Apocalipse 9

Comentário A. R. Fausset

As três últimas trombetas dos sete são chamadas, de Apocalipse 8:13, as trombetas.

caiu – sim como grego, “caído”. Quando João viu, não estava no ato de cair, mas já havia caído. Este é um elo de ligação desta quinta trombeta com Apocalipse 12:8-9,12, “Ai dos que habitam na terra, porque o diabo desceu”, etc. Compare Isaías 14:12, “Como caíste do céu, Lúcifer, filho da manhã!”

o poço do abismo grego “poço do abismo”; o buraco do inferno onde Satanás e seus demônios habitam. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

E o poço do abismo foi aberto. É representado antes como totalmente confinado, de modo que nem mesmo a fumaça ou o vapor poderiam escapar.

e subiu fumaça do poço. Compare Apocalipse 14:11. O significado aqui é que o poço, como lugar de punição, ou como morada dos ímpios, estava cheio de enxofre em chamas e, consequentemente, emitia fumaça e vapor assim que aberto. A imagem comum do lugar do castigo, nas Escrituras, é a de um “lago que arde com fogo e enxofre”. Compare Apocalipse 14:10; Apocalipse 19:20; Apocalipse 20:10; Apocalipse 21:8. Veja também Salmo 11:6; Isaías 30:33; Ezequiel 38:22 . Não é improvável que esta imagem tenha sido tirada da destruição de Sodoma e Gomorra, Gênesis 19:24. Essa queima de enxofre produziria, é claro, uma densa fumaça ou vapor; e a idéia aqui é que o poço foi fechado e que, assim que a porta foi aberta, escapou uma densa coluna que escureceu os céus. O objetivo disso é, provavelmente, indicar a origem da praga que estava prestes a cair sobre o mundo. Seria de tal caráter que pareceria ter sido emitido do inferno; como se os moradores daquele mundo escuro tivessem se soltado sobre a terra. Compare as notas em Apocalipse 6:8.

como a fumaça de uma grande fornalha. Assim, em Gênesis 19:28, de onde provavelmente esta imagem é tirada: “E ele olhou para Sodoma e Gomorra, e toda a terra da planície, e viu e eis que a fumaça do país subiu como a fumaça de uma fornalha. “

e o sol e o ar se escureceram… Como será o caso quando uma fumaça sobe de uma fornalha. O significado aqui é que um efeito seria produzido como se um vapor denso e escuro subisse do submundo. Não devemos, é claro, entender isso literalmente. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

E da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra. Ou seja, eles escaparam do poço com a fumaça. A princípio eles estavam misturados com a fumaça, de modo que não eram vistos distintamente, mas quando a fumaça se dissipou, eles apareceram em grande número. A idéia parece ser que o poço sem fundo estava cheio de vapor e com essas criaturas, e que assim que o portão foi aberto, todo o conteúdo se expandiu e explodiu na terra. O sol escureceu imediatamente e o ar estava cheio, mas a fumaça logo se dissipou, de modo que os gafanhotos ficaram claramente visíveis. O aparecimento desses gafanhotos é descrito em outra parte do capítulo, Apocalipse 9:7 e segs. O gafanhoto é um inseto voraz pertencente ao gênero gafanhoto ou grylli, e é um grande flagelo nos países orientais. Uma descrição completa do gafanhoto pode ser vista no Robinson’s Calmet e no Kitto’s Encyclo. volume ii. pág. 258ss. Há dez palavras hebraicas para denotar o gafanhoto, e há numerosas referências aos hábitos destrutivos do inseto nas Escrituras. De fato, por seu número e hábitos destrutivos, quase não havia outra praga tão temida no Oriente. Considerado como símbolo, ou emblema, podem ser feitas as seguintes observações como explicação:

