Então Amós respondeu a Amazias: Eu não era profeta, nem filho de profeta; mas eu era criador de gado, e colhedor de frutos de sicômoros.
Comentário de A. R. Fausset
Então Amós respondeu a Amazias: Eu não era profeta — em resposta à insinuação de Amazias (Amós 7:12), de que ele desempenhava a função profética para ganhar seu “pão” (como os profetas mercenários de Israel). Longe de ser recompensado, os profetas de Yahweh tinham de esperar prisão e até mesmo a morte como resultado de suas profecias em Samaria ou Israel; enquanto os profetas de Baal eram sustentados às custas do rei (cf. 1Reis 18:19). Amós disse: Eu não era da ordem dos profetas, nem fui educado em suas escolas, nem ganhava a vida exercendo funções públicas de profeta. Eu sou pastor (cf. Amós 7:15, “Eu seguia o rebanho”; o hebraico para “boiadeiro” inclui o significado de pastor, cf. Amós 1:1, embora seja mais comumente usado para se referir a um boiadeiro bowqeer) em uma posição humilde, que nem mesmo pensava em profetizar entre vocês até que um chamado divino me impelisse a isso.
nem filho de profeta — isto é, discípulo. As escolas de profetas são mencionadas pela primeira vez em 1 Samuel; nelas, os jovens eram educados para servir à teocracia como instrutores públicos. Apenas no reino das dez tribos é mencionada a continuidade das escolas de profetas. Eram postos missionários próximos aos principais centros de superstição em Israel, e associações dotadas do Espírito de Deus; ninguém era admitido sem que o Espírito já tivesse sido previamente concedido a ele. Seus pais espirituais viajavam para visitar as escolas de formação, cuidavam dos membros e até mesmo de suas viúvas (2Reis 4:1-2). Os alunos compartilhavam uma mesa comum, e, após saírem das escolas, continuavam sendo membros delas. As ofertas que, em Judá, eram dadas pelos piedosos aos levitas, em Israel iam para as escolas de profetas (2Reis 4:42). A profecia (por exemplo, a de Elias e Eliseu) em Israel estava mais relacionada a eventos extraordinários do que em Judá, na medida em que, na ausência da hierarquia legal deste último, precisava de uma sanção divina mais evidente.
e colhedor — alguém ocupado com o seu cultivo (Maurer). O seu método de cultivo era fazer uma incisão no fruto quando alcançava determinado tamanho, e quatro dias depois ele amadurecia (Plínio, ‘História Natural,’ 13: 7, 14). Assim a tradução da Septuaginta [knizoon], ‘perfuração,’ ou ‘um perfurador de frutos de sicômoro.’ Grotius, a partir de Jerônimo, diz que, se o fruto não for colhido, ele é estragado por mosquitos. O hebraico expressa simplesmente “alguém empregado com frutos de sicômoro” [bowleec].
de frutos de sicômoros — abundante na Palestina. O fruto era semelhante ao figo, mas inferior; segundo Plínio, uma espécie de combinação, como o nome expressa, de figo e amoreira. Era consumido apenas pelos mais pobres (cf. 1Reis 10:27). [Fausset, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
