Atos 20

Comentário de David Brown

saiu para ir à Macedônia – Isso aconteceu depois da festa de Pentecostes (1Coríntios 16:8). Em cumprimento da primeira parte de seu plano (Atos 19:21). Através de suas epístolas aprendemos; (1) Que, como seria de esperar de sua posição na costa, ele revisitou Troas (2Coríntios 2:12; ver em Atos 16:8). (2) Que enquanto em sua visita anterior ele parece não ter feito nenhum trabalho missionário lá, ele agora foi expressamente “pregar o Evangelho de Cristo”, e encontrou “uma porta aberta para ele do Senhor” lá, na qual ele entrou tão efetivamente quanto estabelecer as bases de uma igreja lá (Atos 20:6-7). (3) Que ele teria permanecido mais tempo lá, mas por sua inquietação com a não-chegada de Tito, que ele havia despachado para Corinto para terminar a coleta para os santos pobres em Jerusalém (1Coríntios 16:1-2; 2Coríntios 8:6), mas ainda mais, para que ele pudesse trazer notícias do efeito que sua primeira epístola produziu naquela igreja. (Provavelmente ele tinha combinado que eles deveriam se encontrar em Troas). (4) Que neste estado de espírito, com medo de algo errado, ele “se despediu” dos irmãos em Trôade, e foi de lá para a Macedônia. Foi, sem dúvida, a cidade de Filipos que ele veio para (pousando em Nicópolis, seu porto, veja em Atos 16:11-12), como aparece comparando 2Coríntios 11:9, onde “Macedônia” é nomeada, com Filipenses 4:15, onde parece que Filipos é significada. Aqui ele encontrou os irmãos, a quem ele havia deixado em sua visita anterior em circunstâncias de tão profundo interesse, uma igreja consolidada e próspera, generosa e calorosamente ligada ao seu pai em Cristo; Sob a superintendência, provavelmente, do nosso historiador, “o médico amado” (ver Atos 16:40). Tudo o que é dito por nosso historiador desta visita macedônia é que “ele passou por cima daquelas partes e deu-lhes muita exortação”. (5) Tito não tendo alcançado Filipos tão logo quanto o apóstolo, não tinha nenhum descanso, mas foi atribulado de toda forma: conflitos externos, temores internos (2Coríntios 7:5). (6) Por fim, Tito chegou, para alegria do apóstolo, portador de melhores notícias de Corinto do que ousara esperar (2Coríntios 7:6-7, 13), mas cheios de informações dolorosas dos esforços de uma parte hostil para minar sua reputação apostólica lá (2Coríntios 10:1-18). (7) Sob os sentimentos contraditórios que isso produziu, ele escreveu – da Macedônia, e provavelmente de Filipos – sua Segunda Epístola aos Coríntios; despachando Tito com ela, e junto com ele outros dois representantes sem nome, expressamente escolhidos para pegar e trazer sua coleta para os pobres santos em Jerusalém, e para quem ele dá o belo testemunho, que eles eram “a glória de Cristo” (2Coríntios 8:22-23). (8) Deve ter sido neste momento que ele penetrou até os confins da “Ilíria”, situada ao longo das margens do Adriático (Romanos 15:19). Naturalmente, ele desejaria que sua Segunda Carta aos Coríntios tivesse algum tempo para produzir seu efeito adequado antes de revisitá-los, e isso pareceria uma oportunidade conveniente para uma volta no noroeste, que o permitiria fazer uma visita passageira às igrejas em Tessalônica e Bereia, apesar disso não temos registro. A caminho do sul para a Grécia, ele pregaria o Evangelho nas regiões intermediárias de Épiro, Tessália e Beócia (ver Romanos 15:19), embora não tenhamos registro disso. [Jamieson; Fausset; Brown]

ele veio à Grécia – Ou Acaia, em cumprimento da segunda parte de seu plano (Atos 19:21).

Comentário de David Brown

E ficando ali por três meses – Embora a província só seja mencionada aqui, é a cidade de Corinto que se entende, como a província da “Macedônia” (Atos 20:1) significava a cidade de Filipos. Algum trabalho duro que ele antecipou em sua chegada a Corinto (2Coríntios 10:1-8, 11; 2Coríntios 13:1-10) embora ele tivesse razão para esperar satisfação em geral; e como sabemos que havia outras igrejas na Acaia além de Corinto (2Coríntios 1:1; 2Coríntios 11:10), ele teria tempo suficiente para lhes fazer uma breve visita durante os três meses de sua estada ali. Este período tornou-se ainda mais memorável pelo envio da Epístola aos Romanos, escrita durante sua estada em Corinto e enviada por “Febe, uma serva [diaconisa] da Igreja em Cencreia” (ver em Atos 18:3), uma mulher aparentemente de alguma posição, que estava indo para lá em negócios privados. (Veja em Romanos 16:1).