(1) O símbolo é oriental e se referiria mais naturalmente a algo que ocorreria no Oriente. Como os gafanhotos apareceram principalmente no Oriente, e como são em grande parte uma praga oriental, a menção desse símbolo naturalmente direcionaria os pensamentos para essa porção da terra. Os símbolos das primeiras quatro trombetas não tinham localidade especial e não sugeriam nenhuma parte específica do mundo; mas ao mencionar isso, a mente se voltaria naturalmente para o Oriente, e deveríamos esperar descobrir que a cena desse ai estaria localizada nas regiões onde a devastação dos gafanhotos mais abundava. Compare, neste ponto, Elliott, Horae Apoc. i. 394-406. Ele tornou provável que os profetas, quando usavam linguagem simbólica para denotar quaisquer eventos, comumente, pelo menos, empregassem aqueles que tinham uma referência local ou geográfica; assim, nos símbolos derivados do reino vegetal, quando Judá deve ser simbolizado, a oliveira, a videira e a figueira são selecionadas; quando se refere ao Egito, a cana é escolhida; quando Babilônia, o salgueiro. E assim, no reino animal, o leão é o símbolo de Judá; o burro selvagem, dos árabes; o crocodilo, do Egito, etc. Se essa teoria poderia ser totalmente realizada ou não, ninguém pode duvidar que o símbolo dos gafanhotos sugeriria mais naturalmente o mundo oriental, e que a interpretação natural da passagem nos levaria a esperar que sua cumprimento lá.

(2) os gafanhotos eram notáveis ​​​​por seus números – tão grandes que pareciam nuvens e escureciam o céu. A este respeito, eles seriam naturalmente simbólicos de numerosos exércitos ou hostes de homens. Este símbolo natural de numerosos exércitos é frequentemente empregado pelos profetas. Assim, em Jeremias 46:23; “Derrube suas florestas (ou seja, seu povo ou cidades), diz Jeová, para que não seja encontrado em busca; Embora superem os gafanhotos em multidão, e eles são incontáveis”. Assim em Naum 3:15; “Ali o fogo te devorará; a espada te decepará; ela te devorará como o gafanhoto, aumentar-te-á como os numerosos gafanhotos.” Assim também em Naum 3:17; “Os teus príncipes coroados são como os gafanhotos numerosos, e os teus capitães como os gafanhotos; que acampam nas cercas no dia frio, mas quando o sol nasce, eles partem, e não se sabe onde estavam”. Veja também Deuteronômio 28:38, Deuteronômio 28:42; Salmo 78:46; Amós 7:1. Compare Juízes 6:3-6; Juízes 7:12; e Joel 1:2.

(3) os gafanhotos são um emblema de desolação ou destruição. Nenhum símbolo de desolação poderia ser mais apropriado ou marcante do que este, pois uma das propriedades mais notáveis dos gafanhotos é que eles devoram cada coisa verde e deixam uma terra perfeitamente desperdiçada. Eles fazem isso mesmo quando o que destroem não é necessário para seu próprio sustento. “Os gafanhotos parecem devorar não tanto de um apetite voraz, mas de uma raiva por destruir”. A destruição, portanto, e não o alimento, é o principal impulso de suas devastações, e nisto consiste sua utilidade; eles são, de fato, onívoros. As plantas mais venenosas são indiferentes a elas; elas se presas até mesmo ao pé-de-cabra, cuja causticidade queima até mesmo as peles dos animais. Elas simplesmente consomem tudo, sem predileção – matéria vegetal, linho, lã, seda, couro, etc.; e Plínio não exagera quando diz, fores quoque tectorum – “até mesmo as portas das casas” – pois são conhecidas por consumirem o próprio verniz dos móveis. Eles reduzem tudo indiscriminadamente a pedaços, que se tornam esterco” (Enciclopédia de Kitto ii. 263). Os gafanhotos tornam-se, portanto, o símbolo mais marcante de um exército devorador e, como tal, são frequentemente referidos nas Escrituras. Assim também em Josephus, livro de Bello Jude v. vii.: “Como depois dos gafanhotos vemos o bosque despojado de suas folhas, assim, na retaguarda do exército de Simão, nada além de devastação permaneceu”. A aplicação natural deste símbolo, então, é para um exército numeroso e destrutivo, ou para uma grande multidão de pessoas cometendo devastação, e varrendo tudo em sua marcha.

