Aos quais também, depois de ter sofrido, apresentou-se vivo com muitas evidências; sendo visto por eles durante quarenta dias, e falando -lhes das coisas relativas ao reino de Deus.
Comentário de David Brown
Aos quais também…apresentou-se vivo Como o historiador está prestes a relatar como “a ressurreição do Senhor Jesus” foi o grande tema da pregação apostólica, o assunto é aqui adequadamente introduzido por uma alusão à evidência primária sobre a qual esse grande fato se sustenta – Suas repetidas e inegáveis manifestações de Si mesmo em corpo aos discípulos reunidos, que, em vez de estarem predispostos a acreditar, tiveram que ser convencidos pela evidência irresistível de seus próprios sentidos e ainda assim foram lentos em aceitar isso (Marcos 16:14).
com muitas evidências (“provas indiscutíveis”, NVI; “infalíveis provas”, ACF). A única palavra usada aqui [tekmeeriois] foi bem traduzida, pois expressa mais do que simples “evidências” [seemeia], sendo usada por Aristóteles para denotar “prova demonstrativa”. (Beza a traduz como certissimis signis – sinais certíssimos).
sendo visto por eles [optanomenos, uma forma não clássica, usada apenas aqui, mas usada duas vezes pela Septuaginta] durante quarenta dias [di’ heemeroon tesserakonta] – propriamente, “através (de um período de) quarenta dias.” (Compare Atos 5:19, Gr.) Crisóstomo corretamente interpreta essa expressão para significar que as manifestações do Redentor ressuscitado não foram, como nos dias de sua carne, contínuas, mas ocasionais; e o propósito de mostrar por quanto tempo essas “provas infalíveis” de Sua ressurreição se estenderam é a razão pela qual a duração precisa de Sua permanência na terra foi especificada. Vale notar que, no Terceiro Evangelho, a Ressurreição e a Ascensão de Cristo estão tão conectadas que não poderíamos ter certeza, apenas a partir dele, de que ambas não ocorreram no mesmo dia. Contudo, aqui, um intervalo de quarenta dias entre os dois eventos é mencionado expressamente. Mas os objetivos das duas obras eram diferentes. No Evangelho, a Ascensão de Cristo é vista como o término de Sua vida na terra e, por isso, é relatada em termos mais gerais; nos Atos, ela é vista em conexão direta com os eventos que se seguiriam – especialmente os do grande dia de Pentecostes e as primeiras reuniões da Igreja – e, assim, todas as informações sobre o assunto, que eram possuídas pelos mais bem informados, mas não registradas em nenhum outro lugar, são comunicadas aqui. No entanto, as duas afirmações são consideradas contraditórias por Strauss, Teller e até Meyer; enquanto DeWette pensa que Lucas, ao escrever seu Evangelho, pode ter esquecido o longo intervalo que separou os dois eventos. Isso é apenas uma das muitas provas de como o mero discernimento crítico e o aprendizado são insuficientes para lançar luz sobre os escritos sagrados, se não empregados em sintonia com seu propósito mais profundo.
e falando-lhes das coisas relativas ao reino de Deus. Esta referência ao “reino de Deus” – como o tema das últimas instruções de Cristo na terra, assim como havia sido desde o início de seu ensino – será observada com interesse por aqueles que, além das verdades que Jesus ensinou, desejam captar até mesmo Seus tons, e que amam lançar-se no próprio molde de Seu ensino, traçando, em meio aos seus elementos duradouros, suas formas gradualmente avançadas. Quando, desde o início, Ele disse, como também disse Seu precursor: “O reino dos céus está próximo”, e quando, em um estágio posterior, Ele disse aos fariseus: “O reino de Deus chegou a vós” [efthasen ef’ humas] (Mateus 12:28), era apenas como “um grão de mostarda” – em sua forma mais rudimentar. Agora, estava pronto para se manifestar em forma visível, como eventualmente será, cobrindo toda a terra. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