e havendo contra ele uma cilada posta pelos judeus quando ele estava a ponto de navegar para a Síria – Ele pretendia embarcar, provavelmente em Cencreia, o porto oriental da cidade, para a Palestina, em sua rota para Jerusalém, a terceira parte de seu plano. (Atos 19:21) Mas tendo identificado alguma conspiração contra sua vida por seus amargos inimigos judeus como em Damasco (Atos 9:22-25) e Jerusalém (Atos 9:29-30), ele mudou seu plano e determinou “voltar” como ele tinha chegado “através da Macedônia”. Como ele nunca mais voltaria a Corinto, esta rota o levaria, pela última vez, a estar face a face com os discípulos de Beréia, Tessalônica e Filipos. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Sópatro, de Bereia – A verdadeira leitura, sem dúvida, é “Sópatro [o filho] de Pirro de Bereia”. Alguns pensam que esta menção de seu pai foi para distingui-lo de Sosípatro (o mesmo nome na forma mais completa), mencionado em Romanos 16:21. Mas parece mais provável que sejam a mesma pessoa.

e dos tessalonicenses, Aristarco – Veja Atos 19:29.

e Segundo – De quem nada mais é conhecido.

Gaio de Derbe – Embora se diga que o Gaio de Atos 19:29 é da “Macedônia” e este de “Derbe”, não há razão suficiente para supor-lhes pessoas diferentes; pelo contrário, Romanos 16:23 (compare com 3João 1, onde dificilmente há qualquer razão para duvidar que o mesmo Gaio é abordado) parece mostrar que, embora ele passou uma parte importante de sua vida cristã longe de Derbe, sua terra natal, ele tinha se aposentado ultimamente para algum lugar não muito longe disso.

e Timóteo – Provavelmente não de Derbe, como se poderia supor deste verso, mas de Listra (ver Atos 16:1); ambos sendo tão associados em sua conexão inicial com o apóstolo que a menção de um na oração anterior lembraria o outro sobre a menção de seu nome.

da Ásia, Tíquico e Trófimo – Este último era efésio e provavelmente o primeiro também. Eles parecem ter se colocado, a partir deste momento, à disposição do apóstolo, e até o último momento foi um grande conforto para ele (Efésios 6:21-22; Colossenses 4:7-8; Atos 21:29; 2Timóteo 4:12, 20). A partir da menção dos lugares a que cada um desses companheiros pertenceu, e ainda mais a ordem em que eles ocorrem, somos levados a concluir que eles eram representantes de suas respectivas igrejas, encarregados de pegar e trazer a coleta para os crentes pobres em Jerusalém, primeiro em Bereia, em seguida em Tessalônica, depois em Filipos (Howson), onde nosso próprio historiador se juntou ao grupo (a partir da retomada em Atos 20:5 o “nós”, deixou de ser usado em Atos 16:17), por quem a coleta filipense seria naturalmente trazida. [Jamieson; Fausset; Brown]

Estes, indo adiante – Talvez para anunciar e se preparar para a vinda do apóstolo.

Comentário de David Brown

E depois dos dias dos pães não fermentados, nós navegamos de Filipos – Isto é, a Páscoa. Isto, comparado com 1Coríntios 16:8, mostra que os três meses passados em Corinto (Atos 20:3) foram os meses de inverno.

e em cinco dias viemos até eles – Como poderia ter sido feito em dois dias, o vento deve ter sido adverso. O estilo vívido de um agora presente será aqui novamente observado.

onde ficamos por sete dias – Isto é, chegando na segunda-feira, eles permaneceram no sábado judaico e no dia do Senhor seguinte; Paulo ocupando-se, sem dúvida, do refrigério e fortalecimento na comunhão com os irmãos durante o intervalo. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

E no primeiro dia da semana, tendo os discípulos se reunido para partir o pão – Isto, comparado com 1Coríntios 16:2, e outras alusões semelhantes, indica claramente que a observância cristã do dia depois distintamente chamada de “o Dia do Senhor” já era uma prática fixa das igrejas. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

Não é um mero detalhe visual de uma testemunha ocular (Hackett, Howson), mas mencionado, provavelmente, como aumentando o calor e contribuindo para a sonolência (Webster e Wilninson), como a próxima frase parece mostrar. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

e foi levantado morto – A janela projetada (de acordo com o lado da sala onde estava situada) ou sobre a rua ou sobre o pátio interno; de modo que em qualquer caso ele caiu na terra dura ou no pavimento abaixo. [Jamieson; Fausset; Brown]

debruçou sobre ele – Como Eliseu (2Reis 4:34).