e foi dado a eles poder. Isto foi algo que lhes foi transmitido para além de sua natureza comum. O gafanhoto em si não é forte, e não é um símbolo de força. Embora destrutivo no extremo, nem como indivíduos, nem como combinado, eles se distinguem pela força. Por isso, é mencionado como uma circunstância notável que lhes foi conferido tal poder.

como o poder que os escorpiões da terra têm. A frase “a terra” parece ter sido introduzida aqui porque se diz que estas criaturas surgiram do “poço sem fundo”, e foi natural compará-las com alguns objetos bem conhecidos encontrados na terra. O escorpião é um animal com oito pés, oito olhos e uma cauda longa e articulada, terminando em uma arma pontiaguda ou picada. É o maior e o mais maligno de todas as tribos de insetos. De certa forma se assemelha à lagosta em sua aparência geral, mas é muito mais hediondo. Veja as notas sobre Lucas 10:19. As encontradas na Europa raramente ultrapassam quatro polegadas de comprimento, mas em climas tropicais, onde abundam, muitas vezes são encontradas com doze polegadas de comprimento. Há poucos animais mais formidáveis, e nenhum mais irascível, do que o escorpião. O ourives afirma que Maupertuis colocou cerca de cem deles juntos no mesmo copo, e que assim que entraram em contato começaram a exercer toda sua raiva em destruição mútua, de modo que em poucos dias restaram apenas quatorze, o que matou e devorou todo o resto. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

nem… coisa verde… nem… árvore – a comida na qual eles normalmente predam. Portanto, não gafanhotos naturais e comuns. Seu instinto natural é restringido sobrenaturalmente para marcar o julgamento como totalmente divino.

aqueles homens que – grego “, os homens quem quer que.”

em etc – grego, “em sua testa.” Assim, esta quinta trombeta está provado para seguir o selamento em Apocalipse 7:1-8, sob o sexto selo. Nenhum dos santos é ferido por esses gafanhotos, o que não é verdade para os santos no ataque de Maomé, que muitos supõem serem destinados pelos gafanhotos; porque muitos crentes verdadeiros caíram nas invasões maometanas da cristandade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

eles – O sujeito muda: o primeiro “eles” são os gafanhotos; o segundo é o não selado.

cinco meses – o tempo ordinário do ano durante o qual os gafanhotos continuam seus estragos.

o tormento deles – o tormento dos sofredores. Este quinto verso e Apocalipse 9:6 não podem se referir a um exército invasor. Pois um exército mataria e não apenas atormentaria. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

desejará – grego “ansiosamente desejo”; definir sua mente.

deve fugir – So B, Vulgata, siríaco e copta ler. Mas A e Aleph lêem: “foge”, isto é, continuamente. Em Apocalipse 6:16, que está em um estágio posterior dos julgamentos de Deus, os ímpios buscam a aniquilação, não do tormento de seu sofrimento, mas do medo da face do Cordeiro diante de quem eles têm que permanecer. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

preparados para a batalha – grego, “preparado para a guerra”. Compare Note, ver em Joel 2:4, onde a semelhança de gafanhotos para cavalos é traçada: as placas de um cavalo armado para a batalha são uma imagem em maior escala do concha externa do gafanhoto.

coroas – (Naum 3:17). Elliott explica isso dos turbantes dos maometanos. Mas como os turbantes poderiam ser “como ouro?” Alford entende que a cabeça dos gafanhotos realmente termina em um filete em forma de coroa que lembrava ouro em seu material.

como rostos de homens – O “as” parece implicar que os gafanhotos aqui não significam homens. Ao mesmo tempo, eles não são gafanhotos naturais, pois eles não picam homens (Apocalipse 9:5). Eles devem ser sobrenaturais. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

cabelos de mulheres – longas e fluidas. Um provérbio árabe compara os chifres de gafanhotos ao cabelo das meninas. Ewald, em Alford, entende a alusão ao cabelo nas pernas ou nos corpos dos gafanhotos: compare “lagrimas ásperas”, Jeremias 51:27.

