Atos 18

Comentário de David Brown

veio a Corinto – reconstruída por Júlio César no istmo entre os mares Egeu e Jônico; a capital da província romana da Acaia e a residência do procônsul; uma grande e populosa cidade mercantil e o centro do comércio para o Oriente e o Ocidente; tendo uma considerável população judaica, maior, provavelmente, neste momento do que o habitual, devido ao banimento dos judeus de Roma por Cláudio César (Atos 18:2). Tal cidade era um campo nobre para o Evangelho, que, uma vez estabelecido ali, naturalmente se difundiria por toda parte. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Áquila … com sua esposa Priscila – A partir desses nomes em latim, poder-se-ia concluir que eles haviam residido tanto tempo em Roma a ponto de perder seus nomes de família judaicos.

natural de Ponto – a província mais oriental da Ásia Menor, que se estende ao longo da costa sul do Mar Negro. Desta província havia judeus em Jerusalém no grande Pentecostes (Atos 2:9), e os cristãos dela estão incluídos entre os “estranhos da dispersão”, a quem Pedro dirigiu sua primeira epístola (1Pedro 1:1). Se esse casal foi convertido antes de Paul se conhecer, os comentaristas estão muito divididos. Eles podem ter trazido seu cristianismo com eles de Roma (Olshausen), ou Paulo pode ter sido atraído a eles simplesmente pela ocupação e, com eles, ter sido o instrumento de sua conversão [Meyer]. Eles parecem ter estado em boas circunstâncias e, depois de terem viajado muito, acabaram por se instalar em Éfeso. A amizade cristã agora formada pela primeira vez continuou quente e ininterrupta, e o mais alto testemunho é uma vez e outra vez levado a eles pelo apóstolo.

Cláudio… – Este decreto é quase com certeza o mencionado por Suetônio, em sua vida desse imperador [Vida dos Césares, “Cláudio”, p. 25]. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

ofício de fazerem tendas – fabricantes, provavelmente, daquelas tendas de pano de cabelo fornecidas pelas cabras da província natal do apóstolo e, portanto, como vendidas nos mercados do Levante, chamadas cilicium. Todo jovem judeu, quaisquer que fossem as circunstâncias pecuniárias de seus pais, foi ensinado sobre algum ofício (ver Lucas 2:42), e Paulo fez questão de consciência trabalhar naquilo que ele provavelmente havia sido criado, em parte para que ele não ser oneroso para as igrejas, e em parte que seus motivos como ministro de Cristo podem não ser passíveis de má interpretação. Para ambos, ele faz referência frequente em suas epístolas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

a gregos – isto é, prosélitos gentios; pois, para os pagãos, como de costume, ele só se voltou quando foi rejeitado pelos judeus (Atos 18:6). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia – isto é, de Tessalônica, para onde Silas provavelmente acompanhou Timóteo quando ele retornou de Atenas (veja em Atos 17:15).

Paulo foi pressionado pelo Espírito – pelo contrário (de acordo com o que é certamente a verdadeira leitura) “foi pressionado com a palavra”; expressando não apenas seu zelo e assiduidade em pregá-lo, mas alguma pressão interna que, nessa época, experimentou no trabalho (para transmitir com mais clareza provavelmente a origem da leitura comum). Que pressão foi essa que conhecemos, com singular minúcia e vivacidade de descrição, do próprio apóstolo, em suas primeiras epístolas aos coríntios e tessalonicenses (1Coríntios 2:1-5; 1Tessalonicenses 3:1-10). Ele tinha saído de Atenas, enquanto permanecia lá, num estado de ânimo deprimido e ansioso, tendo se encontrado pela primeira vez com ouvidos gentios relutantes. Ele continuou, aparentemente por algum tempo, trabalhando sozinho na sinagoga de Corinto, cheio de profunda e ansiosa solicitude por seus convertidos tessalonicenses. Seu primeiro ministério em Corinto foi colorido por esses sentimentos. Ele mesmo profundamente humilhado, seu poder como pregador era mais do que nunca sentir-se na demonstração do Espírito. Por fim, Silas e Timóteo chegaram com notícias emocionantes sobre a fé e o amor de seus filhos tessalonicenses, e sobre o desejo sincero de voltarem a ver seu pai em Cristo; trazendo com eles também, em sinal de amor e dever, uma contribuição pecuniária para o suprimento de seus desejos. Isto parece tê-lo levantado de modo a colocar nova vida e vigor em seu ministério. Ele agora escreveu sua Primeira Epístola aos Tessalonicenses, na qual a “pressão” que resultou de tudo isso aparece notavelmente. (Veja a Introdução aos Primeiros Tessalonicenses). Tais emoções são conhecidas apenas pelos ministros de Cristo, e até mesmo deles, apenas para aqueles que “trabalham no nascimento até que Cristo seja formado” em seus ouvintes. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

