a-kros’-tik: O acróstico, entendido como um pequeno poema no qual as primeiras letras das linhas formam uma palavra, ou nome, ou sentença, ainda não foi provado na literatura hebraica antiga. Os supostos exemplos encontrados por alguns estudiosos em Salmo 2:1-4 e Sal 110:1-4 não são geralmente reconhecidos. Menos ainda pode ser dito em favor da sugestão de que em Es 1:20 quatro palavras lidas da esquerda para a direita formam por suas iniciais um acróstico sobre o nome YHWH (compare Konig, Einleitung 293). Na hino-poesia bizantina, o acrostichis termo com o qual a nossa palavra “acróstico” está ligado também foi usado de poemas alfabéticos, ou seja, poemas as linhas ou grupos de linhas em que têm suas iniciais organizadas na ordem do alfabeto. Acrósticos desse tipo são encontrados na literatura hebraica pré-cristã, assim como em outros lugares da literatura oriental antiga. Há doze exemplos claros no Antigo Testamento: Salmos 25; 34; 37; 111 f; 119; 145; Pr 31:10-31 e La 1-4. Provavelmente há um exemplo nos Salmos 9 e 10 e possivelmente outro em Nab 1:2-10. Fora da Canon, Sirach 51:13-30 exibe traços claros de arranjo alfabético. Cada um desses quinze poemas deve ser brevemente discutido.
Os Pss 9 e 10, que são tratados como um salmo em Septuaginta e Vulg, dão indicações bastante claras da estrutura alfabética original, mesmo no Texto Massorético. As iniciais de 9:1,3,5 são respectivamente ‘aleph, beth, gimel; de 9:9,11,13,15,17 waw, zayin, cheth, Teth e yodh. Salmo 10:1 começa com lamedh e 10:12,14,15,17 com qoph, resh, shin e taw. Quatro linhas parecem ter sido atribuídas a cada letra na forma original do poema. No Ps 25, todas as letras são representadas, exceto waw e qoph. Em 25:18 encontramos resh em vez do último, bem como em seu lugar em 25:19. Em 25:2, a letra alfabética é a inicial da segunda palavra. O último verso é novamente supranumerário. Existem basicamente duas linhas para uma letra. No Ps 34, todas as letras são representadas, exceto waw, 34:6 começando não com ele, como era de se esperar, mas com zayin. O último verso é novamente um supranumerário. Como aqui e em 25:22 a primeira palavra é uma forma de padhah, foi sugerido que pode ter havido aqui uma espécie de acróstico sobre o nome do escritor Pedahel pedhah’el, mas não há evidência de que um salmista assim chamado tenha existido. . Existem duas linhas para uma letra. No Ps 37, todas as letras são representadas, exceto `ayin, que parece, no entanto, a partir da Septuaginta ter estado presente no texto mais antigo. Como regra, quatro linhas são atribuídas a cada letra. Nos Salmos 111 f são encontrados dois exemplos bastante regulares com uma linha para cada letra. O Ps 119 oferece outro exemplo regular, mas com 16 linhas por letra, cada linha alternativa começando com sua letra. Vs 1-8, por exemplo, cada um começa com ‘aleph. No Ps 145 são encontradas todas as letras, mas freira. Como encontramos na Septuaginta entre 145:13 e 14, é aí que o verso da freira deveria ser:
“Fiel é o Senhor em suas palavras e santo em suas obras”
o que pode representar um dístico hebraico que começa com freira, parece que um verso saiu do Texto Massorético. Pr 31:10-31 constitui um poema alfabético regular com (exceto em 31:15) duas linhas para uma letra. La 1 é regular, com três linhas para uma letra; ; , também são regulares com uma exceção curiosa. Em cada caso, precede o ayin, um fenômeno que ainda não foi explicado. Em La 2, há três ou quatro linhas em uma letra, exceto em 2:17, onde parece haver cinco. Em La 3 também existem três linhas para uma letra e cada linha começa com essa letra. Em La 4 há duas linhas para uma carta, exceto em 4:22, onde provavelmente há quatro linhas. La 5 tem duas vezes mais linhas do que as letras do alfabeto, mas nenhum arranjo alfabético. Em Nab 1:1-10 e Delitzsch (seguindo Frohnmeyer) em 1876, Bickell em 1880 e 1894, Gunkel em 1893 e 1895, G. B. Gray em 1898 (Expos, setembro) e outros apontaram possíveis traços da estrutura alfabética original. No texto Massorético, no entanto, como geralmente organizado, não é distintamente discernível. Sirach 51:13-30: Já em 1882, Bickell reconstruiu este hino com base nas versões grega e siríaca como um poema em hebraico. Em 1897 Schechter (no julgamento da maioria dos estudiosos) descobriu o texto original em uma coleção de fragmentos do Genizah do Cairo, e isso provou a correção da ideia de Bickell e até mesmo a precisão de alguns detalhes de sua reconstrução. O poema começa com ‘aleph e tem tav como a letra inicial da última linha, menos uma. Em 51:21,22,24,25,26,27 as letras mem, nun, ayin, pe, tsadhe, qoph e resh podem ser traçadas no início das linhas nessa ordem Samekh está ausente (compare Schechter-Taylor, A Sabedoria de Ben Sira, lxxvi-lxxxvii).
Como esta pesquisa rápida terá mostrado, esta forma de acróstico como empregada pelos escritores hebreus consistia no uso de letras do alfabeto como iniciais em sua ordem, em intervalos regulares, a distância entre duas letras diferentes variando de um a seis.linhas de adolescentes. Uma vez que cada letra é usada três vezes, em outro caso oito vezes. A corrupção do texto levou, em alguns casos, a uma considerável interferência no arranjo alfabético, e a crítica textual procurou restaurá-lo com sucesso variável. Estes poemas alfabéticos foram indevidamente depreciados devido à sua estrutura artificial e também foram considerados pelo mesmo motivo de origem comparativamente tardia. Esta última conclusão é prematura com evidências atuais. Os poemas em La, sem dúvida, remontam até o século 6 aC, e o testemunho assírio nos leva ainda mais longe para poemas acrósticos de algum tipo. Naturalmente, poemas estritamente alfabéticos estão fora de cogitação em assírios, devido à ausência de um alfabeto, mas existem textos da biblioteca de Ashur-bani-pal, cada verso em que começa com a mesma sílaba, e outros em que a sílabas iniciais lidas juntas compõem uma palavra ou sentença. Agora esses textos foram escritos no século VII aC, mas podem ter sido copiados de originais babilônicos anteriores. Pode haver pouca dúvida de que os poetas orientais escreveram acróstico em um período inicial e, portanto, o uso de alguma forma do acróstico não é uma indicação clara de atraso de data. (Para estes acrósticos assírios compare Weber, Die Literatur der Babylonier und Assyrer, 37.) LITERATURA. Além das autoridades já citadas: Konig, Einl, 58, 66, 74, 76, 399, 404, 419, e Stilistik, etc., 357 e seguintes, Budde, Geschichte der alt-hebraischen Litteratur, 30, 90, 241, 291. ; artigo “Acróstico” em HDB (maior e menor) e Hastings, Enciclopédia de Religião e Ética, e Enciclopédia Judaica; comentários sobre Ps, Nah, Pr e Lam; Driver, Saltério Paralelo; Rei, Poesia Religiosa Primitiva dos Hebreus, capítulo iv. William Taylor Smith
Adaptado de: International Standard Bible Encyclopedia