como os dentes dos leões – (Joel 1:6, quanto aos gafanhotos). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

E tinham couraças como couraças de ferro. Duros, impenetráveis, como se fossem de ferro. O gafanhoto tem uma casca firme e dura na parte anterior do peito, que serve de escudo ou defesa enquanto se move na vegetação espinhosa e peluda. Naqueles que João viu, isso era especialmente duro e com tesão e, portanto, seria bem adaptado para ser um emblema das couraças de ferro comumente usadas pelos antigos guerreiros. O significado é que os guerreiros mencionados estariam bem vestidos com armaduras defensivas.

e o ruído de suas asas era como o ruído de carruagens de muitos cavalos correndo para a batalha. O barulho feito pelos gafanhotos é frequentemente mencionado pelos viajantes, e a comparação desse barulho com o de carros correndo para a batalha não é apenas apropriado, mas também indica claramente o que foi simbolizado. Era um exército que era simbolizado, e tudo neles servia para representar hostes de homens bem armados, correndo para o conflito. A mesma coisa aqui mencionada é notada por Joel Joe 2:4-5, Joel 2:7; “A aparência deles é como a aparência de cavalos; e como cavaleiros correrão; como o ruído de carros no cume dos montes, saltarão; como o ruído de uma chama de fogo que devora o restolho; como um povo forte colocado em ordem de batalha. Eles correrão como homens valentes; Eles escalarão o muro como homens de guerra; E marcharão cada um por seus caminhos, E não quebrarão suas fileiras “, etc.

É notável que Volney, que não tinha intenção de ilustrar a verdade das Escrituras, tenha dado uma descrição de gafanhotos, como se quisesse confirmar a verdade do que é dito aqui. A “Síria”, diz ele, “assim como o Egito, a Pérsia e quase todo o sul da Ásia, está sujeita a outra calamidade não menos terrível (que terremotos); quero dizer aquelas nuvens de gafanhotos tão frequentemente mencionadas pelos viajantes. A quantidade desses insetos é incrível para todos os que não testemunharam seus números espantosos; toda a terra está coberta deles pelo espaço de várias léguas. O barulho que eles fazem ao pastar nas árvores e ervas pode ser ouvido a grande distância assemelha-se ao de um exército forrageando em segredo” (Travels in Egypt and Syria, vol. i. pp. 283, 284). [Barnes, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

caudas como escorpiões – como as caudas dos escorpiões.

e houve picadas – Não há manuscrito mais antigo para esta leitura. A, B, Aleph, Syriac e Coptic lêem: “e (eles têm) picadas: e na sua cauda (é) seu poder (literalmente, ‘autoridade’: poder autorizado) para machucar”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

tinha grego “ter”.

um rei … que é o anjo – Versão Inglês, concordando com A, Aleph, lê o artigo (grego) antes de “anjo”, em que a leitura deve traduzir: “Eles têm como rei sobre eles o anjo”, etc Satanás (compare Apocalipse 9:1). Omitindo o artigo com B, devemos traduzir: “Eles têm como rei um anjo”, etc .: um dos principais demônios sob Satanás: Eu prefiro de Apocalipse 9:1, o primeiro.

poço sem fundo – grego, “abismo”.

Abadom – isto é, perdição ou destruição (Jó 26:6; Provérbios 27:20). Os gafanhotos são instrumentos sobrenaturais nas mãos de Satanás para atormentar e, no entanto, não matar os ímpios sob esta quinta trombeta. Assim como no caso de Jó, Satanás foi permitido atormentar com elefantíase, mas não para tocar sua vida. Em Apocalipse 9:20, essas duas trombetas são expressamente chamadas de “pragas”. Andreas de Cesaréia, a.d. 500, sustentou, em seu Comentário sobre o Apocalipse, que os gafanhotos significam que os maus espíritos novamente permitiram aparecer na terra e afligir os homens com várias pragas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

