E me disseram: Os remanescentes, os que restaram do cativeiro lá na província, estão em grande miséria e desprezo; e o muro de Jerusalém está fendido, e suas portas queimadas a fogo.
Comentário de H. E. Ryle
A resposta dos judeus corresponde à pergunta e é dada em duas frases, uma relacionada aos habitantes, e outra aos muros e defesas de Jerusalém.
na província. Consulte a nota sobre Esdras 2:1.
grande miséria e desprezo. Compare a descrição em Neemias 2:17 e os sarcasmos de Sambalate em Neemias 4:2-3. Essa “aflição e desprezo” são algo completamente diferente da humilhação de estar sujeito a governantes estrangeiros, como em Neemias 9:37. A “aflição” denota a situação adversa dentro dos muros; o “desprezo”, a atitude zombeteira dos inimigos de fora. Cf. Salmo 79:4-9, “tornamo-nos um desprezo para nossos vizinhos, … pois fomos muito humilhados”, e Salmo 89:38-46.
o muro…está fendido. Falando do muro, os judeus descrevem sua condição atual; falando dos portões, eles se referem a um evento passado. Quanto à condição do “muro”, cf. Neemias 2:13. “Fendido”: para privar uma cidade murada de sua capacidade de resistência, um inimigo vitorioso costumava fazer brechas nos muros em um ou mais pontos vulneráveis. Cf. 2Reis 14:13 (2Crônicas 32:5).
suas portas queimadas a fogo. cf. Neemias 2:13. “Os portões”, como em Jeremias 17:27, são as entradas fortificadas, os principais alvos de ataque. O verbo aqui está no tempo passado, e alude a um evento histórico, não a uma condição de longa data.
Tem sido comumente suposto que os judeus estão informando Neemias sobre a condição em que os muros e portões de Jerusalém estavam desde a destruição de Jerusalém pelos caldeus, 143 anos antes (588); e Rashi aponta que os muros e portões são mencionados e não o Templo, porque o Templo havia sido reconstruído, e “os muros” e “os portões” permaneciam em ruínas. Mas essa explicação não é suficiente. (1) Se os irmãos de Neemias o informaram sobre uma condição que continuou desde o retorno do Cativeiro, não vemos razão para a angústia em que ele foi lançado. (2) Como resposta a uma pergunta sobre a condição de Jerusalém, não esperaríamos as palavras “os portões … estão queimados pelo fogo”, relacionadas a um evento tão distante quanto a queda caldeia. (3) O verbo “estão queimados” parece denotar um evento recente = “foram queimados”.
É mais natural supor que os irmãos de Neemias o informem sobre uma catástrofe recente em Jerusalém. É uma conjectura provável que eles se refiram a uma interferência violenta, por parte de inimigos samaritanos, em alguma tentativa recente dos judeus, talvez liderada por Esdras, de reconstruir seus muros. Isso pode ser o fracasso descrito em Esdras 4. O decreto de proibição de Artaxerxes foi, podemos bem imaginar, seguido por ação hostil, por parte dos inimigos dos judeus, pela demolição do muro, até onde havia sido construído, e pela destruição dos portões.
Neemias, um judeu influente na corte, teria sido informado tanto do projeto de reconstrução do muro quanto do fato de Artaxerxes tê-lo proibido. Daí sua pergunta ansiosa sobre o povo cercado por inimigos e sobre a cidade cujas defesas estavam em perigo. O Templo, por outro lado, havia sido reconstruído há muito tempo com a autorização do rei persa Dario. Não havia motivo para apreensão em relação a ele.
A notícia que ele recebe a princípio deixa Neemias desanimado. Ele associa em sua mente a independência religiosa e nacional de seu povo com uma Jerusalém forte e fortificada. Por um momento, suas esperanças para seu povo parecem ser despedaçadas de uma vez por todas. [Ryle, 1901]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
