Apocalipse 6

Comentário A. R. Fausset

Compare Note, veja em Apocalipse 5:1. Muitos (Mede, Fleming, Newton, etc.) sustentam que todos esses selos foram cumpridos, o sexto sendo assim pela derrubada do paganismo e estabelecimento do cristianismo sob o decreto de Constantino, a.d. 312. Não pode, no entanto, haver dúvida de que pelo menos o sexto selo é futuro, e é para a volta de Cristo. A grande objeção a supor que os selos sejam final e exaustivamente cumpridos (embora, provavelmente, eventos particulares possam ser um cumprimento parcial típico do último e mais completo), é que, se assim for, eles devem fornecer (como a destruição de Jerusalém, de acordo com a profecia de Cristo, faz uma forte evidência externa de Apocalipse. Mas é claro que eles não podem ser usados ​​para isso, como dificilmente dois intérpretes desta escola estão de acordo sobre quais eventos constituem o cumprimento de cada selo. Provavelmente não fatos isolados, mas classes de eventos preparando o caminho para o reino vindouro de Cristo, são destinados pela abertura dos selos. Os quatro seres viventes clamam pela abertura dos primeiros quatro selos: “Vem”, fato que marca a divisão dos sete, como frequentemente ocorre neste número sagrado, em quatro e três.

um dos selos – Os manuscritos mais antigos, A, B, C, Vulgata e Siríaco, leram, “um dos sete selos”.

ruído – Os três manuscritos mais antigos lêem isto no nominativo ou dativo, não no genitivo, como em inglês, “Eu ouvi um dentre os quatro seres viventes dizendo, como (era) a voz (ou ‘como com a voz’)) do trovão. ”O primeiro ser vivente foi como um leão (Apocalipse 4:7): sua voz está em consonância. Implicando a ousadia leonina com a qual, nos sucessivos grandes avivamentos, os fiéis testificaram de Cristo, e especialmente um pouco antes de Sua vinda, testificarão. Ou melhor, sua sinceridade em orar pela vinda de Cristo.

Vem, e vê – Um manuscrito mais antigo, B, tem “E veja”. Mas A, C e Vulgata o rejeitam. Alford, com razão, se opõe à versão em inglês: “Para onde João viria? Separado como estava no mar vítreo do trono, ele deveria atravessá-lo? ”Contraste a forma de expressão, Apocalipse 10:8. É muito mais provável que seja o clamor dos redimidos ao Redentor, “Venha” e entregue a criatura que geme da escravidão da corrupção. Assim, Apocalipse 6:2 é uma resposta ao grito, foi (literalmente “veio”) correspondente a “Vem”. “Vem”, diz Grotius, é o endereço da criatura viva para John, chamando sua atenção sincera. Mas parece difícil ver como “Venha” por si só pode significar isso. Compare os outros únicos lugares em Apocalipse, onde é usado, Apocalipse 4:1; 22:17. Se as quatro criaturas vivas representam os quatro Evangelhos, o “Vem” será o convite deles para todos (pois não está escrito que eles se dirigiram a João) para aceitar a salvação de Cristo enquanto houver tempo, pois a abertura dos selos marca um passo progressivo até o fim (compare Apocalipse 22:17). Julgamentos são profetizados como acompanhando a pregação do Evangelho como uma testemunha para todas as nações (Apocalipse 14:6-11; 24:6-14). Assim, o convite “Vem” aqui é apropriadamente paralelo a Mateus 24:14. A abertura dos primeiros quatro selos é seguida por julgamentos preparatórios para a Sua vinda. Na abertura do quinto selo, os mártires acima expressam o mesmo (Apocalipse 6:9-10; compare Zacarias 1:10). Na abertura do sexto selo, a vinda do Senhor é introduzida com terrores para os ímpios. No sétimo, a consumação é plenamente alcançada (Apocalipse 11:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Evidentemente, Cristo, seja pessoalmente ou por seu anjo, preparatório para a vinda de novo, como aparece em Apocalipse 19:11-12.

arco – (Salmo 45:4, Salmo 45:5).