eis que depois disto – grego, “depois destas coisas”. Eu concordo com Alford e De Burgh, que esses gafanhotos do abismo referem-se a julgamentos prestes a cair sobre os ímpios imediatamente antes do segundo advento de Cristo. Nenhuma das interpretações que os consideram passadas é satisfatória. Joel 1:2-7; 2:1-11, é estritamente paralelo e refere-se expressamente (Joel 2:11) ao DIA DO SENHOR GRANDE E MUITO TERRÍVEL: Joel 2:10 dá os presságios que acompanham o dia da vinda do Senhor, a terra que treme os céus tremendo, o sol, a lua e as estrelas, retirando o brilho deles: Joel 2:18,31-32, também apontam para a libertação imediata e imediata de Jerusalém: compare também o último conflito anterior em Jerusalém. o vale de Jeosafá e a morada de Deus desde Sião, abençoando a Judá. De Burgh confina o julgamento dos gafanhotos à terra israelita, assim como os selados em Apocalipse 7:1-8 são israelitas: não que não haja outros selados como eleitos na terra; mas isso, estando o julgamento confinado à Palestina, o selado de Israel sozinho precisava ser expressamente excetuado da visitação. Portanto, ele traduz toda a “terra” (isto é, de Israel e Judá), em vez de “a terra”. Inclino-me para concordar com ele. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

uma voz – literalmente, “uma voz”.

from – Greek, “out of”

dos quatro chifres – A, Vulgata (manuscrito Amiatinus), copta e siríaco omitem “quatro”. B e Cipriano apóiam. Os quatro chifres juntos emitiram sua voz, não diversa, mas um. A revelação de Deus (por exemplo, o Evangelho), embora em seus aspectos quatro vezes (quatro expressando extensão mundial: de onde quatro é o número dos Evangelistas), ainda tem apenas uma e a mesma voz. No entanto, do paralelismo desta sexta trombeta até o quinto selo (Apocalipse 6:9-10), o clamor dos mártires pela vingança de seu sangue do altar alcançando sua consumação sob o sexto selo e a sexta trombeta, eu prefira compreender este grito dos quatro cantos do altar para se referir ao grito orante dos santos dos quatro cantos do mundo, enfurecido pelo anjo, e ascendendo a Deus do altar de ouro do incenso, e derrubando em consequência juízos inflamados . Aleph omite a sentença inteira, “um dos quatro chifres”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

em, etc. – grego, “”epi para potamo}”; “on”, ou “no grande rio”).

Eufrates – (compare Apocalipse 16:12). O rio onde Babilônia, o antigo inimigo do povo de Deus, estava situado. Novamente, seja da região literal do Eufrates, seja da Babilônia espiritual (a igreja apóstata, especialmente ROMA), quatro ministros angélicos dos juízos de Deus sairão, reunindo um exército de cavaleiros pelos quatro cantos da terra, para matar um terço dos homens, a chegada da visitação será na Palestina. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

foram – “que haviam sido preparados” [Tregelles, com razão].

para a hora, dia, mês e ano – sim como grego, “porque (isto é, contra) a hora e o dia, e mês e ano”, isto é, designado por Deus. O artigo grego (“teen}), colocado uma única vez antes de todos os períodos, implica que a hora do dia, o dia do mês, o mês do ano e o ano propriamente dito foram fixados definitivamente por O artigo teria sido omitido se fosse especificado um total de períodos, ou seja, trezentos e noventa e um anos e um mês (o período de 1281 aC, quando os turcos conquistaram os cristãos pela primeira vez, até 1672, sua última conquista). deles, desde que última data o seu império diminuiu).

matar – não apenas para “ferir” (Apocalipse 9:10), como no quinto trunfo) t.

terceira parte – (veja Apocalipse 8:7-12).

dos homens – a saber, dos homens terrestres, Apocalipse 8:13, “habitantes da terra”, como distinto do povo selado de Deus (do qual o selado de Israel, Apocalipse 7:1-8, forma o núcleo). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Compare com estes duzentos milhões, Salmo 68:17; Daniel 7:10 As hostes aqui são evidentemente, de seus números e sua aparência (Apocalipse 9:17), não apenas hospedeiros humanos, mas provavelmente infernais, embora constrangidos a trabalhar a vontade de Deus (compare Apocalipse 9:1-2).

