Apocalipse 11:2 (Explicação do Versículo)

Mas deixa fora ao pátio, que está fora do templo, e não o meças; porque ele foi dado às nações; e pisarão a santa cidade por quarenta e dois meses.

Comentário A. R. Fausset

o tribunal … sem – tudo fora do Lugar Santo (Apocalipse 11:1).

deixe de fora – de sua medida, literalmente, “expulso”; considerar como profano.

isso – enfático. Não é para ser medido; enquanto o Santo Lugar é.

dado – pela nomeação de Deus.

às nações – No sentido mais amplo, aqui se entende “os tempos dos gentios”, em que Jerusalém é “pisada pelos gentios”, como o paralelo, Lucas 21:24, prova; porque a mesma palavra é usada aqui [grego, “{patein}”], “pisa debaixo do pé”. Compare também Salmo 79:1, Isaías 63:18.

quarenta e dois meses – (Apocalipse 13:5). O mesmo período que o “tempo, tempos e a metade” de Daniel (Apocalipse 12:14); e Apocalipse 11:3 e Apocalipse 12:6, a mulher um fugitivo no deserto “mil duzentos e sessenta dias”. No sentido mais amplo, podemos ou adotar a teoria de ano-dia de 1260 anos (na qual, e a regra papal de 1260 anos, ver em Daniel 7:25, ver em Daniel 8:14, ver em Daniel 12:11), ou melhor, considerar os 2300 dias (Daniel 8:14), 1335 dias (Daniel 12:11-12). 1290 dias e 1260 dias, como símbolo do longo período dos tempos dos gentios, se datando da subversão da teocracia judaica no cativeiro babilônico (o reino nunca mais foi restaurado desde então a Israel), ou da última destruição de Jerusalém sob Tito, e estendendo-se à restauração da teocracia na vinda dEle “cujo direito é”; as diferentes épocas marcadas pelos dias de 2300, 1335, 1290 e 1260, não serão totalmente esclarecidas até a grande consumação; mas, enquanto isso, nosso dever e privilégio nos incitam a investigá-los. Alguma das épocas atribuídas por muitos pode estar certa, mas ainda é incerta. Os tempos das monarquias gentias durante as sete punições de Israel provavelmente serão, no sentido mais estrito (Apocalipse 11:2), sucedidos pelos tempos muito mais restritos da tirania pessoal do Anticristo na Terra Santa. Os longos anos de desordem papal podem ser seguidos pelo pouco tempo do homem do pecado que deve concentrar em si mesmo toda a apostasia, perseguição e maldade dos vários Anticristos, Antíoco, Maomé, Papado, pouco antes do advento de Cristo. Seu tempo será a RECAPITULAÇÃO e a consumação aberta do “mistério da iniquidade” por tanto tempo que fermentará o mundo. As igrejas testemunhas podem ser seguidas por indivíduos que testemunham, o primeiro ocupando o mais longo, o segundo, o período mais curto. Os três anos e meio (1260 dias sendo três anos e meio de trezentos e sessenta dias cada, durante os quais as duas testemunhas profetizam com pano de saco) é o sagrado número sete dividido pela metade, implicando que o tempo do poder mundial anticristão é quebrado na melhor das hipóteses ; ela responde ao período de três anos e meio em que Cristo testemunhou a verdade, e os judeus, seu próprio povo, o repudiam, e o poder mundial oposto a Deus o crucificou (compare nota, ver Daniel 9:27) . Os três e meio, em uma palavra, marca o tempo em que as regras terrenas sobre o reino celestial. Foi a duração de Antíoco “pisando no templo e perseguindo os fiéis israelitas. A ressurreição das testemunhas depois de três dias e meio, responde à ressurreição de Cristo depois de três dias. Os tempos da potência mundial nunca atingem a plenitude sagrada de sete vezes trezentos e sessenta, isto é, 2520, embora se aproximem dela em 2300 (Daniel 8:14). Os quarenta e dois meses respondem às quarenta e duas peregrinações de Israel (Números 33:1-50) no deserto, em contraste com o descanso sabático em Canaã: lembrando à Igreja que aqui, no deserto do mundo, ela não pode procurar seu descanso sabático. Além disso, três anos e meio foi o período em que o céu foi encerrado e a consequente fome, no tempo de Elias. Assim, três e meio representavam para a Igreja a ideia de labuta, peregrinação e perseguição. [Fausset, aguardando revisão]

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