E aconteceu que ao sepultar uns um homem, subitamente viram uma tropa, e lançaram ao homem no sepulcro de Eliseu: e quando o morto chegou a tocar os ossos de Eliseu, reviveu, e levantou-se sobre seus pés.
Comentário de Keil e Delitzsch
(20-21) Eliseu então morreu em idade avançada. Como ele havia sido chamado por Elias para ser um profeta no reinado de Acabe e não morreu até o de Joás, e quarenta e um anos se passaram entre o ano em que Acabe morreu e o início do reinado de Joás, ele deve ter mantido seu ofício profético por pelo menos cinquenta anos, e atingiu a idade de oitenta. “E eles o enterraram quando bandos de saqueadores de moabitas entraram na terra. E aconteceu que, no enterro de um homem, eles viram os bandos de saqueadores chegando, e colocaram o morto com a maior pressa na sepultura de Eliseu “. , com o propósito de escapar do inimigo. Mas quando o homem (morto) tocou os ossos de Eliseu, ele voltou à vida e se levantou. וגו מואב וּגדוּדי é uma cláusula circunstancial. A difícil expressão שׁנה בּא, “um ano chegou”, só pode ter o significado dado pelo lxx e Chald.: “quando um ano chegou”, e evidentemente indica que o enterro de Eliseu ocorreu no momento em que o retorno anual bandos de saqueadores moabitas invadiram a terra. Ewald (Krit. Gramm. p. 528) portanto leria בּוא, uma vinda do ano, caso em que as palavras seriam gramaticalmente subordinadas à oração principal. Lutero a traduz “no mesmo ano”, em ipso anno, após a Vulgata e Siríaca, como se a leitura tivesse sido שׁנה בּהּ. הם, eles, as pessoas que acabaram de enterrar um homem. ישׁליכוּ, não jogou, mas colocou às pressas. ויּגּע ויּלך: e o homem foi e tocou. ויּלך serve como um delineamento pictórico do pensamento, que assim que o morto tocou os ossos de Eliseu ele voltou à vida. הלך não se aplica apenas ao movimento de objetos inanimados, mas também ao progresso gradual de qualquer transação. A conjectura de Thenius e Hitzig, ויּלכוּ, “e eles foram embora”, é bastante inadequada. Os primeiros israelitas não enterravam seus mortos em caixões, mas os envolviam em panos de linho e os colocavam em túmulos escavados na rocha. O túmulo foi então coberto com uma pedra, que poderia ser facilmente removida. O morto, que foi colocado assim às pressas no túmulo que havia sido aberto, poderia, portanto, facilmente entrar em contato com os ossos de Eliseu. O desígnio deste milagre da restauração do morto à vida não era mostrar como mesmo na sepultura Eliseu superou seu mestre Elias em poder milagroso (Efr. profecia do profeta moribundo sobre a vitória de Joás sobre os sírios (Sab. 48:13, 14), visto que o Senhor assim deu testemunho de que Ele não era o Deus dos mortos, mas dos vivos, e que Seu espírito foi ressuscitado acima da morte e da corruptibilidade. – A opinião de que o morto foi ressuscitado de maneira natural, pelo violento abalo ocasionado pela queda, ou pelo frescor do túmulo, não precisa de refutação. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