Comentário de David Brown

tendo partido e experimentado o pão – Com que mistura de espanto e alegria após tal ocorrência! “E experimentado” – denotando uma refeição comum, distinta do partir do pão da ceia.

ele falou longamente até o nascer do dia – Que natural a vida desse registro da querida comunhão cristã, tão livre e alegre assim como era solene! (Veja Eclesiastes 9:7). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

E trouxeram o rapaz vivo – Há um contraste manifestamente projetado entre a afirmação “levantado morto” (Atos 20:9) e “trazido à vida” aqui, que não deixa nenhum motivo razoável para duvidar de que se tratava de uma vida extinta que havia sido restaurada.

e ficaram não pouco consolados – (parekleetheesan) – incluindo a ideia adicional de “confirmados na fé”. [JFU]

Comentário de David Brown

Navegando para o sul de Trôade a Assôs, deve-se dar uma volta no Cabo Lecture, mantendo-se a leste para correr ao longo da costa norte do Golfo Adramítio, sobre a qual se encontra. Esta é uma viagem de quase 64 quilômetros; enquanto que, por terra, cortando em toda a direção do sudeste, de mar a mar, por aquela excelente estrada romana que então existia, a distância era pouco mais da metade. O único jeito que Paulo desejava que seus companheiros tomassem, enquanto ele mesmo, desejando talvez desfrutar de um período de solidão, tomou o outro, juntando-se ao navio, com hora marcada, em Assôs. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

e fomos a Mitilene – A capital da bela e clássica ilha de Lesbos, que fica em frente à costa oriental do Mar Egeu, a cerca de 40 quilômetros ao sul de Assôs; em cujo porto parecem ter dormido a noite. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

chegamos no dia seguinte em frente a Quios – Uma das mais belas daquelas ilhas entre as quais e a viagem na costa é tão encantadora. Eles parecem não ter tocado nela.

em Samos – Outra ilha chegando bem perto do continente, e tão ao sul de Quis quanto ao sul de Lesbos.

em Trogílio – Um ancoradouro no continente saliente, a não mais de um quilômetro da extremidade sul da ilha de Samos.

no dia seguinte viemos a Mileto – No continente; Mileto era a antiga capital de Ionia, perto da foz do Meandro. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

Éfeso, para não lhe haver de gastar tempo na Ásia – Éfeso estava bem em frente quando se aproximava de Quios e era a principal província asiática.

porque ele se apressava para estar em Jerusalém do dia de Pentecostes, caso lhe fosse possível – Como uma época adequada para dar na grande coleta de todas as igrejas ocidentais, para manter a festa, e justificar sua posição apostólica com a Igreja, então representada em grande número em Jerusalém. As palavras implicam que havia terreno considerável para duvidar se ele alcançaria esse objetivo – pois mais de três das sete semanas da Páscoa a Pentecostes já tinham passado – e elas estão inseridas evidentemente para explicar por que ele não visitou mais uma vez Éfeso. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

Como ele estava agora cerca de 65 quilômetros ao sul de Éfeso, podemos pensar que mais tempo seria perdido enviando os anciãos chegarem até ele, do que indo imediatamente para a própria Éfeso, quando tão perto dela. Mas se ventos desfavoráveis e tempestades o tivessem ultrapassado, seu objetivo não poderia ter sido atingido, e talvez ele não estivesse disposto a correr o risco de ser preso em Éfeso pelo estado da igreja e outras causas. Aqueles aqui chamados “anciãos” ou “presbíteros” estão em Atos 20:28 chamados “bispos”. (Veja em Atos 20:28). A identidade dos presbíteros e bispos no Novo Testamento está além de qualquer disputa razoável. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

Paulo apela para si mesmos como testemunhas da integridade e fidelidade cristã de todo o seu contato com eles. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

A auto-exaltação era desconhecida para ele, e a tranquilidade da sua mente: Ele “semeou em lágrimas”, de ansiedades tanto por causa dos convertidos de quem “padeceu no parto” quanto dos judeus, cuja hostilidade amarga perpetuamente conspirava contra ele, interrompendo seu trabalho e colocando em risco sua vida. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

e ensinar publicamente e pelas casas – Um apóstolo, cujas funções eram de uma amplitude tão ampla, não se sentia satisfeito sem ministrações privados e públicos? Como então devem os pastores sentir? (Bengel). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

Dando testemunho, tanto a judeus como a gregos – Trabalhando sob uma doença comum, e recuperável apenas por um tratamento comum.

