E eu vi outra besta subindo da terra, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e ela falava como um dragão.
Comentário de E. W. Hengstenberg
Que esta outra besta denota falso ensino ímpio é claro somente pela designação do falso profeta, sob a qual ele aparece em outro lugar – comp. Apocalipse 16:13, Apocalipse 19:20, Apocalipse 20:10. O destino mais exato aprendemos com a circunstância desta segunda besta vir em socorro da primeira, quando esta empreendeu a guerra contra Cristo. Com base nisso, concluímos, só pode ser a sabedoria pagã anticristã. Anteriormente, apresentamos provas (vol. i. p. 27), para mostrar que, mesmo na época em que o Apocalipse foi escrito sob Domiciano, as alegações feitas pelo império romano em oposição a Cristo encontraram apoio em uma falsa sabedoria mundana. Esse inimigo aparece apenas aqui sob o nome de uma besta, que deve ser explicada pela circunstância de que o nome se tornou peculiarmente apropriado, através das profecias de Daniel, ao poder do mundo em oposição ao interesse de Deus. É importante aqui apenas para indicar que a falsa sabedoria do mundo tem a mesma fonte de vida que seu poder. O nome de besta era muito humilhante e vexatório para pessoas que pensavam que quase haviam se elevado por suas especulações aéreas acima do destino comum da humanidade. Ao nome de besta aqui corresponde, em Tg 3:15, a descrição da sabedoria humana como sensual (ψυχικὴ); da alma, sendo a alma comum ao homem com os animais. Os gnósticos, que na verdade eram a sabedoria do mundo pagão sob uma roupagem cristã, têm o mesmo epíteto aplicado a eles em Judas 1:19, como tendo apenas vida animal, mas sem espírito, correspondendo à designação de “animais brutos” em Jud 1:10, apontamos também para elucidação 1Corintios 2:12-14, onde a “sabedoria do homem” da mesma maneira aparece confinada à região inferior da alma, à qual se opõe a região do Espírito de Deus.
A besta surge da terra. Esta origem da segunda besta corresponde à sua designação como besta. A passagem original é Dan 7:17. Diz-se que os quatro animais que surgiram do mar são quatro reis, que devem surgir da terra, em contraste com o reino, que o Deus do céu deve estabelecer Dan 2:44 . Em João 8:23, a expressão “quem é de cima” se opõe aos que são de baixo; e o mesmo contraste é atualmente marcado por ser deste mundo e não ser dele. Em João 3:3 , Nosso Senhor fala em oposição a uma origem puramente terrena, de nascer do alto. Este nascer do alto é depois explicado por “nascer do Espírito” (João 3:8). ela, a natureza puramente animal, bruta, é a marca característica daquela sabedoria que vem, não de cima, mas da terra. A terra, da qual o profeta vê a besta subindo, está em oposição ao céu . “a sabedoria que vem do alto”). Mas o que pertence apenas à terra, tem sua origem também no inferno, entre o qual e a terra existe uma comunicação livre—comp. Apocalipse 9:1, onde por meio de do poço aberto, o espírito maligno sobe do inferno para a terra. Nas coisas pertencentes ao espírito, a terra não tem produção próprias. Ou o céu ou o inferno, Deus ou o diabo, estão sempre em segundo plano. De acordo com Apocalipse 16:13, os espíritos de demônios saem da boca do falso profeta. Que a origem terrena também, quando considerada mais profundamente, é infernal, pode ser inferido da besta que ascende por meio da terra para fora do inferno, ou, pelo menos, recebe sua inspiração. O próprio nome do falso profeta também aponta na mesma direção. O elemento essencial em profetizar é a inspiração. Revelação e profecia estão inseparavelmente conectadas. O falso profeta só pode ser aquele que, em vez do Divino, tem inspiração satânica. Um profeta, que é destituído do Espírito superior, deve estar cheio do espírito do abismo. Dos três predicados, portanto, que em Tg 3:15 são aplicados à sabedoria deste mundo – terreno, sensual, diabólico – o primeiro e o terceiro correspondem ao surgimento da terra aqui; enquanto o do meio corresponde à designação do falso profeta pelo nome de besta.
No que diz respeito à forma da besta, aqui apenas seus chifres são notados. É, portanto, inútil lançar conjecturas sobre as outras partes. A figura do lobo sugerida por Vitringa dificilmente serviria. Os falsos profetas em Mateus 7:15 são apenas em relação à sua disposição interna “lobos devoradores”.
Dos chifres não se diz que eles eram como os, mas um cordeiro, pois: os chifres de um cordeiro – um cordeiro na medida em que ele tem chifres. Mas como são como chifres de cordeiro, também são como chifres de cordeiro. Chifres são um símbolo de poder (ver em Apocalipse 5:6). O Cordeiro na passagem mencionada é representado como tendo sete chifres. Os chifres sendo sete em número indica que o poder pertencia a ele em um grau muito alto. Aqui os chifres são apenas dois, mostrando que sua plenitude de poder está muito abaixo da do Cordeiro. Mas existe uma semelhança na forma dos chifres. Estes são em ambos os casos tão pequenos e imperceptíveis, que se poderia pensar que nada poderia ser realizado por eles. A sabedoria deste mundo tem tanto em comum com Cristo, que seu poder é oculto; sua maneira de trabalhar é invisível, pelo menos não palpável. Quanto mais espiritual, porém, é o poder, tanto mais eficiente. Não devemos entender que os chifres são como chifres de cordeiro, de doçura. bondade, mansidão (como pensa Bengel), – pois de acordo com o que se segue, tais qualidades não tinham lugar aqui; mas deve denotar algo que realmente pertence à besta, não o que ela tem meramente na aparência. No caso do Cordeiro também, não é mansidão que é denotada pelos chifres. A expressão: como um dragão, tem o mesmo significado de, como o dragão. Pois, como um dragão falaria – se pudesse falar – isso só podemos aprender com o que o dragão realmente fala. Nos versículos anteriores, nenhuma fala do dragão é expressamente registrada. Mas não podemos duvidar de sua natureza. Pois, todo o ser do dragão se concentra no ódio contra Cristo e sua igreja, em suspirar por perseguições sangrentas. Ecrasez l’Infame – esta é a sua palavra de ordem, e também a da segunda besta. De Wette, ao comentar “como um dragão, ou seja, astuto, enganoso, comp. Gênesis 3:1″, substitui o dragão pela serpente. Satanás leva o nome de dragão apenas como o príncipe deste mundo, que faz todos os esforços para manter seu domínio sobre ele e extirpar aqueles que se opõem a ele. [Hengstenberg, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
