A este Paulo quis que fosse com ele; e tomando-o, circuncidou-o, por causa dos judeus, que estavam naqueles lugares; porque todos conheciam o pai dele, que era grego.
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Comentário de David Brown
A este Paulo quis que fosse com ele. Embora Silas tivesse assumido o lugar de Barnabé, é consistente com tudo o que sabemos sobre o grande apóstolo que ele tenha se apegado à companhia e aos serviços de um jovem como Timóteo, em cujo amor e devoção, como filho no Evangelho, ele podia confiar completamente e sempre; cujo caráter e dons já haviam sido provados; e a quem ele poderia incumbir de tarefas que talvez não se sentisse à vontade de impor a Silas. E Timóteo provou ser um tesouro para ele – o mais leal e útil de todos os seus companheiros (Veja Filipenses 2:19-23; 1Coríntios 4:17; 1Coríntios 16:10-11; 1Tessalonicenses 3:1-6). Sua dupla conexão – com os judeus por parte da mãe, e com os gentios por parte do pai – seria vista pelo apóstolo como uma qualificação especial para o seu campo de trabalho. Wieseler observa que “Timóteo, pelo que parece, é o primeiro gentio que, após sua conversão, aparece diante de nós como um missionário regular; pois o que é dito de Tito, em Gálatas 2:3, refere-se a um período posterior.” Embora discordemos desse cronologista ilustre quando ele atribui a visita de Tito a Jerusalém, em companhia de Paulo, a um período posterior a este, sua observação sobre Timóteo é, no entanto, correta, em nossa opinião; pois não temos evidência de que Tito era “um missionário regular” na época dessa visita.
e tomando-o, circuncidou-o. Este ato – que qualquer israelita poderia realizar – parece ter sido feito pelo próprio Paulo.
por causa dos judeus, que estavam naqueles lugares; porque todos conheciam o pai dele, que era grego. A partir disso, pode-se inferir que seu pai (que talvez já estivesse morto) nunca havia se tornado um prosélito do judaísmo; pois, contra os desejos de um pai gentio (como os próprios judeus dizem), nenhuma mãe judia era permitida a circuncidar seu filho. Isso explicaria por que toda a religião de Timóteo é atribuída (2Timóteo 1:5) ao lado feminino da família. A circuncisão de Timóteo, antes de ser levado para essa equipe missionária, foi um passo indispensável. Pois, se o simples relato de que Paulo, em um período posterior, havia trazido um grego ao templo causou um tumulto em Jerusalém e colocou a vida do apóstolo em risco (Atos 21:27-31), como ele poderia esperar fazer progresso nessa jornada missionária para pregar Cristo – “primeiro ao judeu” e, só depois, aos gentios – se seu principal assistente e companheiro constante não fosse um circuncidado? Por um lado, ao se recusar a obrigar Tito a ser circuncidado, apenas por exigência de cristãos judaizantes, como necessário para a salvação (Gálatas 2:3), ele apenas defendeu “a verdade do Evangelho” (Gálatas 2:5); por outro lado, ao circuncidar Timóteo, ele “se fez como judeu para ganhar os judeus.” É provável que a ordenação de Timóteo (1Timóteo 4:14; 2Timóteo 1:6) tenha ocorrido neste momento; e, como foi feita “diante de muitas testemunhas” (1Timóteo 6:12), provavelmente foi uma cerimônia solene que atraiu um número considerável de pessoas. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.