Apocalipse 13

Comentário A. R. Fausset

eu fiquei – Então B, Aleph e Coptic leram. Mas A, C, Vulgata e Siríaco, “Ele se levantou”. De pé na areia do mar, ELE deu seu poder à besta que se elevava do mar.

sobre a areia do mar – onde os quatro ventos seriam vistos lutando no grande mar (Daniel 7:2).

besta – grego, “besta selvagem”. O homem se torna “brutal” quando se separa de Deus, o arquétipo e verdadeiro ideal, em cuja imagem ele foi feito primeiro, que ideal é realizado pelo homem Jesus Cristo. Assim, os poderes do mundo que buscam sua própria glória, e não os de Deus, são representados como bestas; e Nabucodonosor, quando em auto-deificação, esqueceu que “o Altíssimo governa no reino dos homens”, foi conduzido entre os animais. Em Daniel 7:4-7 existem quatro bestas: aqui a única besta expressa a soma total da potência mundial oposta a Deus vista em seu desenvolvimento universal, não restrita a uma única manifestação, como Roma. Esta primeira besta expressa o poder mundial atacando a Igreja mais de fora; o segundo, que é um renascimento e ministrar para o primeiro, é o poder mundial como o falso profeta corrompendo e destruindo a Igreja de dentro.

subiu do mar – (Daniel 7:3; compare Nota, ver em Apocalipse 8:8); das turbulentas ondas de povos, multidões, nações e línguas. A terra (Apocalipse 13:11), por outro lado, significa o mundo consolidado e ordenado das nações, com sua cultura e aprendizado.

sete cabeças e dez chifres – A, B e C transpõem “dez chifres e sete cabeças”. Os dez chifres são colocados primeiro (contraste a ordem, Apocalipse 12:3) porque são coroados. Eles não serão assim até o último estágio do quarto reino (o Romano), que continuará até que o quinto reino, o de Cristo, o suplantará e o destruirá completamente; este último estágio é marcado pelos dez dedos dos pés da imagem em Daniel 2:33,41-42. O sete implica que o poder do mundo se estabeleceu como Deus e caricaturou os sete Espíritos de Deus; todavia, seu verdadeiro caráter de oposição a Deus é detectado pelo número dez que acompanha os sete. Dragão e animal usam coroas, mas o primeiro nas cabeças, o último nos chifres (Apocalipse 12:3; Apocalipse 13:1). Portanto, ambas as cabeças e chifres se referem a reinos; compare Apocalipse 17:7,10,12, “reis” representando os reinos cujas cabeças eles são. Os sete reis, como peculiarmente poderosos – as grandes potências do mundo – distinguem-se dos dez, representados pelos chifres (simplesmente chamados de “reis”, Apocalipse 17:12). Em Daniel, os dez significam a última fase do poder mundial, o quarto reino dividido em dez partes. Eles estão conectados com a sétima cabeça (Apocalipse 17:12), e são ainda futuros (Auberlen). O erro daqueles que interpretam a besta como sendo exclusivamente de Roma, e os dez chifres que significam reinos que já tomaram o lugar de Roma na Europa, é, o quarto reino da imagem tem DUAS pernas, representando o leste e também o império ocidental; os dez dedos dos pés não estão sobre o um pé (o oeste), como essas interpretações exigem, mas sobre os dois (leste e oeste) juntos, de modo que qualquer teoria que faça os dez reinos pertencerem apenas ao oeste deve errar. Se os dez reinos significados fossem aqueles que surgiram na derrubada de Roma, os dez seriam conhecidos com precisão, enquanto vinte e oito listas diferentes são dadas por tantos intérpretes, fazendo em todos os sessenta e cinco reinos! [Tyso em De Burgh] As sete cabeças são as sete monarquias do mundo, Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma, o império germânico, sob o último dos quais vivemos (Auberlen), e que por um tempo desceu em Napoleão, depois de Francisco, imperador de A Alemanha e o rei de Roma renunciaram ao título em 1806. Faber explica que a cura da ferida mortal foi o renascimento da dinastia napoleônica após sua derrubada em Waterloo. Que a dinastia secular, em aliança com o poder eclesiástico, o papado (Apocalipse 13:11, etc.), sendo “a oitava cabeça”, e ainda “das sete” (Apocalipse 17:11), triunfará temporariamente sobre os santos. , até destruído no Armagedom (Apocalipse 19:17-21). Um Napoleão, nesse ponto de vista, será o Anticristo, restaurando os judeus à Palestina e aceito como seu Messias a princípio, e depois os oprimindo com temor. Anticristo, o resumo e concentração de todo o mal do mundo que precedeu, é o oitavo, mas ainda um dos sete (Apocalipse 17:11).