e eu ouvi – A, B, Aleph, Vulgata, Siríaco, Copta e Cipriano omitem “e”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

assim – como segue.

de fogo – a cor ardente dos peitorais respondendo ao fogo que saía de suas bocas.

de jacinto – literalmente, “de cor jacinto”, o jacinto dos antigos respondendo à nossa íris azul-escura: assim, suas couraças escuras e foscas correspondem à fumaça de suas bocas.

enxofre – cor de enxofre: respondendo ao enxofre ou enxofre de suas bocas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Por estes três – A, B, C e Aleph leram (“apo} para “kupo}), “From”; implicando a direção de onde veio o massacre; não a instrumentalidade direta como “por” implica. A, B, C, Aleph também adiciona “pragas” depois de “três”. A leitura da versão em inglês, que a omite, não é bem suportada.

pelo fogo – grego, “o) asa para o fogo”, literalmente, “fora de” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

em sua boca – de onde saiu fogo, fumaça e enxofre (Apocalipse 9:17). Muitos intérpretes compreendem os cavaleiros para se referirem às miríades de cavalaria turca em escarlate, azul e amarelo (fogo, jacinto e enxofre), os cavalos com cabeça de leão denotando sua coragem invencível e o fogo e enxofre de suas bocas, a pólvora e a artilharia foram introduzidas na Europa nessa época e empregadas pelos turcos; as caudas, como as serpentes, têm uma picada venenosa, a religião falsa de Maomé suplantando o cristianismo, ou, como Elliott pensa, as caudas de cavalo dos pachas turcos, usadas como símbolo de autoridade. (!) Tudo isso é muito duvidoso. Considerando o paralelismo desta sexta trombeta com o sexto selo, a probabilidade é que os eventos sejam destinados imediatamente antes da vinda do Senhor. “O falso profeta” (como prova Isaías 9:15), ou segundo animal, tendo os chifres de um cordeiro, mas falando como o dragão, que sustenta por milagres mentirosos o Anticristo final, parece-me destinado. Maomé, sem dúvida, é um precursor dele, mas não o cumpridor exaustivo da profecia aqui: Satanás, provavelmente, no final, trará todos os poderes do inferno para o último conflito (ver Apocalipse 9:20, em “ diabos ”; compare Apocalipse 9:1-2,17-18).

com eles – com as cabeças da serpente e suas presas venenosas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

o resto dos homens – isto é, os ímpios.

ainda assim – A, Vulgata, siríaco e copta. B e Aleph leram, “nem se arrependeram”, a saber, desistir “das obras”, etc. Como Faraó endureceu seu coração contra o arrependimento apesar das pragas.

de suas mãos – (Deuteronômio 31:29). Especialmente os ídolos feitos pelas mãos deles. Compare Apocalipse 13:14-15, “a imagem da besta” Apocalipse 19:20.

que eles não deveriam – Então B lê. Mas A, C e Aleph leram “que eles não devem”: implicando uma profecia de certeza de que assim será.

diabos – grego, “demônios” que se escondem sob os ídolos que os idólatras adoram. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

feitiçarias – feitiçaria por meio de drogas (assim o grego). Um dos frutos da carne não renovada: o pecado dos pagãos: prestes a ser repetido pelos cristãos apóstatas nos últimos dias, Apocalipse 22:15, “feiticeiros”. Os pagãos que rejeitaram o Evangelho oferecido e se apegaram à sua carne. desejos e cristãos apóstatas que devem ter recaído no mesmo devem compartilhar os mesmos juízos terríveis. A adoração das imagens foi estabelecida no Oriente em a.d. 842

pecado sexual – singular: enquanto os outros pecados estão no plural. Outros pecados são perpetrados a intervalos: aqueles que não têm pureza de coração se entregam a uma fornicação perpétua (Bengel). [Fausset, aguardando revisão]