Então eu fiz subir aos príncipes de Judá sobre o muro, e ordenei dois coros grandes que foram em procissão: um à direita sobre o muro em direção à porta do Esterco.
Comentário de Keil e Delitzsch
(31-34) Neemias fez subir os príncipes de Judá sobre o muro, e designou duas grandes companhias de agradecimentos e duas procissões. Estes foram cada um na parede em direções diferentes, e pararam em frente um do outro na casa de Deus. Os príncipes de Judá são os príncipes de toda a comunidade – Judá sendo usado no sentido de יהוּדים, Neemias 4: 2 . לחומה מעל, para cima até a parede, de modo que eles ficaram em cima da parede. העמיד, colocar, isto é, fazer tomar uma posição, de modo que os reunidos formassem duas companhias ou procissões. תודה, reconhecimento, louvor, agradecimento e, em seguida, ofertas de graças, acompanhadas pelo canto de salmos e ações de graças. Daí deriva o significado: companhias daqueles que deram graças, em Neemias 12:31, Neemias 12:38, Neemias 12:40. ותהלכת, et processiones, procissões solenes, é adicionado mais de perto para definir תודה. A companhia dos que davam graças era composta por vários cantores levíticos, atrás dos quais caminhavam os príncipes do povo, os sacerdotes e os levitas. À frente de uma procissão ia Esdras, o escriba (Neemias 12:36), com metade dos nobres; à frente da segunda, Neemias com a outra metade (Neemias 12:38). A única companhia e procissão foi para a direita na parede. Antes de ליּמין devemos fornecer, “um bando foi” (הולכת האחת התּודה), como é evidente em parte pelo contexto do presente versículo, em parte por Neemias 12:38. Essas palavras provavelmente foram omitidas por um erro clerical causado pela semelhança de תּהלכת com הולכת. Assim, a primeira procissão foi para a direita, ou seja, em direção ao sul, sobre a parede em direção ao portão de esterco (ver rem. em Neemias 3:14); o segundo, Neemias 12:38, foi contra o primeiro (למאל), ou seja, em uma direção oposta e, portanto, para o norte, passando pela torre dos fornos, etc. O ponto de partida de ambas as companhias e procissões não é expressamente declarado , mas pode ser facilmente inferido dos pontos mencionados, e não pode ter sido outro senão o portão do vale, o atual portão de Jaffa (ver rem. em Neemias 2:13). Antes de uma descrição mais detalhada do caminho percorrido pela primeira companhia, os indivíduos que compunham a procissão que a seguia são enumerados em Neemias 12:32-36. Depois deles, ou seja, após a primeira companhia dos que deram graças, foram Hosaías e metade dos príncipes de Judá. Hoshaiah foi provavelmente o chefe da metade desses príncipes. Os sete nomes em Neemias 12:33 e Neemias 12:34 são, sem dúvida, os nomes dos príncipes, e o ו antes de עזריה é explicativo: mesmo, a saber. A observação de Bertheau, “Depois dos príncipes vieram as ordens dos sacerdotes, Azariah”, etc., é incorreta. É verdade que desses sete nomes, cinco ocorrem como nomes de sacerdotes e chefes de casas sacerdotais, ou seja: Azarias, Neemias 10:2; Neemias 12:1; Mesulão, Neemias 10:7; Semaías, Neemias 10:8 e Neemias 12:6; e Jeremias, Neemias 12: 1 . Mas mesmo que esses indivíduos fossem chefes de ordens sacerdotais, seus nomes não representam suas ordens aqui. Menos ainda Judá e Benjamim denotam a metade dos leigos de Judá e Benjamim, como supõe Bertheau, e daí deduz que primeiro depois dos príncipes vieram duas ou três ordens de sacerdotes, depois metade dos leigos de Judá e Benjamim, e depois duas mais ordens de sacerdotes. Neemias 12:38, que se diz dar origem a essa visão, de forma alguma a confirma. É verdade que neste versículo העם חצי, além de Neemias, é afirmado ter seguido a companhia daqueles que deram graças; mas que העם neste versículo não é usado para designar o povo como tal, mas é apenas uma expressão geral para os indivíduos que seguem a companhia de cantores, é colocado sem dúvida por Neemias 12: 40, onde העם é substituído por הסּגנים חצי; enquanto, ao lado da metade dos governantes, com Neemias, apenas sacerdotes com trombetas e levitas com instrumentos de cordas (Neemias 12:41) são enumerados como compondo a segunda procissão. Desde então, os sacerdotes com trombetas e os levitas com instrumentos musicais são mencionados na primeira procissão (Neemias 12,35 e Neemias 12,36), os nomes enumerados em Neemias 12,33 e Neemias 12,34 podem ser apenas os da metade do povo סגנים, ou seja, a metade dos príncipes de Judá. Os príncipes de Judá, ou seja, da comunidade judaica, consistiam não apenas de leigos, mas incluíam também os príncipes, ou seja, chefes das ordens sacerdotais e levíticas; e, portanto, os príncipes sacerdotais e levíticos poderiam também estar entre os sete cujos nomes são dados em Neemias 12.33 e Neemias 12.34. Uma rigorosa separação, além disso, entre príncipes leigos e sacerdotes não pode ser feita apenas pelos nomes; para estes cinco nomes, que podem designar ordens sacerdotais, pertencem em outras passagens a leigos, em outras palavras: Azarias, em Neemias 3,23; Esdras, a partir da tribo de Judá, 1Crônicas 4,17; Mesulão, Neemias 3,4; Neemias 10,21, e em outros lugares; Semaías, Esdras 6: 13; Esdras 10,31; 1Crônicas 3,22; 1Crônicas 4,37 (de Judá), 1Crônicas 5,4 (um reubenita), e outras passagens (sendo este nome muito comum; comp. Simonis Onomast. p. 546); Jeremias, 1Crônicas 5,24 (um Manassite), Neemias 12,4 (um Benjamita), Neemias 12,10 (um Gadita). Mesmo o nome Judá é encontrado entre os sacerdotes (Neemias 12,36), e entre os levitas, Neemias 12,8, comp. também Neemias 11,9, e o de Benjamim, Neemias 3,23 e Esdras 10,32. Nos versículos atuais, os dois nomes não são de tribos, mas de indivíduos, nomina duorum principum (R. Sal.). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