coroas – grego, “diademas”.

nome de blasfêmia – So C, Coptic e Andreas. A, B e Vulgata leram “nomes de blasfêmia”, a saber, um nome em cada uma das cabeças; blasfemo arrogando atributos pertencentes a Deus somente (compare Nota, ver Apocalipse 17:3). Uma característica do pequeno chifre em Daniel 7:8,20-21; 2Tessalonicenses 2:4. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

urso…leão – Esta besta une em si as características opostas a Deus dos três reinos precedentes, lembrando respectivamente o leopardo, o urso e o leão. Ele sobe do mar, como as quatro bestas de Daniel, e tem dez chifres, como a quarta besta de Daniel, e sete cabeças, como as quatro bestas de Daniel tinham em todos, a saber, uma na primeira, uma na o segundo, quatro no terceiro e um no quarto. Assim, ele representa de forma abrangente em uma figura o poder mundial (que em Daniel é representado por quatro) de todos os tempos e lugares, não apenas de um período e uma localidade, visto em oposição a Deus; assim como a mulher é a Igreja de todas as idades. Esta visão é favorecida também pelo fato de que a besta é a representante vicária de Satanás, que da mesma forma tem sete cabeças e dez chifres: uma descrição geral de seu poder universal em todas as eras e lugares do mundo. Satanás aparece como uma serpente, como sendo o arquétipo da natureza animal (Apocalipse 12:9). “Se as sete cabeças significam apenas sete imperadores romanos, não se pode entender por que elas devem ser mencionadas na imagem original de Satanás, ao passo que é perfeitamente inteligível supor que elas representem o poder de Satanás na Terra visto coletivamente” (Auberlen) . [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Um dos – literalmente, “de entre”.

ferido … curado – duas vezes repetido enfaticamente (Apocalipse 13:12,14); compare Apocalipse 17:8,11, “a besta que era e não é, e subirá do abismo” (compare Apocalipse 13:11); o império germânico, a sétima cabeça (reavivado no oitavo), ainda futuro no tempo de João (Apocalipse 17:10). Contraste a mudança na qual Nabucodonosor, sendo humilhado de seu orgulho auto-deificante, foi convertido de sua forma e caráter semelhantes a animais para a forma e posição verdadeira de MAN em relação a Deus; simbolizado por suas asas de águia sendo arrancadas, e ele próprio ficou de pé como um homem (Daniel 7:4). Aqui, pelo contrário, a cabeça da besta não é transformada numa cabeça humana, mas recebe uma ferida mortal, isto é, o reino mundial que esta cabeça representa não se volta verdadeiramente para Deus, mas por um tempo a sua oposição a Deus o caráter permanece paralisado (“como foi morto”; as próprias palavras que marcam a semelhança externa da besta com o Cordeiro, “como foi morto”, veja em Apocalipse 5:6. Compare também a semelhança da segunda besta com o Cordeiro Apocalipse 13:11). Embora aparentemente morto (grego para “ferido”), permanece a besta ainda, para subir novamente em outra forma (Apocalipse 13:11). As primeiras seis cabeças eram pagãs, Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma; a nova sétima potência mundial (as hordas alemãs pagãs caindo sobre a Roma cristianizada), por meio das quais Satanás esperava sufocar o cristianismo (Apocalipse 11:15, Apocalipse 11:16), tornou-se cristianizada (respondendo às feras, por assim dizer ferida mortal: foi morto, e não é, Apocalipse 17:11). Sua ascensão do poço sem fundo responde à cura de sua ferida mortal (Apocalipse 17:8). Nenhuma mudança essencial é notada em Daniel como efetuada pelo cristianismo no quarto reino; permanece essencialmente a oposição de Deus ao último. A besta, curada de sua ferida temporária e externa, retorna agora, não só do mar, mas do poço do abismo, de onde extrai a nova força anticristã do inferno (Apocalipse 13:3,11-12,14,17; 17:8). Compare os sete espíritos malignos levados para os temporariamente despossuídos, e o último estado pior do que o primeiro, Mateus 12:43-45. Um novo e pior paganismo invade o mundo cristianizado, mais diabólico do que o antigo dos primeiros cabeças da besta. O último foi uma apostasia apenas da revelação geral de Deus em natureza e consciência; mas este novo é da revelação do amor de Deus em Seu Filho. Culmina no Anticristo, o homem do pecado, o filho da perdição (compare com Apocalipse 17:11); 2Tessalonicenses 2:3; compare 2Timóteo 3:1-4, as próprias características do antigo paganismo (Romanos 1:29-32) (Auberlen). Mais do que uma ferida parece-me dizer, por exemplo, que sob Constantino (quando a adoração pagã da imagem do imperador deu lugar ao cristianismo), seguida pela cura, quando a adoração de imagens e os outros erros papais foram introduzidos a Igreja; novamente, que na Reforma, seguido pela forma letárgica de piedade sem o poder, e prestes a terminar na última grande apostasia, que eu identifico com a segunda besta (Apocalipse 13:11), o Anticristo, a mesma sétima potência mundial em outra forma.

