Lembra-te deles, meu Deus, pois contaminam o sacerdócio, como também o pacto do sacerdócio e dos levitas.
Comentário de Keil e Delitzsch
(28-29) Neemias agiu com maior severidade para com um dos filhos de Joiada, o sumo sacerdote, e genro de Sambalate. Ele o expulsou dele (מעלי, para que ele não fosse um fardo para mim). A razão para isso não é expressamente declarada, mas está envolvida no fato de que ele era genro de Sambalate, ou seja, havia se casado com uma filha de Sambalate, o horonita (Neemias 2:10), que era tão hostil a Neemias e para a comunidade judaica em geral, e não acatou a exigência de Neemias que ele deveria despedir esta esposa. Neste caso, Neemias foi obrigado a interferir na autoridade. Pois este casamento foi uma poluição do sacerdócio e uma violação da aliança do sacerdócio e dos levitas. Portanto, ele encerra a narrativa dessa ocorrência com o desejo, Neemias 13:29, de que Deus esteja atento a eles ( ???? , daqueles que fizeram tal mal) por causa dessa poluição, etc., ou seja, puniria ou castigaria eles por isso. גּאלי, stat. constr. pl. de גּאל, poluição (plurale tant.). Era uma poluição do sacerdócio casar-se com uma mulher pagã, casamento esse que se opunha à sacralidade do ofício sacerdotal, que um sacerdote deveria considerar até na escolha de uma esposa, e por isso não poderia se casar com uma prostituta, nem uma mulher fraca nem divorciada, enquanto o sumo sacerdote só pode casar-se com uma virgem de seu próprio povo (Levítico 21:7, Levítico 21:14). O filho de Joiada, que se casou com uma filha de Sambalate, não era de fato seu suposto sucessor (Joanã, Neemias 12:11), pois então ele teria sido chamado pelo nome, mas um filho mais novo e, portanto, um simples sacerdote; ele era, no entanto, tão próximo do sumo sacerdote, que por seu casamento com uma mulher pagã foi poluída a santidade da casa sumo-sacerdotal, e com isso também “a aliança do sacerdócio”, ou seja, não a aliança do sacerdócio eterno que Deus concedeu a Finéias por seu zelo (Números 25:13), mas a aliança que Deus concluiu com a tribo de Levi, o sacerdócio e os levitas, escolhendo a tribo de Levi, e dessa tribo Aarão e seus descendentes, para ser Seu sacerdote (לו לכהנו, Êxodo 28:1). Essa aliança exigia, por parte dos sacerdotes, que eles fossem “santos ao Senhor” (Levítico 21:6, Levítico 21:8), que os havia escolhido para serem ministros de Seu santuário e despenseiros de Sua graça.
Josefo (Ant. xi. 7. 2) relata fato semelhante, que Manassés, irmão do sumo sacerdote Jaddua, casou-se com Nikaso, filha do sátrapa Sanballat, cutita; que quando as autoridades judaicas por isso o excluíram do sacerdócio, ele estabeleceu, pelo assistente de seu sogro, o templo e culto no monte Gerizim (xi. 8. 2-4), e que muitos sacerdotes fizeram causa comum com ele. Agora, embora Josefo chame esse Manassés de irmão de Jadua, tornando-o neto de Joiada, e transpondo o estabelecimento do culto samaritano em Gerizim para os últimos anos de Dario Codomanus e o primeiro de Alexandre da Macedônia, dificilmente pode ser mal interpretado que, apesar dessas discrepâncias, a mesma ocorrência que Neemias relata nos versículos atuais é pretendida por Josefo. A visão de teólogos mais antigos, para a qual também Petermann (art. Samaria em Herzog’s Realenc. xiii. p. 366f.) concorda, que havia dois Sambalates, um nos dias de Neemias, o outro no tempo de Alexandre, o Grande, e que ambos tivessem genros pertencentes à família sumo-sacerdotal, é muito improvável; e a transposição do fato por Josefo para os tempos de Dario Codomano e Alexandre concorda com a incorreção usual e universalmente reconhecida de suas combinações cronológicas. Ele faz, por exemplo, Neemias chegar a Jerusalém no vigésimo quinto ano de Xerxes, em vez do vigésimo de Artaxerxes, enquanto Xerxes reinou apenas vinte anos. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
