Todos os utensílios de ouro e de prata foram cinco mil e quatrocentos. Sesbazar trouxe todos estes com os do cativeiro que subiram da Babilônia a Jerusalém.
Comentário de H. E. Ryle
Todos os utensílios, etc., cinco mil e quatrocentos. É natural esperar que as palavras “todos os utensílios” nos deem o total dos números mencionados em Esdras 1:9-10. No entanto, o total mencionado aqui é 5400. Os utensílios enumerados nas seis classes (em Esdras 1:9-10), quando somados, totalizam apenas 2499. A menos que concedamos que o texto esteja incorreto, a única solução para a variação é supor que Esdras 1:9-10 omite um grande número de utensílios menos importantes. Isso é insatisfatório, já que as palavras “e outros utensílios mil” têm obviamente a intenção a cobrir o restante.
É provável, portanto, que a discrepância surja de alguma corrupção antiga no texto, causada por erros de copistas na transcrição de números. Esta é uma fonte frequente de enganos.
A Septuaginta tem o mesmo texto que o hebraico, de modo que o erro é de origem muito antiga. O 1º Livro de Esdras apresenta duas variações na lista de itens, lendo (1) ‘1000’ em vez de ’30’ ‘bacias de ouro’, (2) ‘2410’ em vez de ‘410’ ‘bacias de prata’ (lendo ‘2000’ em vez de ‘de um segundo tipo’), e dá um total correspondente, ou seja, 5469.
Alguns estudiosos, vendo nas variações de 1 Esdras uma pista para a verdadeira solução, afirmam que a corrupção do texto está nos números tanto dos itens quanto do total (a) Rejeitam a variação de ‘1000’ por ’30’ bacias de ouro como um número arredondado inserido por 1 Esdras; (b) leem ‘1000’ por ’30’ ‘bacias de ouro’, argumentando que 30 é um número muito pequeno, já que Esdras mesmo trouxe 20 desse tipo (Esdras 8:28); (c) leem ‘2410’ por ‘410 de um segundo tipo’, com base em 1 Esdras. Essas alterações trazem o total para 5469, concordando com 1 Esdras.
Ewald (a) combinando a leitura de Esdras e 1 Esdras lê ‘1030’ por ’30’ ‘tigelas’, (b) mantendo as ’30’ ‘bacias de ouro’, aceita a leitura de 1 Esdras de 2410, obtendo assim o total de 5499.
Keil suspeita que a corrupção esteja no total em vez dos itens, sugerindo que por uma transposição acidental de números o verdadeiro número de 2500 tenha sido alterado para 5400.
A favor dessa visão, deve-se admitir que (1) o número 5400 é surpreendentemente grande, (2) os copistas estavam mais inclinas a aumentar do que reduzir números. Mas como os itens são dados em detalhes, assim deveríamos esperar que o total fosse dado exatamente e não apenas em um número arredondado. Como temos os dois melhores textos concordando neste número total de 5400, é melhor procurar o erro entre os itens. A leitura de 1 Esdras ‘2410’ pode possivelmente estar correta.
Mas na ausência de evidências adicionais, somos deixados à conjectura de que alguns itens caíram acidentalmente ou que alguns dos números atuais foram transcritos erroneamente.
trouxe – a mesma palavra usada para ao ‘levantar’ de um acampamento em Jeremias 37:11.
do cativeiro – o leitor notará que a jornada de Sesbazar e seus companheiros de Babilônia para Jerusalém é tratada em um único verso. Não ouvimos nada dos detalhes ou das dificuldades da jornada, que deve ter durado três ou quatro meses, cf. Esdras 7:8-9.
Foi sugerido que aqui seja introduzida a passagem de 1Esdras 5:1-6: ‘Após isso, foram escolhidos os principais homens das famílias, de acordo com suas tribos, para subir com suas esposas, filhos e filhas, com seus servos e servas e gado. (2) E Dario enviou com eles mil cavaleiros, até que os trouxessem de volta a Jerusalém em segurança, e com instrumentos musicais, tambores e flautas. (3) E todos os seus irmãos tocaram, e ele os fez subir juntos com eles. (4) E estes são os nomes dos homens que subiram, de acordo com suas famílias entre suas tribos, depois de seus chefes. (5) Os sacerdotes, filhos de Fineias, filho de Arão: Jesus, filho de Josedeque, filho de Saraias, e Joaquim, filho de Zorobabel, filho de Salatiel, da casa de Davi, da linhagem de Farés, da tribo de Judá; (6) que falaram sentenças sábias diante de Dario, rei da Pérsia, no segundo ano de seu reinado, no mês de Nisã, que é o primeiro mês.’ O nome Dario sendo considerado um erro para Ciro, e Esdras 1:5-6 sendo considerado uma interpolação, a passagem nos daria informações sobre (a) os preparativos ordenados, (b) a escolta armada, para a expedição, (c) o caráter festivo da partida, (d) a data da partida, e lançaria luz sobre ‘o sétimo mês’ mencionado em Esdras 3:1, e ‘o segundo ano’ mencionado em Esdras 3:8.
O estilo geral corresponde razoavelmente ao dos livros de Esdras e Crônicas. Mas (a) não pode ser concedido que esses versículos se conectem naturalmente ao capítulo Esdras 2:1. (b) No contexto original (1 Esdras 5), eles têm toda a aparência de uma glossa inserida para conectar a lenda de Dario e os Três Jovens (3, 4) com a retomada da narrativa (Esdras 5:7). (c) Não há nada impossível, supondo que a passagem seja um extrato genuíno de registros existentes, em tal expedição ter sido feita no segundo ano do rei Dario, e em supor que a chegada deste contingente sacerdotal teria encorajado os profetas Ageu e Zacarias em sua tarefa de despertar o povo para completar o Templo (cf. o segundo ano de Dario, Ageu 1:1; Zacarias 1:1).
A jornada, que provavelmente teria sido para o norte e noroeste ao longo do Eufrates por Harã até os vau de Cades, e depois para sudoeste e sul pelo território dos antigos reinos de Hamate, Síria e Samaria, deve ter ocupado um intervalo considerável de tempo. Esdras e seu grupo levaram quatro meses (capítulo Esdras 7:8-9) para realizar a mesma distância. Talvez não tenha sido preservado nenhum registo dos incidentes da viagem, e o compilador tenha passado a assuntos para os quais tinha material escrito. [Ryle, 1901]
Comentário de Robert Jamieson 🔒
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