perguntou depois – seguiu com um olhar maravilhado. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

que deu – A, B, C, Vulgata, Siríaco e Andreas ler, “porque ele deu”.

poder grego “, a autoridade” que tinha; sua autoridade.

Quem é semelhante à besta? – A própria linguagem apropriada a Deus, Êxodo 15:11 (daí, no hebraico, os macabeus tomaram seu nome; os oponentes do Anticristo do Antigo Testamento, Antíoco); Salmo 35:10; 71:19; 113:5; Miqueias 7:18; blasfemamente (Apocalipse 13:1,5) atribuído à besta. É uma paródia do nome “Miguel” (compare Apocalipse 12:7), significando “Quem é semelhante a Deus?” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

blasfêmias – Então, Andreas lê. B lê “blasfêmia”. A, “coisas blasfemas” (compare Daniel 7:8; 11:25).

poder – “autoridade”; poder legítimo (grego, “”exousia)”).

para continuar – grego, “poiesai”, “agir” ou “trabalho”. B lê, “fazer guerra” (compare Apocalipse 13:4). Mas A, C, Vulgata, Siríaco e Andreas omitem “guerra”.

quarenta … dois meses – (Veja Apocalipse 11:2-3; veja em Apocalipse 12:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

boca – A fórmula usual no caso de um discurso fixo, ou uma série de discursos. Apocalipse 13:6-7 expande Apocalipse 13:5.

blasfêmia – Então B e Andreas. A e C leem “blasfêmias”.

e eles – Então Vulgata, Copta, Andreas e Primasius leem. A e C omitem “e”: “os que habitam (literalmente, ‘tabernáculo’) no céu” significam não apenas anjos e almas dos justos que partiram, mas crentes na terra que têm sua cidadania no céu e cuja vida verdadeira está escondido do perseguidor anticristão no segredo do tabernáculo de Deus. Veja em Apocalipse 12:12; veja em Jo 3:7. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

E foi-lhe concedido. Pelo mesmo poder que o ensinou a blasfemar contra Deus e sua igreja. Veja as notas em Apocalipse 13: 2 , Apocalipse 13: 5 .

fazer guerra aos santos. Veja isso totalmente ilustrado nas notas da passagem paralela em Daniel 7:21 e no final desse capítulo (f).

e os vencer – nessas guerras. Isso foi abundantemente cumprido nas guerras com os valdenses, os albigenses e os outros seguidores sinceros do Salvador no tempo das perseguições papais. A linguagem usada aqui é a mesma encontrada em Daniel 7:21; “O mesmo chifre fez guerra aos santos e prevaleceu contra eles”. Veja as notas sobre essa passagem.