Mas tendo eles resistido e blasfemado. A última palavra inclui a injúria de que o próprio apóstolo foi o objeto, bem como a blasfêmia contra Deus. Assumindo o que foi sugerido na Nota sobre Atos 18:2, podemos pensar nesses distúrbios como reproduzindo o que já havia ocorrido em Roma. Podemos, talvez, traçar um eco de tais blasfêmias nas palavras “Anátema seja Jesus”, das quais Paulo fala em 1Coríntios 12:3 como tendo sido proferidas como com a veemência de uma inspiração simulada, contra a qual os homens precisavam ser advertidos.

ele sacudiu as roupas. Sobre o significado simbólico do ato, veja Nota em Mateus 10:14. Como feito por um judeu a judeus, nenhuma palavra e nenhum ato poderia expressar tão bem o protesto indignado do apóstolo. Era o último recurso de quem achava impotentes os apelos à razão e à consciência, e encontrava violência e clamor brutos.

Vosso sangue seja sobre vossa cabeça. A frase e o pensamento eram ambos essencialmente hebraicos. (Veja Nota em Mateus 27:25). Dificilmente podemos pensar no apóstolo usando-os sem uma lembrança distinta da linguagem que definia a responsabilidade de um profeta da verdade em Ezequiel 3:18-19.

a partir de agora irei aos gentios. As palavras são quase idênticas às de Atos 13:46 e são explicadas por elas. É óbvio em cada caso que as palavras têm uma aplicação limitada e local. O Apóstolo não renunciou a todo trabalho futuro entre os judeus, mas desistiu de pregar para aqueles em Corinto. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E tendo saído dali, entrou na casa de um, de nome Tito Justo – não mudando seu alojamento, como se Áquila e Priscila até então estivessem com os oponentes do apóstolo (Alford), mas simplesmente cessando mais de testemunhar em a sinagoga, e daí em diante, continuando seus trabalhos nesta casa de Justus, que “unindo-se fortemente à sinagoga”, seria facilmente acessível a seus adoradores como se ainda estivessem abertos à luz. Justus, sendo também provavelmente um prosélito, atrairia mais facilmente uma audiência mista do que a sinagoga. A partir desse momento, as conversões aumentaram rapidamente. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E Crispo, o chefe da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa – um acontecimento considerado tão importante que o apóstolo se desviou de sua prática habitual (1Coríntios 1:14-16) e o batizou, assim como Caio. (Gaius) e a casa de Stephanas, com sua própria mão (Howson).

muitos dos coríntios … acreditaram e foram batizados – O início da igreja reuniu-se lá. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Então falou o Senhor a Paulo … por uma visão, não tenha medo … nenhum homem se porá sobre ti para ferir-te, etc. – Deste parece que estes sinais de sucesso estavam agitando a ira dos judeus incrédulos, e provavelmente o apóstolo temia ser levado pela violência, como antes, a partir dessa cena de trabalho tão promissor. Ele está tranquilizado, no entanto, de cima. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

eu tenho muito povo nesta cidade – “que em virtude de sua eleição para a vida eterna Ele já designa como Sua” (compare Atos 13:48) (Baumgarten). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E ele ficou ali por um ano e seis meses – todo o período desta estada em Corinto, e não apenas até o que está próximo registrado. Durante parte deste período, ele escreveu sua segunda epístola aos tessalonicenses. (Veja a Introdução ao Segundo Tessalonicenses.) [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Mas sendo Gálio o procônsul Veja em Atos 13:7. Ele era irmão do célebre filósofo Sêneca, o tutor de Nero, que passou a sentença de morte em ambos. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Phillip Schaff