coroa – grego, “”stephanos)”, a guirlanda ou coroa de um conquistador, que também está implícito por seu cavalo branco, sendo o branco o emblema da vitória. Em Apocalipse 19:11-12, o último passo em Sua progresso vitorioso é representado; portanto, Ele usa muitos diademas (grego, “”diademata}”; não apenas grego, “{stephanoi}”, “coroas” ou “liais”), e é assistido pessoalmente pelos anfitriões do céu, compare Zacarias 1:7-17; 6:1-8, especialmente Apocalipse 6:10 abaixo, com Zacarias 1:12 e compare as cores dos quatro cavalos.

e conquistar – isto é, para obter uma vitória duradoura. Todos os quatro selos introduzem julgamentos sobre a terra, como o poder que se opõe ao reinado de Si mesmo e de Sua Igreja. Isto, mais do que o trabalho de conversão e convicção, significa principalmente, embora indubitavelmente, secundariamente, os eleitos serão reunidos através de Sua palavra e Seus julgamentos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

E quando ele abriu o segundo selo. Para divulgar outra parte do volume.

eu ouvi o segundo animal dizendo. A segunda besta era como um bezerro ou um boi. Veja as notas em Apocalipse 4:7. Não se pode supor que haja algum significado especial no fato de que a segunda besta se dirigiu ao vidente na abertura do segundo selo, ou que, no que diz respeito ao símbolo, houvesse alguma razão pela qual esta viva. criatura deve se aproximar na abertura deste selo e não em qualquer um dos outros. Tudo o que parece ser projetado é que, como as criaturas vivas se destinam a ser emblemas do governo providencial de Deus, era apropriado representar esse governo como preocupado com a abertura de cada um desses quatro selos, indicando eventos importantes entre as nações. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

vermelho – a cor do sangue. A cor do cavalo em cada caso responde à missão do cavaleiro. Compare Mateus 10:24-36: “Não pense que vim enviar paz à terra; Eu vim não para enviar paz, mas uma espada. ”O cavalo branco das vitórias sem sangue de Cristo é logo seguido, através da perversão do homem pelo Evangelho, pelo cavalo vermelho do derramamento de sangue; mas isso é anulado para a eliminação dos obstáculos para o reino vindouro de Cristo. O boi paciente é o emblema da segunda criatura viva que, na abertura deste selo, diz: “Vem.” Os santos em meio a julgamentos na terra com paciência “perseveram até o fim”.

que eles deveriam matar – O grego é um futuro indicativo, “para que eles possam, como eles também, matar uns aos outros”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Vem, e vê – Os dois manuscritos mais antigos, A, C e Vulgata omitem “e veja”. B retém as palavras.

preto – implicando tristeza e desejo.

tinha grego “tendo”.

um par de saldos – o símbolo da escassez de provisões, o pão sendo distribuído por peso. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

uma voz – Dois manuscritos mais antigos, A, C, leram “como se fosse uma voz”. B é lida como Versão em Inglês. A voz é ouvida “no meio dos quatro seres viventes” (como Jeová na nuvem de Shekinah manifestou Sua presença entre os querubins); porque é somente por causa e em conexão com os redimidos, que Deus mitiga Seus juízos na terra.

Uma medida – “A choenix”. Ao mesmo tempo em que torna a comida escassa, não faça isso de tal forma que uma choenix (sobre o fornecimento de um dia de trigo, variadamente estimado em dois ou três litros) não seja obtida “por um centavo” (denário, oito e meio centavos do nosso dinheiro, provavelmente o salário do dia de um trabalhador). A fome geralmente segue a espada. Ordinariamente, de dezesseis a vinte medidas foram dadas por um denário. A espada, a fome, as bestas barulhentas e a pestilência são os quatro juízos de Deus sobre a terra. A fome espiritual também pode ser incluída no julgamento. O “Vem”, no caso deste terceiro selo, é dito pelo terceiro dos quatro seres viventes, cuja semelhança é um homem indicativo de simpatia e compaixão humana pelos sofredores. Deus nele tempera o julgamento com misericórdia. Compare Mateus 24:7, que indica as próprias calamidades preditas nesses selos, a nação que se levanta contra a nação (a espada), a fome, as pestilências (Apocalipse 6:8) e os terremotos (Apocalipse 6:12).

três medidas de cevada por um dinheiro – o grão mais barato e menos nutritivo, comprado pelo trabalhador que não podia comprar trigo suficiente para sua família com o salário do dia, um denário e, portanto, compra cevada.

não danifiques o azeite e o vinho – os luxos da vida, em vez de coisas necessárias; o azeite e o vinho deviam ser poupados para o refresco dos sofredores. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

e vê – suportado por B; omitido por A, C e Vulgate. A quarta criatura viva, que era “como uma águia voadora”, introduz esse selo; insinuando inteligência alta, e julgamento descendente de alta fatalmente sobre o ímpio, como o rei dos pássaros em sua presa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

pálido – “lívido” (Alford).