sobre toda tribo, língua, e nação. Para o significado dessas palavras, veja as notas em Apocalipse 7: 9 . O significado aqui é que esse domínio foi estabelecido sobre o mundo. Compare Daniel 7:25. O fato de que uma porção tão grande dos reinos da terra estava sob a influência do papado e o sustentou, e a reivindicação que ele estabeleceu ao domínio universal e ao direito de depor reis e dar reinos, corresponde inteiramente com a linguagem usada aqui. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

todos os que habitam sobre a terra – sendo da terra terreno; em contraste com “os que habitam no céu”.

os nomes dos quais não estão escritos – A, B, C, siríaco, copta, e Andreas ler singular, “(cada um) cujo (grego, {{hou} ‘; mas B, grego, {{hon}, plural)) nome não está escrito. ”

Cordeiro, que foi morto desde a fundação do mundo – A ordem grega das palavras favorece esta tradução. Ele foi morto nos conselhos eternos do Pai: compare 1Pedro 1:19-20, virtualmente paralelo. A outra maneira de conectar as palavras é: “Escrito desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro morto”. Assim, em Apocalipse 17:8. O eleito O primeiro é) no grego mais óbvio e simples. O que quer que fosse a virtude nos sacrifícios, operou somente através da morte de Messias. Como Ele foi “o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo”, assim todas as expiações feitas foram apenas efetivas pelo Seu sangue ”[Bispo Pearson, Exposição do Credo]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

Se alguém tem ouvido, ouça. Veja as notas em Apocalipse 2:7. A ideia aqui é que o que foi dito aqui a respeito da “besta” era digno de atenção especial, pois se referia aos eventos mais importantes da história da igreja. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Aquele que leva ao cativeiro – A, B, C e Vulgata lêem: “se alguém (seja) para o cativeiro”.

leva em cativeiro – presente grego, “vai para o cativeiro”. Compare Jeremias 15:2, que é aludido aqui. Aleph, B e C leem simplesmente “ele vai embora” e omitem “em cativeiro”. Mas A e Vulgata apóiam as palavras.

se alguém matar à espada, é necessário que à espada ele seja morto – Então B e C leem. Mas A lê, “se algum (é para) ser (literalmente, ‘ser’) morto com a espada.” Como de antigamente, agora, aqueles a serem perseguidos pela besta de várias maneiras, têm suas provações separadamente pelo conselho fixo de Deus. Versão em Inglês é um sentido bastante diferente, ou seja, uma advertência aos perseguidores de que eles serão punidos com retribuição em espécie.

Aqui – “Aqui”: em suportar os sofrimentos apontados, está a paciência dos santos. Este é o lema e a palavra de ordem dos eleitos durante o período do reino mundial. Como a primeira besta deve ser satisfeita pela paciência e fé (Apocalipse 13:10), a segunda besta deve ser combatida pela verdadeira sabedoria (Apocalipse 13:18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. W. Hengstenberg

Que esta outra besta denota falso ensino ímpio é claro somente pela designação do falso profeta, sob a qual ele aparece em outro lugar – comp. Apocalipse 16:13, Apocalipse 19:20, Apocalipse 20:10. O destino mais exato aprendemos com a circunstância desta segunda besta vir em socorro da primeira, quando esta empreendeu a guerra contra Cristo. Com base nisso, concluímos, só pode ser a sabedoria pagã anticristã. Anteriormente, apresentamos provas (vol. i. p. 27), para mostrar que, mesmo na época em que o Apocalipse foi escrito sob Domiciano, as alegações feitas pelo império romano em oposição a Cristo encontraram apoio em uma falsa sabedoria mundana. Esse inimigo aparece apenas aqui sob o nome de uma besta, que deve ser explicada pela circunstância de que o nome se tornou peculiarmente apropriado, através das profecias de Daniel, ao poder do mundo em oposição ao interesse de Deus. É importante aqui apenas para indicar que a falsa sabedoria do mundo tem a mesma fonte de vida que seu poder. O nome de besta era muito humilhante e vexatório para pessoas que pensavam que quase haviam se elevado por suas especulações aéreas acima do destino comum da humanidade. Ao nome de besta aqui corresponde, em Tg 3:15, a descrição da sabedoria humana como sensual (ψυχικὴ); da alma, sendo a alma comum ao homem com os animais. Os gnósticos, que na verdade eram a sabedoria do mundo pagão sob uma roupagem cristã, têm o mesmo epíteto aplicado a eles em Judas 1:19, como tendo apenas vida animal, mas sem espírito, correspondendo à designação de “animais brutos” em Jud 1:10, apontamos também para elucidação 1Corintios 2:12-14, onde a “sabedoria do homem” da mesma maneira aparece confinada à região inferior da alma, à qual se opõe a região do Espírito de Deus.

