E eles lhe responderam: Encontramos um homem que nos disse: Ide, e voltai ao rei que vos enviou, e dizei-lhe: Assim disse o SENHOR: Acaso não há Deus em Israel, para que tu envias a consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom? Portanto, do leito em que subiste não descerás, antes certamente morrerás.
Comentário de Keil e Delitzsch
(5-8) Os mensageiros não reconheceram Elias, mas mesmo assim voltaram atrás e relataram a ocorrência ao rei, que soube imediatamente, pela descrição que fizeram do hábito do homem em resposta à sua pergunta, que era Elias, o Tishbite. האישׁ משׁפּט מה: “qual era a maneira do homem?” משׁפּט é usado aqui para denotar a peculiaridade de uma pessoa, aquilo que em certo sentido constitui a lei vital e o direito da personalidade individual; figura et habitus (Vulgata). Os servos descreveram o profeta de acordo com sua aparência exterior, que em um homem de caráter é um reflexo de seu homem interior, como שׂער בּעל אישׁ, vir pilosus, hirsutus. Isto não significa um homem com um crescimento luxuriante de cabelo, mas se refere ao vestido peludo, ou seja a vestimenta feita de pele de ovelha ou de cabra ou de pêlo de camelo áspero, que foi enrolada em seu corpo; o אדּרת (2Reis 2:8; 1Reis 19:13), ou שׂער אדּרת (Zacarias 13:4, compare com Mateus 3:4; Hebreus 11: 37), que foi usado pelos profetas, não como meros ascetas, mas como pregadores do arrependimento, a veste áspera denotando a severidade dos julgamentos divinos sobre a nação efeminada, que se deleitava em luxúria e luxúria mundana. E isto também estava de acordo com “a cinta de couro”, עור אזור, ζώνη δερματίνη (Mateus 3:4), enquanto que a cinta comum era de algodão ou linho, e muitas vezes muito cara. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