Não há dúvida de que a “lei” aqui aludida era a lei não dos judeus, mas do Império; foi a lei romana, não a mosaica, que o judeu estrangeiro, Paulo, foi acusado de violar, e a ofensa consistiu na tentativa de promulgar uma religião que não foi sancionada pelo governo imperial. Havia, além daquela forma de paganismo que era a religião estatal de Roma, outros sistemas de culto formalmente sancionados e reconhecidos pelo Estado; entre estes, o judaísmo, embora por um tempo banido da própria Roma, foi classificado. O apóstolo foi acusado agora perante o tribunal do procônsul de pregar em Corinto uma religião nova e ilegal. Do próprio comentário de Gálio em Atos 18:15, não há dúvida de que Paulo foi acusado de introduzir novas divindades como objetos de adoração. Era um método de ação novo e sem princípios e, como o evento mostrou, um método de ação entendido pelo oficial romano. [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de J. R. Lumby

E Paulo, querendo abrir a boca. Não há nada no grego que requer a palavra “agora”. O romano tem muito desprezo por todo o assunto e todos os que estão envolvidos nele para ouvir qualquer defesa. Pela lei dos judeus, sua violação ou sua observância, ele não se importa, e não será usado por nenhuma das partes.

Gálio disse aos judeus. Ele não precisa ouvir os dois lados de uma questão sobre a qual não dará opinião.

Se houvesse algum mau ato ou crime grande. As duas coisas das quais o magistrado levaria em conta são (1) qualquer má ação (compare com Atos 24:20), um ato de injustiça ou (2) qualquer conduta inescrupulosa envolvendo erro moral. Ele seria, isto é, um ministro da lei e da equidade, pois esse era seu dever.

com razão eu vos suportaria. Ele mostra por sua linguagem o quão longe ele sente o cidadão romano acima dos judeus tolerados. Mas se o caso deles exigisse seu exercício, eles deveriam ter o benefício da tolerância e ele investigaria assuntos que eram da conta de seu escritório. [Lumby, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

se for uma questão de palavras e nomes, e de sua lei … eu não serei juiz, etc. – neste apenas estabelecendo os limites adequados de seu ofício. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de J. R. Lumby

A descrição dada por Lucas torna provável que a sede de Gálio estivesse em algum lugar público aberto, onde todos pudessem vir e trazer suas queixas. O procônsul seria assistido por seus lictores e outros funcionários, e aqueles a quem ele agora ordena que limpem o lugar desses incômodos caviladores sobre palavras e nomes. O novo magistrado encontrou talvez o suficiente para fazer em assuntos que lhe cabiam na vida mercantil de Corinto. [Lumby, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

todos os gregos – os espectadores gentios.

tomando a Sóstenes – talvez o sucessor de Crispo, e certamente o chefe do partido acusador. É muito improvável que este fosse o mesmo Sóstenes, como o apóstolo depois chama de “seu irmão” (1Coríntios 1:1).

e vencê-lo antes do tribunal – sob o próprio olho do juiz.

e a nada destas coisas Gálio dava importância – nada que relutasse, talvez, em ver esses turbulentos judeus, pelos quais provavelmente ele sentia desprezo, eles mesmos obtendo o que esperavam infligir a outro e indiferente ao que quer que fosse além do alcance de seu escritório e caso. . Seu irmão elogia suas maneiras amorosas e amáveis. A indiferença religiosa, sob a influência de um temperamento fácil e amável, reaparece de idade em era. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

tardou … ainda por um bom tempo – Durante sua longa residência em Corinto, Paulo plantou outras igrejas na Acaia (2Coríntios 1:1).

então tirou… licença dos irmãos, e navegou… para – em vez disso, “para”

Síria – para Antioquia, o ponto de partida de todas as missões aos gentios, que ele sente ser para o presente concluiu.

com ele estavam Priscila e Áquila – Nesta ordem, os nomes também ocorrem em Atos 18:26 (de acordo com a leitura verdadeira); compare Romanos 16:3; 2Timóteo 4:19, o que parece implicar que a esposa era mais proeminente e prestativa para a Igreja. Silas e Timóteo, sem dúvida, acompanharam o apóstolo, como também Erasto, Gaio e Aristarco (Atos 19:22,29). De Silas, como associado de Paulo, não lemos mais. Seu nome ocorre por último em conexão com Pedro e as igrejas da Ásia Menor (Webster e Wilkinson).

tendo rapado a cabeça em Cencreia – o porto oriental de Corinto, a cerca de 16 quilômetros de distância, onde uma igreja havia sido formada (Romanos 16:1).

para ele – Paul.