A besta surge da terra. Esta origem da segunda besta corresponde à sua designação como besta. A passagem original é Dan 7:17. Diz-se que os quatro animais que surgiram do mar são quatro reis, que devem surgir da terra, em contraste com o reino, que o Deus do céu deve estabelecer Dan 2:44 . Em João 8:23, a expressão “quem é de cima” se opõe aos que são de baixo; e o mesmo contraste é atualmente marcado por ser deste mundo e não ser dele. Em João 3:3 , Nosso Senhor fala em oposição a uma origem puramente terrena, de nascer do alto. Este nascer do alto é depois explicado por “nascer do Espírito” (João 3:8). ela, a natureza puramente animal, bruta, é a marca característica daquela sabedoria que vem, não de cima, mas da terra. A terra, da qual o profeta vê a besta subindo, está em oposição ao céu . “a sabedoria que vem do alto”). Mas o que pertence apenas à terra, tem sua origem também no inferno, entre o qual e a terra existe uma comunicação livre—comp. Apocalipse 9:1, onde por meio de do poço aberto, o espírito maligno sobe do inferno para a terra. Nas coisas pertencentes ao espírito, a terra não tem produção próprias. Ou o céu ou o inferno, Deus ou o diabo, estão sempre em segundo plano. De acordo com Apocalipse 16:13, os espíritos de demônios saem da boca do falso profeta. Que a origem terrena também, quando considerada mais profundamente, é infernal, pode ser inferido da besta que ascende por meio da terra para fora do inferno, ou, pelo menos, recebe sua inspiração. O próprio nome do falso profeta também aponta na mesma direção. O elemento essencial em profetizar é a inspiração. Revelação e profecia estão inseparavelmente conectadas. O falso profeta só pode ser aquele que, em vez do Divino, tem inspiração satânica. Um profeta, que é destituído do Espírito superior, deve estar cheio do espírito do abismo. Dos três predicados, portanto, que em Tg 3:15 são aplicados à sabedoria deste mundo – terreno, sensual, diabólico – o primeiro e o terceiro correspondem ao surgimento da terra aqui; enquanto o do meio corresponde à designação do falso profeta pelo nome de besta.

No que diz respeito à forma da besta, aqui apenas seus chifres são notados. É, portanto, inútil lançar conjecturas sobre as outras partes. A figura do lobo sugerida por Vitringa dificilmente serviria. Os falsos profetas em Mateus 7:15 são apenas em relação à sua disposição interna “lobos devoradores”.

