Apocalipse 3:21 (Explicação do Versículo)

Ao que vencer, eu lhe concederei que se sente comigo em meu trono; assim como eu também venci, e me sentei com meu Pai no trono dele.

Comentário A. R. Fausset

sentei com meu Pai no trono dele – (Apocalipse 2:26-27; 20:6; Mateus 19:28; 20:23; Jo 17:22, Jo 17:24; 2Timóteo 2:12). O mesmo que Cristo antes havia ameaçado vomitar de Sua boca, agora é oferecido um assento com Ele em Seu trono! “O lugar mais alto está ao alcance do mais baixo; a mais fraca centelha de graça pode ser abalada na mais poderosa chama do amor ”(Trench).

assim como eu também – Dois tronos são aqui mencionados: (1) Seu Pai, sobre o qual Ele agora se senta, e sentou-se desde Sua ascensão, após Sua vitória sobre a morte, o pecado, o mundo; sobre isto ninguém pode sentar senão a Deus e ao Deus-homem Jesus Cristo, pois é a prerrogativa incomunicável de Deus somente; (2) o trono que será peculiarmente Seu como o outrora humilde e então glorificado Filho do homem, para ser estabelecido sobre toda a terra (até então usurpado por Satanás) em Sua vinda novamente; nisto os santos vitoriosos compartilharão (1Coríntios 6:2). A igreja eleita transfigurada deve com Cristo julgar e reinar sobre as nações na carne, e Israel o principal deles; ministrando bênçãos a eles, como anjos, foram os mediadores do Senhor de bênçãos e administradores de Seu governo ao estabelecer Seu trono em Israel, no Sinai. Este privilégio de nosso alto chamado pertence exclusivamente ao tempo presente enquanto Satanás reina, quando sozinho há espaço para conflito e para a vitória (2Timóteo 2:11-12). Quando Satanás for preso (Apocalipse 20:4), não haverá mais espaço para isso, pois todos na Terra conhecerão o Senhor do menor até o maior. Esta, a promessa mais grandiosa e coroadora, é colocada no final de todos os sete endereços, para reunir tudo em um. Ele também forma o elo com a próxima parte do livro, onde o Cordeiro é apresentado sentado no trono de Seu Pai (Apocalipse 4:2-3; Apocalipse 5:5-6). O trono oriental é amplo, admitindo outros além dele que, como chefe, ocupa o centro. Avisos da trincheira; A ordem das promessas nas sete epístolas corresponde àquela do desdobramento do reino de Deus, seus primeiros inícios na terra para a sua consumação no céu. Aos fiéis em Éfeso: (1) A árvore da vida no Paraíso de Deus é prometida (Apocalipse 2:7), respondendo a Gênesis 2:9. (2) O pecado entrou no mundo e a morte pelo pecado; mas para os fiéis em Esmirna é prometido, eles não serão feridos pela segunda morte (Apocalipse 2:11). (3) A promessa do maná escondido (Apocalipse 2:17) a Pérgamo nos leva ao período Mosaico, a Igreja no deserto. (4) Que a Tiatira, a saber, triunfar sobre as nações (Apocalipse 2:26-27), forma a consumação do reino no tipo profético, o período de Davi e Salomão caracterizado por este poder das nações. Aqui há uma divisão, os sete divididos em dois grupos, quatro e três, como muitas vezes, por exemplo, a Oração do Senhor, três e quatro. O cenário dos últimos três passa da terra para o céu, a Igreja contemplada como triunfante, com seus passos de glória em glória. (5) Cristo promete ao crente de Sardes não apagar seu nome do livro da vida, mas confessá-lo diante de Seu Pai e dos anjos no dia do julgamento, e vesti-lo com um corpo glorioso de brancura deslumbrante (Apocalipse 3:4-5). (6) Para os fiéis na Filadélfia, Cristo promete que eles serão cidadãos da nova Jerusalém, fixados como pilares imóveis, onde a cidade e o templo são um (Apocalipse 3:12); aqui não só a salvação individual é prometida ao crente, como no caso de Sardes, mas também os privilégios na abençoada comunhão da Igreja triunfante. (7) Por último, aos fiéis de Laodiceia é dada a promessa de coroamento, não apenas as duas bênçãos anteriores, mas um assento com Cristo no Seu trono, assim como Ele se assentou com Seu Pai no trono de Seu Pai (Apocalipse 3:21). [Fausset, aguardando revisão]

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