tinha feito voto – Que era o voto nazireu (Números 6:1-27) não é provável. Provavelmente foi feito em uma de suas temporadas de dificuldade ou perigo, em cuja acusação ele cortou o cabelo e se apressou a Jerusalém para oferecer o indispensável sacrifício dentro dos trinta dias prescritos [Josephus, Wars of the Jews, 2.15.1] . Isso explica a pressa com que ele deixa Éfeso (Atos 18:21), e a subsequente observância, por recomendação dos irmãos, de um voto semelhante (Atos 21:24). Este em Corinto foi voluntário e mostra que mesmo nos países pagãos ele estudou sistematicamente os preconceitos de seus irmãos judeus. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E chegou a Éfeso – a capital da província romana da Ásia. (Veja a Introdução a Efésios). Era uma vela, do outro lado do oeste até o lado leste do mar Egeu, de uns oito ou dez dias, com um vento forte.

deixou-os lá – Áquila e Priscila.

mas ele mesmo entrou na sinagoga – apenas aproveitando a embarcação que ali se instalou.

disputava com os judeus – o tempo aqui não sendo o usual denotando ação contínua (como em Atos 17:2; 18:4), mas expressando um ato transitório. Ele havia sido proibido de pregar a palavra na Ásia (Atos 16:6), mas ele não consideraria isso como impedindo este exercício passageiro de seu ministério quando a Providência o trouxesse para sua capital; nem se seguiu que a proibição ainda estava em vigor. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E eles, pedindo-lhe que continuasse com eles por mais algum tempo – Os judeus raramente se levantavam contra o Evangelho até que a pregação bem-sucedida os estimulasse, e não havia tempo para isso aqui. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

mantenha esta festa – provavelmente Pentecostes, apresentando uma nobre oportunidade de pregar o Evangelho.

mas eu voltarei – o cumprimento de qual promessa é registrada em Atos 19:1. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E quando ele desembarcou em Cesaréia – onde ele deixou o navio.

e subiu – isto é, para Jerusalém.

saudando à igreja – Nestas poucas palavras o historiador despacha a Quarta Visita do apóstolo a Jerusalém depois de sua conversão. A expressão “subir” é invariavelmente usada em uma jornada para a metrópole; e daí ele naturalmente “desceu a Antioquia”. Talvez o vaso tenha chegado muito tarde para a festa, pois ele parece não ter feito nada em Jerusalém além de “saudar a Igreja” e oferecer em particular o sacrifício com o qual seu voto (Atos 18:18) concluiria. É deixado para ser entendido, como em sua chegada de sua primeira excursão missionária, que “quando ele veio e reuniu a igreja, ele ensaiou tudo o que Deus havia feito com ele” (Atos 14:27) sobre isso. segunda jornada missionária. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E depois que ele passou algum tempo lá – mas provavelmente não muito tempo.

ele partiu – pouco pensamento, provavelmente, ele nunca mais voltaria a Antioquia.

passou por cima de tudo … Galácia e Frígia em ordem – visitando as várias igrejas em sucessão. Veja em Atos 16:6. A Galácia é mencionada primeiro aqui, pois ele chegaria primeiro de Antioquia. Foi nessa visita que ele ordenou a coleta semanal (1Coríntios 16:1-2), que desde então tem sido adotada em geral, e convertida em um uso público por toda a cristandade. Timóteo e Erasto, Gaius e Aristarco, parecem tê-lo acompanhado nesta jornada (Atos 19:22,29; 2Coríntios 1:1), e de 2Coríntios podemos presumir, Tito também. Os detalhes desta visita, como da primeira (Atos 16:6), não são dados. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Esta é uma das narrativas incidentais mais interessantes e sugestivas desta preciosa história.

um … judeu chamado Apolo – uma contração de Apolônio.

natural de Alexandria – a cidade célebre do Egito, na costa sudeste do Mediterrâneo, chamado após seu fundador, Alexandre, o Grande. Em nenhum lugar existia uma fusão dessas de peculiaridades gregas, judaicas e orientais, e um judeu inteligente educado naquela cidade dificilmente deixaria de manifestar todos esses elementos em seu caráter mental.

eloquente – transformando sua cultura alexandrina em alta conta.

bem capacitado nas Escrituras – sua eloquência permitindo-lhe expressar claramente e aplicar habilmente o que, como judeu, ele havia reunido de um diligente estudo das Escrituras do Antigo Testamento.

