Apocalipse 11:3 (Explicação do Versículo)

E eu darei autoridade às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de sacos.

Comentário A. R. Fausset

E eu darei autoridade – Não há “poder” no grego, de modo que “dar” deve significar “dar comissão”, ou alguma palavra assim.

às minhas duas testemunhas – grego, “as duas testemunhas de mim”. O artigo indica que os dois eram bem conhecidos, pelo menos para John.

profetizarão – pregar sob a inspiração do Espírito, denunciando julgamentos contra o apóstata. Eles são descritos pelo símbolo como “as duas oliveiras” e “os dois candelabros”, ou candelabros, “em pé diante do Deus da terra”. A referência é a Zacarias 4:3,12, onde dois são destinados indivíduos, Josué e Zorobabel, que ministravam à Igreja Judaica, assim como as duas oliveiras esvaziavam o óleo de si mesmas na tigela do candelabro. Assim, na apostasia final, Deus levantará duas testemunhas inspiradas para ministrar encorajamento ao remanescente aflito, embora selado. Como dois candelabros são mencionados em Apocalipse 11:4, mas apenas um em Zacarias 4:2, penso que a dupla Igreja, Judaica e Gentia, pode ser entendida pelos dois candelabros representados pelas duas testemunhas: assim como em Apocalipse 7:1 8 Primeiro são descritos os selados de Israel, depois os de todas as nações. Mas veja em Apocalipse 11:4. As ações das duas testemunhas são justamente as de Moisés quando testemunhou por Deus contra Faraó (o tipo do Anticristo, o último e maior inimigo de Israel), transformando as águas em sangue e atacando com pragas; e de Elias (o testemunho de Deus em uma apostasia quase universal de Israel, restando um remanescente de sete mil, no entanto, como os 144.000 selados, Apocalipse 7:1-8) causando fogo por sua palavra para devorar o inimigo, e fechando o céu, de modo que não choveu por três anos e seis meses, o mesmo tempo (1260 dias) durante o qual as duas testemunhas profetizam. Além disso, as palavras “testemunhar” e “profetizar” são geralmente aplicadas a indivíduos, não a abstrações (compare Salmo 52:8). De Burgh acha que Elias e Moisés voltarão a aparecer, como Malaquias 4:5, Malaquias 4:6 parece implicar (compare Mateus 17:11; Atos 3:21). Moisés e Elias apareceram com Cristo na Transfiguração, que prenunciava o Seu reino milenar vindouro. Quanto a Moisés, compare Deuteronômio 34:5-6; Juízes 1:9. Elias “gênio e modo de procedimento tem a mesma relação com a” segunda “vinda de Cristo, que João Batista fez à primeira vinda (Bengel). Muitos da igreja primitiva achavam que as duas testemunhas eram Enoque e Elias. Isso evitaria a dificuldade dos moribundos pela segunda vez, pois estes ainda nunca morreram; mas, talvez, sejam as testemunhas mortas. Ainda assim, transformar a água em sangue e as pragas (Apocalipse 11:6) aplicam-se melhor a “Moisés (compare Apocalipse 15:3, a canção de Moisés”). A glória da transfiguração de Moisés e Elias não era seu estado de ressurreição permanente, o que não acontecerá até que Cristo venha para glorificar Seus santos, pois Ele tem precedência antes de todos em ascensão. Uma objeção a essa interpretação é que esses servos abençoados de Deus teriam que se submeter à morte (Apocalipse 11:7-8), e isso no caso de Moisés uma segunda vez, que Hebreus 9:27 nega. Veja Zacarias 4:11-12, sobre as duas testemunhas, respondendo às “duas oliveiras”. As duas oliveiras são canais do óleo que alimenta a Igreja e símbolos de paz. O Espírito Santo é o óleo neles. As testemunhas de Cristo, em tempos extraordinários da história da Igreja, geralmente aparecem em pares: como Moisés e Arão, as autoridades civis e religiosas inspiradas; Calebe e Josué; Ezequiel, o sacerdote, e Daniel, o profeta; Zorobabel e Josué.

de sacos – a vestimenta dos profetas, especialmente ao chamar as pessoas para a mortificação de seus pecados, e ao arrependimento. Seu aspecto muito exterior concordou com seus ensinamentos: assim Elias e João, que vieram em Seu espírito e poder. O pano de saco das testemunhas é uma palavra que liga este episódio à sexta trombeta, com o sol negro como pano de saco (em justa retribuição aos apóstatas que rejeitaram as testemunhas de Deus) sob o sexto selo (Apocalipse 6:12). [Fausset, aguardando revisão]

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