Morte – personificada.

Inferno – Hades personificado.

a eles – Morte e Hades. Então A, C leu. Mas B e Vulgata leram “para ele”.

quarta parte da terra – respondendo aos quatro primeiros selos; sua porção como um dos quatro, sendo uma quarta parte.

morte – pestilência; compare Ezequiel 14:21 com os quatro juízos aqui, a espada, a fome, a peste e as feras; a fome a consequência da espada; pestilência, a da fome; e bestas multiplicando-se pelo consequente despovoamento.

com os animais – grego, “por”; agência mais direta. Esses quatro selos são marcados dos três últimos, pelos quatro seres vivos que os introduzem com “Vem”. As calamidades indicadas não se restringem a um tempo, mas estendem-se por todo o período da história da Igreja até a vinda de Cristo, diante da qual último grande e terrível dia do Senhor, eles alcançarão o mais alto agravamento.O primeiro selo é o resumo, Cristo saindo conquistando até que todos os inimigos sejam subjugados debaixo dEle, com vistas a que os juízos subsequentes especificados acompanhem a pregação do Evangelho por um testemunho de todas as nações. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

grandes homens… bondman… freeman ”; o sétimo, para o silêncio no céu. A cena muda da terra para o céu; de modo que as interpretações que fazem estes três últimos consecutivos aos primeiros quatro selos são muito duvidosas.

Eu vi – em espírito. Pois as almas não são naturalmente visíveis.

sob o altar – Como o sangue das vítimas sacrificiais sacrificadas no altar foi derramado no fundo do altar, assim as almas daqueles sacrificados pelo testemunho de Cristo são simbolicamente representadas sob o altar, no céu; pois a vida ou alma animal está no sangue, e o sangue é frequentemente representado como choro por vingança (Gênesis 4:10). O altar no céu, antitípico ao altar do sacrifício, é Cristo crucificado. Como é o altar que santifica a dádiva, também Cristo é o único que torna nossa obediência e até nosso sacrifício de vida pela verdade, aceitável a Deus. O altar do sacrifício não estava no santuário, mas fora; Assim, o sacrifício literal de Cristo e o sacrifício figurativo dos mártires aconteceram, não no santuário celestial, mas fora, aqui na terra. O único altar no céu é aquele antitípico ao altar do templo do incenso. O sangue dos mártires chora da terra sob a cruz de Cristo, sobre a qual eles podem ser considerados virtualmente como tendo sido sacrificados; suas almas choram debaixo do altar do incenso, que é o Cristo no céu, pelo qual somente o incenso do louvor é aceito diante de Deus. Eles estão sob Cristo, em Sua presença imediata, calados para Ele em alegre e ansiosa expectativa até que venha a ressuscitar os mortos adormecidos. Compare a linguagem de 2 Macabeus 7:36 como indicando opinião judaica sobre o assunto. Nossos irmãos que agora sofreram uma dor curta estão mortos sob a aliança (grega) de Deus da vida eterna.

do testemunho que tinham – isto é, que eles suportavam, como comprometidos com eles a suportar. Compare Apocalipse 12:17: “Tenha (o mesmo grego que aqui) o testemunho de Jesus”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Até quando – grego, “Até quando?” Como na parábola a mulher (símbolo da Igreja) clama dia e noite ao juiz injusto por justiça contra seu adversário que sempre a oprime (compare abaixo, Apocalipse 12:10); assim, os eleitos (não apenas na terra, mas sob a cobertura de Cristo e em Sua presença no Paraíso) clamam dia e noite a Deus, que com certeza, em Seu próprio tempo, vingará a Sua e sua causa, Estas passagens não precisam ser restritas a alguns martírios particulares, mas foram, e estão recebendo, e devem receber realização parcial, até o último cumprimento exaustivo antes da vinda de Cristo. Assim como para os outros eventos anunciados aqui. A glória mesmo dos que estão no Paraíso só será completa quando os inimigos de Cristo e da Igreja forem expulsos, e a terra se tornará o reino de Cristo em Sua vinda para ressuscitar os santos que dormem.