veio a Éfeso – em que recado não é conhecido. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

ainda que soubesse somente o batismo de João – Ele foi instruído, provavelmente, por algum discípulo de João Batista, em todo o círculo dos ensinamentos de João a respeito de Jesus, mas não mais: ele ainda tinha que aprender a nova luz que o derramamento do Espírito no Pentecostes havia lançado sobre a morte e ressurreição do Redentor; como aparece em Atos 19:2-3.

fervoroso de espírito – Seu coração quente e consciente, provavelmente, de seus dons e realizações, ele queimou para comunicar aos outros a verdade que ele próprio recebeu.

falava e ensinava corretamente – em vez disso, “com precisão” (é a mesma palavra que é traduzida “perfeitamente” em Atos 18:26). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

este começou a falar ousadamente na sinagoga; e Áquila e Priscila, ao o ouvirem – alegrando-se em observar a extensão do conhecimento bíblico e da verdade evangélica que ele exibia, e o fervor, coragem e eloquência com que pregava a verdade.

eles o levaram para eles – em particular.

e explicaram mais detalhadamente o caminho de Deus – abrindo aquelas verdades, para ele ainda desconhecido, sobre as quais o Espírito havia derramado uma luz tão gloriosa. (No que parece ser a verdadeira leitura desse verso, Priscila é colocada diante de Áquila, como em Atos 18:18, sendo ela, provavelmente, a mais inteligente e devota das duas). Não podemos deixar de observar como foi providencial que esse casal tivesse ficado em Éfeso quando Paulo partiu para a Síria; e sem dúvida foi principalmente para preparar o caminho para a melhor compreensão deste episódio que o fato é expressamente mencionado pelo historiador em Atos 18:19. Vemos aqui também um exemplo de agência não só leiga (como é chamada), mas também de agência feminina do mais alto tipo e com os frutos mais admiráveis. Tampouco se pode ajudar a admirar a humildade e a docilidade de um professor tão talentoso ao sentar-se aos pés de uma mulher cristã e seu marido. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E quando ele estava disposto – “ocupado”, “resolvido”.

passar a Acaia – de que Corinto, na costa oposta (ver em Atos 18:1), era a capital; lá para proclamar o Evangelho que ele agora mais plenamente compreendido.

os irmãos – Não havíamos ouvido falar de tais pessoas reunidas em Éfeso. Mas o desejo dos judeus a quem Paulo pregou para mantê-lo entre eles por algum tempo (Atos 18:20), e sua promessa de retornar a eles (Atos 18:21), parecem indicar algum propósito para o Evangelho, que, sem dúvida, os zelosos trabalhos privados de Priscila e Áquila amadureceriam no discipulado.

e escreveram aos discípulos que o recebessem – um belo exemplar de “cartas de recomendação” (como Atos 15:23,25-27 e veja 2Coríntios 3:1); pelo qual, bem como pelo intercâmbio de deputações, etc., as igrejas primitivas mantinham comunhão cristã ativa umas com as outras.

quando ele veio, ajudou-os muito – foi uma grande aquisição para os irmãos acadianos.

aos que tinham crido pela graça – uma daquelas expressões incidentais que mostram que a fé sendo uma produção da graça de Deus no coração era tão atual e reconhecia uma verdade que era dada como garantida, como uma consequência necessária do sistema geral de graça, ao invés de insistir expressamente em. (É contra a ordem natural das palavras lê-las, como fazem Bengel, Meyer e outros, “ajudaram através da graça aqueles que acreditaram”). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Porque vigorosamente ele provava publicamente os erros dos judeus – A palavra é muito forte: “os defendeu com firmeza”, “argumentou vigorosamente”, e o tempo em que ele continuou a fazê-lo, ou que essa era a característica de seu ministério.

mostrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo – antes, “que o Cristo (ou Messias) era Jesus”. Essa expressão, quando comparada com Atos 18:25, parece implicar um testemunho mais rico do que, com seu conhecimento parcial, ele foi capaz aguentar; e o poder com o qual ele suportou toda oposição em argumentação é o que o tornou tal aquisição para os irmãos. Assim, seu ministério seria tão bom quanto outra visitação às igrejas acaianas pelo próprio apóstolo (veja 1Coríntios 3:6) e quanto mais, na medida em que ele estava em dívida para com Priscila e Áquila, teria um decididamente Pauline elenco. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]