Digno és tu, Senhor, de receberes glória, honra e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por causa da tua vontade elas são e foram criadas!
Comentário de Albert Barnes
Digno és tu, Senhor. Em teu caráter, perfeições e governo, há o que faz com que seja próprio que se faça elogios universais. O sentimento de todos os verdadeiros adoradores é, que (Deus é digno do louvor que lhe é atribuído. Nenhum homem o adora a um direito que não sinta que há em sua natureza e em seus atos o que faz com que seja próprio que ele receba adoração universal.
de receberes glória. Ter o louvor ou a glória que lhe é atribuída.
honra. Ser honrado; isto é, ser abordado e adorado como digno de honra.
e poder. Ter o poder a ti atribuído, ou ser considerado como tendo um poder infinito. O homem não pode conferir poder a Deus, mas pode reconhecer o que tem e adorá-lo pelo seu exercício em seu nome e no governo do mundo.
porque tu criaste todas as coisas. Assim, lançando as bases para o louvor. Ninguém pode contemplar este vasto e maravilhoso universo sem ver que Aquele que o fez é digno de “receber glória, e honra, e poder”. Compare as notas sobre Jó 38:7.
e por causa da tua vontade elas são. Elas existem por tua vontade – διὰ τὸ θέλημά dia para thelēma. O significado é que eles devem sua existência à vontade de Deus e, portanto, sua criação lança as bases para o louvor. Ele “falou, e foi feito; ele ordenou, e ele se manteve firme”. Ele disse: “Que haja luz; e houve luz”. Não há outra razão pela qual o universo existe, a não ser que tal era a vontade de Deus; não há nada mais a ser aduzido para explicar o fato de que qualquer coisa tem agora um ser. O surgimento dessa vontade explica tudo; e, consequentemente, qualquer sabedoria, poder, bondade, que se manifeste no universo, deve ser traçado a Deus, e é a expressão do que estava nele desde a eternidade. É próprio, então, “olhar através da natureza para Deus da natureza”, e onde quer que vejamos grandeza ou bondade nas obras da criação, considerá-las como a expressão tênue do que existe essencialmente no Criador.
e foram criadas. Fazendo notar mais claramente o fato de que eles devem sua existência à sua vontade. Eles não são eternos; não são auto-existentes; eles foram formados do nada. Isto conclui a magnífica introdução às principais visões deste livro. É belamente apropriada às revelações solenes que devem ser feitas nas partes seguintes do livro e, como no caso de Isaías e Ezequiel, foi eminentemente adaptada para impressionar a mente do santo vidente com temor. O céu está aberto à sua visão; o trono de Deus é visto; há uma visão d’Aquele que está sentado naquele trono; trovões e vozes são ouvidas ao redor do trono; os relâmpagos brincam; e um arco-íris, símbolo de paz, envolve a todos; os representantes da igreja redimida, ocupando tronos subordinados, e com vestes de vitória, e com coroas na cabeça, estão lá; uma vasta extensão lisa como o mar está espalhada diante do trono; e os emblemas da sabedoria, do poder, da vigilância, da energia, da força da administração divina estão lá, representados como no ato de trazer honra a Deus, e de proclamar seu louvor. A mente de João foi sem dúvida preparada por estas augustas visões para as revelações que se seguem; e a mente do leitor deve, da mesma forma, ficar profunda e solenemente impressionada quando ele as contempla, como se olhasse para o céu, e visse a impressionante grandiosidade do culto ali. Imaginemo-nos, portanto, com o santo vidente olhando para o céu, e escutemos com reverência o que o grande Deus revela, respeitando as várias mudanças que devem ocorrer até que cada inimigo da igreja seja subjugado, e a terra reconheça seu domínio, e toda a cena se feche nos triunfos e alegrias do céu. [Barnes, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