Senhor grego “mestre”; implicando que Ele tem eles e seus inimigos e todas as Suas criaturas como absolutamente à sua disposição, como um mestre tem seus escravos; portanto, em Apocalipse 6:11, “companheiros servos” ou companheiros escravos seguem.

santo grego “, o Santo”.

vingar – “vingança exata pelo nosso sangue”.

em grego, “deles”.

que habitam sobre a terra – os ímpios, terrestres, distintos da Igreja, cujo lar e coração estão agora mesmo em lugares celestiais. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

roupas brancas – Os três manuscritos mais antigos, A, B, C, diziam: “Um manto branco foi dado”.

cada um dos – Um manuscrito mais antigo, B, omite isso. A e C leram, “para eles, para cada”, isto é, para eles separadamente. Embora seu grito conjunto pela libertação da terra dos ímpios ainda não tenha sido concedido, é indicado que assim será no devido tempo; enquanto isso, individualmente, eles recebem o manto branco, indicativo de luz, alegria e vitória triunfante sobre seus inimigos; assim como o capitão de sua salvação sai em um cavalo branco conquistando e conquistando; também de pureza e santidade por meio de Cristo. Maimônides diz que os judeus costumavam ordenar sacerdotes, quando aprovados, em vestes brancas; Assim, o sentido é que eles são admitidos entre os abençoados que, como sacerdotes imaculados, ministram a Deus e ao Cordeiro.

deveria – Então C lê. Mas A e B “descansarão”.

um pouco de tempo – Um manuscrito mais antigo, B, omite “pequeno”. A e C o suportam. Mesmo que seja omitido, é para inferir que a “temporada” é curta em comparação com a eternidade? Bengel fez uma estação de fantasia (em grego, “crono”, a palavra aqui usada) era de mil cento e onze anos um nono e um tempo (Apocalipse 12:12,14, grego, “ kairos} ”) ser um quinto de uma estação, ou seja, duzentos e vinte e dois dois nonos anos. A única distinção no grego é, uma estação (em grego, “{chronus}”) é uma espécie de agregado de tempos. Grego, “{kairos}”, um horário específico e, portanto, de curta duração. Quanto ao seu descanso, compare Apocalipse 14:13 (o mesmo grego, “anapauomai”); Isaías 57:2; Daniel 12:13

até que seus irmãos sejam cumpridos – em número. Até o seu número completo deve ter sido concluído. O número dos eleitos é definitivamente fixo: talvez para encher o dos anjos caídos. Mas isso é mera conjectura. Toda a bem-aventurança e glória de todos os santos serão simultâneas. O mais adiantado não antecipará os santos mais atrasados. A e C lêem, “terão sido cumpridos”; B e Aleph leram, “terão cumprido (seu curso)”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

então todas as tribos da terra se lamentarão e verão vir o Filho do homem ”; imagens que descrevem os presságios da vinda imediata do dia do Senhor; mas não a vinda em si até que os eleitos sejam selados, e os julgamentos invocados pelos mártires descem sobre a terra, o mar e as árvores (Apocalipse 7:1-3).

e, ei – Então A lê. Mas B e C omitem “lo”.

tremor – grego, “tremendo” dos céus, do mar e da terra seca; a agitação dessas coisas mutáveis ​​é a preliminar necessária para o estabelecimento daquelas coisas que não podem ser abaladas. Este é um dos slogans (Wordsworth) conectando o sexto selo com a sexta trombeta (Apocalipse 11:13) e a sétima taça (Apocalipse 16:17-21); também o sétimo selo (Apocalipse 8:5).

pano de saco – Um tipo, feito do “cabelo” de cabritos cilianos, era chamado “cilicium”, ou pano cilício, e era usado para tendas, etc. Paulo, um ciliano, fez tais tendas (Atos 18:3).

lua – A, B, C e versões mais antigas dizem: “a lua inteira”; a lua cheia; não apenas a lua crescente.