Dos chifres não se diz que eles eram como os, mas um cordeiro, pois: os chifres de um cordeiro – um cordeiro na medida em que ele tem chifres. Mas como são como chifres de cordeiro, também são como chifres de cordeiro. Chifres são um símbolo de poder (ver em Apocalipse 5:6). O Cordeiro na passagem mencionada é representado como tendo sete chifres. Os chifres sendo sete em número indica que o poder pertencia a ele em um grau muito alto. Aqui os chifres são apenas dois, mostrando que sua plenitude de poder está muito abaixo da do Cordeiro. Mas existe uma semelhança na forma dos chifres. Estes são em ambos os casos tão pequenos e imperceptíveis, que se poderia pensar que nada poderia ser realizado por eles. A sabedoria deste mundo tem tanto em comum com Cristo, que seu poder é oculto; sua maneira de trabalhar é invisível, pelo menos não palpável. Quanto mais espiritual, porém, é o poder, tanto mais eficiente. Não devemos entender que os chifres são como chifres de cordeiro, de doçura. bondade, mansidão (como pensa Bengel), – pois de acordo com o que se segue, tais qualidades não tinham lugar aqui; mas deve denotar algo que realmente pertence à besta, não o que ela tem meramente na aparência. No caso do Cordeiro também, não é mansidão que é denotada pelos chifres. A expressão: como um dragão, tem o mesmo significado de, como o dragão. Pois, como um dragão falaria – se pudesse falar – isso só podemos aprender com o que o dragão realmente fala. Nos versículos anteriores, nenhuma fala do dragão é expressamente registrada. Mas não podemos duvidar de sua natureza. Pois, todo o ser do dragão se concentra no ódio contra Cristo e sua igreja, em suspirar por perseguições sangrentas. Ecrasez l’Infame – esta é a sua palavra de ordem, e também a da segunda besta. De Wette, ao comentar “como um dragão, ou seja, astuto, enganoso, comp. Gênesis 3:1“, substitui o dragão pela serpente. Satanás leva o nome de dragão apenas como o príncipe deste mundo, que faz todos os esforços para manter seu domínio sobre ele e extirpar aqueles que se opõem a ele. [Hengstenberg, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

em sua presença como ministrando e mantendo-o. “A inexistência da besta abrange todo o período cristão germânico. A cura da ferida e o retorno da besta são representados [em relação à sua manifestação anticristã final, embora também, enquanto isso, sua cura e retorno sob o papado, que é batizado paganismo] naquele princípio que, desde 1789, se manifestou em surtos semelhantes a animais”(Auberlen).

os que nela habitam – os de mentalidade terrena. A Igreja se torna a prostituta: o poder político do mundo, a besta anticristã; a sabedoria e civilização do mundo, o falso profeta. Os três ofícios de Cristo são assim pervertidos: a primeira besta é a falsa realeza; a prostituta, o falso sacerdócio; a segunda besta, o falso profeta. A besta é o corpo, o falso profeta, o intelectual, a prostituta, o poder espiritual do Anticristianismo (Auberlen). A Igreja do Antigo Testamento estava sob o poder da besta, o poder do mundo pagão: a Igreja da Idade Média, sob a da prostituta: nos tempos modernos, o falso profeta predomina. Mas nos últimos dias todos esses poderes opostos a Deus que se sucederão devem cooperar, e elevar um ao outro ao mais terrível e intenso poder de sua natureza: o falso profeta faz com que os homens adorem a besta, e a besta carrega a prostituta. Essas três formas de apostasia são redutíveis a duas: a igreja apóstata e o mundo apóstata, o pseudo-cristianismo e o anticristianismo, a prostituta e a besta; porque o falso profeta é também uma besta; e as duas bestas, como manifestações diferentes do mesmo princípio besta, estão em contradição com a prostituta e são finalmente julgadas juntas, enquanto o julgamento separado recai sobre a prostituta (Auberlen).

ferida mortal – grego, “ferida da morte”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

maravilhas – grego, “sinais”.

de modo que – tão grande isso.

faz até fogo grego “, faz mesmo fogo.” Este é o mesmo milagre que as duas testemunhas realizam, e que Elias há muito tempo tinha realizado; isto a besta do abismo, ou o falso profeta, imita. Não apenas truques, mas milagres de tipo demoníaco, e por ajuda demoníaca, como os dos magos egípcios, serão feitos, mais calculados para enganar; forjado “depois do trabalho (grego, ‘energia’) de Satanás”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

engana aos que habitam na terra – os de espírito terreno, mas não os eleitos. Mesmo um milagre não é suficiente para justificar a crença em uma revelação professada, a menos que essa revelação esteja em harmonia com a vontade já revelada de Deus.

por meio desses milagres – e não como grego, “por causa de (por causa de; em consequência de) aqueles milagres”.

que ele tinha o poder de fazer – grego “, que lhe foi dado para fazer.”

