Ester 4:9 (Explicação do Versículo)

Veio, pois, Hatá, e contou a Ester as palavras de Mardoqueu.

Comentário de Keil e Delitzsch

(9-11) Quando Hatá trouxe esta informação a Ester, ela enviou uma mensagem por ele a Mordochai, para que ela não fosse até o rei sem ser convocada. אל מ תּצוּהוּ, ela ordenou ou encarregou-o de Mordocai, em outras palavras, para dizer-lhe o que se segue, Ester 4:11: “Todos os servos do rei e o povo das províncias do rei (isto é, todos os oficiais e súditos do rei ) saiba que com respeito a todo homem ou mulher que entrar ao rei, no pátio interno, que não é chamado – uma (a mesma) lei (é) para ele: matá-lo, exceto aquele a quem o rei estenderá o cetro de ouro, para que viva”. לואשּׁה כּל־אישׁ preceder como nominativi absol.; estes são seguidos por duas cláusulas relativas, que são sucedidas pelo predicado anacoluthic דּתו אחת: uma e a mesma lei é para ele (דּתו, a lei a respeito dele, o não convocado, cuja questão é brevemente declarada por להמית). No pátio interno morava o rei, sentado em seu trono (comp. Ester 5:1). A lei, de que todo aquele que entrasse espontaneamente deveria ser morto, estava sujeito a apenas uma exceção: וגו מאשׁר לבד, exceto aquele a quem o rei estende, etc. הושׁיט de ישׁט, aparecendo apenas no presente livro (Ester 5: 2; Ester 8:4), mas freqüentemente em caldeu e siríaco, significa resistir, estender, com לו, para ou em direção a ele. שׁרביט, a forma aramaica para שׁבט, cetro. O acesso à presença real já havia sido dificultado por um decreto emitido por Déjokes, o medo, Herodes. 1:9; e entre os persas, nenhum, com exceção de alguns indivíduos (Herodes. iii. 118), foram autorizados a se aproximar do rei sem ser previamente anunciado (Herodes. iii. 140; Corn. Nepos, Conon, 3). Qualquer um que entrasse sem aviso prévio era punido com a morte, a menos que o rei, de acordo com esta passagem, desse a entender, estendendo seu cetro, que ele deveria permanecer impune. É, no entanto, auto-evidente, e o fato é confirmado por Herodes. iii. 140, que qualquer um que desejasse audiência podia se anunciar. Esther pode, ao que parece, ter feito isso. Por que, então, ela não fez a tentativa? A resposta está em sua mensagem adicional a Mordochai: “e não fui chamada para ir ao rei nestes trinta dias”. A partir dessas palavras, parece que anteriormente ela havia sido convocada com mais frequência perante o rei. Agora, porém, havia passado um mês inteiro sem nenhum convite. Daí ela concluiu que o rei não desejava muito vê-la, e por isso não ousava ir até ele sem ser convidada. Evidentemente, também ela não quis ser anunciada, porque nesse caso ela teria sido obrigada a dar a conhecer imediatamente ao rei a causa de seu desejo dessa entrevista. E isso ela não se atreveria a fazer, temendo que, considerando o grande favor que Hamã tinha para com o rei, ela poderia, se não provocasse seu descontentamento contra si mesma por meio de sua intercessão por seu povo, pelo menos encontrar uma rejeição de sua petição. Deixar de lado um decreto irrevogável selado com o selo do rei deve ter parecido a Ester uma tarefa impossível. Ter pedido tal coisa ao rei teria sido realmente uma aventura ousada. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

< Ester 4:8 Ester 4:10 >