como sangue – (Joel 2:31). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

caiu … como uma figueira a lança … figos – (Isaías 34:4; Naum 3:12). A Igreja estará pronta para a glorificação, o mundo anticristão para a destruição, que será acompanhado de poderosos fenômenos da natureza. Quanto às estrelas que caem na terra, as Escrituras descrevem os fenômenos naturais da forma como aparentariam ao espectador, não na linguagem da exatidão científica; e ainda assim, ao mesmo tempo em que se adapta aos homens comuns, deixa pistas que mostram que antecipa as descobertas da ciência moderna. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

partiu – grego, “foi separado de” seu lugar; “Foi feito para partir.” Não como Alford, “separado em pedaços”; pois, pelo contrário, foi enrolado como um rolo aberto que foi aberto e colocado de lado. Não há “um ao lado do outro” aqui no grego, como em Atos 15:39, que Alford copia.

montanha… saiu de… lugares – (Salmo 121:1; Jeremias 3:23; 4:24; Naum 1:5). Essa ruptura total será o precursor da nova terra, assim como as convulsões pré-adâmicas a prepararam para seus ocupantes atuais. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

esconderam – Onde estava agora o espírito daqueles a quem o mundo tanto temia? (Bengel)

grandes homens – estadistas e altos funcionários civis.

homens ricos … capitães-chefes – Os três manuscritos mais antigos, A, B, C, transpõem assim, “capitães-chefes… homens ricos”.

poderosos – Os três manuscritos mais antigos, A, B e C, dizem “forte” fisicamente (Salmo 33:16).

em – literalmente “em”; correu, para se esconder dentro

antros – “cavernas”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

E diziam aos montes, e às rochas: ‘Caí sobre nós… Apocalipse 6:16. Esta linguagem é encontrada substancialmente em Oséias 10:8; “E dirão aos montes: Cubra-nos; e aos montes, Caia sobre nós”. Também é usado pelo Salvador como denotando a consternação que ocorreria em sua vinda: “Então começarão a dizer aos montes: Caí sobre nós; e aos montes: Cubra-nos “, Lucas 23:30. É a linguagem que denota consternação e um medo terrível da ira iminente. O estado de espírito é aquele onde há uma apreensão de que o próprio Deus está surgindo com os instrumentos diretos de sua vingança, e onde há um desejo de ser esmagado pela queda de rochas e colinas do que pela vingança de seu braço erguido.

do rosto daquele que está sentado sobre o trono. O rosto de Deus. pois ele parece estar vindo com as exibições de sua vingança. Não é dito que Deus realmente apareceria em uma forma visível, mas a consternação deles seria tão grande quanto se ele fizesse isso; o estado de espírito indicado por isso era uma apreensão de que seria assim.

e da ira do Cordeiro. O Cordeiro de Deus; o Senhor Jesus. Veja as notas em Apocalipse 5:6. Parece haver uma incongruência entre as palavras “ira” e “Cordeiro”; mas a palavra “Cordeiro” aqui é um nome próprio que deve ser usado apenas para designar o Redentor. Ele sai para executar a ira, não como um Cordeiro, mas como o Filho de Deus, que levava esse nome. Parece que aqueles que temiam os terrores iminentes estavam cientes de sua fonte ou tinham conhecimento suficiente para entender por quem deveriam ser infligidos. ver que esses eram julgamentos divinos e apreender que o fim do mundo se aproximava. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Literalmente, “o dia, o grande (dia)”, que só pode significar o último grande dia. Depois que o Senhor esgotar todos os Seus juízos ordinários, a espada, a fome, a peste e as feras, e ainda os pecadores, são impenitentes, o grande dia do próprio Senhor “virá. Mateus 24:6-29 forma um perfeito paralelismo aos seis selos, não apenas nos eventos, mas também na ordem de sua ocorrência: Mateus 24:3, o primeiro selo; Mateus 24:6, o segundo selo; Mateus 24:7, o terceiro selo; Mateus 24:7, fim, o quarto selo; Mateus 24:9, o quinto selo, as perseguições e iniquidades abundantes sob as quais, bem como os consequentes julgamentos acompanhados da pregação do evangelho a todas as nações como testemunho, são particularmente detalhados, Mateus 24:9-29, o sexto selo.

para ficar – para se manter justificado e não condenado perante o juiz. Assim, o sexto selo nos leva à beira da vinda do Senhor. As ímpias “tribos da terra” tremem diante dos sinais de sua aproximação imediata. Mas antes de realmente infligir o golpe pessoalmente, “os eleitos” devem ser “reunidos”. [Fausset, aguardando revisão]