à vista da besta – “antes dele” (Apocalipse 13:12).

quais – A, B e C leem “quem”; marcando, talvez, um Anticristo pessoal.

tinha – Então B e Andreas leram. Mas A, C e Vulgata leem “hath”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

ele tinha poder grego “, foi dado a ele.”

para dar vida – grego, “respiração” ou “espírito”.

imagem – Nabucodonosor montou em Dura uma imagem de ouro para ser adorada, provavelmente de si mesmo; porque seu sonho fora interpretado: “Tu és a cabeça de ouro”; os três hebreus que se recusaram a adorar a imagem estavam a leste em uma fornalha ardente. Tudo isso tipifica a última apostasia. Plínio, em sua carta a Trajano, afirma que ele consignou a punir aqueles cristãos que não adorariam a imagem do imperador com incenso e vinho. Assim, Juliano, o apóstata, estabeleceu sua própria imagem com os ídolos dos deuses pagãos no Fórum, para que os cristãos, ao fazerem reverência a ela, parecessem adorar os ídolos. Então a imagem de Carlos Magno foi preparada para homenagem; e o papa adorava o novo imperador [Dupin, vol. 6, p. 126]. Napoleão, o sucessor de Carlos Magno, foi projetado depois de ter abatido o papa pela primeira vez, removendo-o para Fontainebleau, para depois “fazer dele um ídolo dele” [Memorial de Sainte Helene]; Mantendo o Papa próximo a ele, ele teria, por meio da influência do Papa, dirigido o mundo religioso, assim como o político. A revivida dinastia napoleônica pode, em algum representante, realizar o projeto, tornando-se a besta apoiada pelo falso profeta (talvez algum maníaco do papado, abertamente infiel, sob uma aparência espiritual, depois da prostituta, ou igreja apóstata, que é distinta de o segundo animal foi despojado e julgado pela besta (Apocalipse 17:16); ele então poderia ter uma imagem montada em sua honra como um teste de lealdade secular e espiritual. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

dada uma marca – literalmente, “que eles deveriam lhes dar uma marca”; tal marca como selo dos senhores em seus escravos, e monarcas em seus súditos. Soldados puncionaram voluntariamente seus braços com as marcas do general a quem serviam. Votaries de ídolos se autocentravam com a cifra ou símbolo do ídolo. Assim, Antíoco Epifânio rotulou os judeus com a folha de hera, o símbolo de Baco (2 Macabeus 6:7; 3 Macabeus 2:29). Contraste o selo e o nome de Deus na testa de Seus servos, Apocalipse 7:3; 14:1; 22:4; e Gálatas 6:17: “Eu levo no meu corpo as marcas do Senhor Jesus”, isto é, eu sou Seu soldado e servo. A marca na mão direita e na testa implica a prostração de poderes corporais e intelectuais à dominação da besta. “Na testa por profissão; na mão em relação ao trabalho e serviço ”(Agostinho). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

E – Então, A, B e Vulgata leem. C, Irineu, 316, copta e siríaco omitem isso.

pode comprar – grego, “pode ​​ser capaz de comprar.”

a marca ou o nome – grego, “a marca (a saber), o nome da besta”. A marca pode ser, como no caso do selo dos santos na testa, não uma marca visível, mas simbólica de fidelidade. Então o sinal da cruz no papado. A interdição do Papa muitas vezes excluiu a excomunhão do intercâmbio social e comercial. Sob o Anticristo final, isso acontecerá em sua forma mais violenta.

número de seu nome – implicando que o nome tem algum significado numérico. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

sabedoria – o arsenal contra o segundo animal, como paciência e fé contra o primeiro. A sabedoria espiritual é necessária para resolver o mistério da iniquidade, para não ser enganado por ela.

contar … para – O “for” implica a possibilidade de calcular ou contar o número da besta.

é número humano – isto é, contados como os homens geralmente contam. Então a frase é usada em Apocalipse 21:17. O número é o número de um homem, não de Deus; ele deve exaltar-se acima do poder da divindade, como o homem do pecado [Aquino]. Embora seja uma imitação do nome divino, é apenas humano. [Fausset, aguardando revisão]