do arrependimento para se converter a Deus, e da fé em nosso Senhor Jesus Cristo – O arrependimento, diferentemente da fé, é aquele estado do “coração honesto e bom” que surge da descoberta da contrariedade de alguém às justas exigências da lei divina. Diz-se que isto é “para com Deus”, porque, ao vê-lo como uma separação desonrada pelo pecado, sente que todos os seus agradecimentos e compunções são devidos a Ele, como o grande Legislador, e os dirige a Ele de acordo; condenando, humilhando-se e lamentando diante dEle, olhando também para Ele como sua única Esperança de libertação. Diz-se que a fé é “para com nosso Senhor Jesus Cristo”, porque nesse estado de espírito que acabamos de descrever, ela avidamente credita o testemunho de alívio divinamente fornecido em Cristo, abraça de bom grado as oportunidades de reconciliação Nele e dirige todas as suas expectativas de salvação do seu primeiro estágio até o último, para Ele como o único Meio designado de toda graça de Deus para um mundo pecaminoso. Assim, temos aqui um breve resumo de toda a pregação do Evangelho. E é fácil ver por que o arrependimento é colocado antes da fé; pois o primeiro deve necessariamente preceder o segundo. Há um arrependimento subsequente à fé, o fruto do perdão e da restauração. Foi isso que atraiu as lágrimas com as quais os pés do Salvador eram tão copiosamente umedecidos. (Lucas 7:37-38, 47 e compare Ezequiel 16:63). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

estando eu atado ao Espírito – Compare com Atos 19:21. Essa pressão interna, desassistida de qualquer conhecimento de “o que lhe aconteceria ali”, era o resultado daquela orientação superior que moldava todos os seus movimentos. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Por declarações proféticas de cidade em cidade, como em Atos 11:4; Atos 21:10-11. Premonições análogas de eventos futuros não são desconhecidas do método geral da providência de Deus. Elas tenderiam a amadurecer o espírito do apóstolo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Nesta nobre expressão de dedicação absoluta ao serviço de Cristo e preparação para o pior que poderia acontecer a ele em tal causa, note (1) seu ciúme pelo caráter peculiar de sua missão, como imediatamente do próprio Cristo, no qual todas as acusações contra ele voltou (2) o peso daquele Evangelho que ele pregou – GRAÇA; era “o Evangelho da graça de Deus”. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

Nem uma previsão inspirada do que certamente seria, mas o que o apóstolo, em suas circunstâncias peculiares, esperava plenamente. Se, portanto, ele os viu novamente, é uma questão a ser decidida puramente por sua própria evidência. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

(Atos 18:6; compare com 1Samuel 12:3, 5; Ezequiel 3:17-21; Ezequiel 33:8-9).

Comentário de David Brown

O caminho de salvação de Deus e o reino de almas que Ele salvou pelo Seu Filho Jesus Cristo. Veja Lucas 7:30. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

e por todo o rebanho – Veja Hebreus 13:17. Observe aqui como o pessoal é colocado diante do cuidado pastoral.

sobre os quais o Espírito Santo tem vos posto – Compare Jo 20:22-23; Efésios 4:8, 11-12; Apocalipse 3:1. (Atos 14:23 mostra que o apóstolo não pretendia excluir a ordenação humana).

como supervisores – Ou, como a mesma palavra está em toda parte em nossa versão, “bispos”. A distinção entre esses ofícios não pode certamente ser traçada até o segundo século, nem foi estabelecida até o final daquele século.

seu próprio sangue – “Seu próprio” é enfático: “Que glorificou o Senhor que da mão direita do poder nos céus está reunindo e governando a Igreja, e pelo Seu Espírito, através da ação humana, te colocou sobre ele, não pode ser indiferente ao seu bem-estar em suas mãos, vendo que Ele deu para si Seu mais precioso sangue, tornando-o Seu pelo mais querido de todos os laços”. A sacralidade transcendente da Igreja de Cristo é, assim, repousada sobre a dignidade de seu Senhor e a consequente preciosidade daquele sangue que Ele derramou por ela. E como o caráter sacrificial expiatório da morte de Cristo é aqui claramente expresso, assim Sua suprema dignidade é implicada tão claramente pela segunda leitura como é expressa pela primeira. Que motivo para a fidelidade pastoral é aqui fornecido! [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

Duas classes de inimigos vindouros são anunciadas aqui e no versículo 30, a mais externa a si mesma, a outra criada no seio de sua própria comunidade; ambos eram para ser mestres, mas a um, “lobos cruéis”, não poupando, ou seja, fazendo presas do rebanho; o outro (Atos 20:30), simplesmente pervertedores da verdade, com o objetivo de atrair partidarismo após deles. Talvez aqui apontasse para aquele sutil veneno do gnosticismo oriental, que sabemos ter infectado muito cedo as igrejas asiáticas; o outro, a tais tendências judaizantes, como sabemos que incomodaram quase todas as igrejas primitivas. Veja as Epístolas aos Efésios, Colossenses e Timóteo, também aquelas às sete igrejas da Ásia (Apocalipse 2:1-3:22). Mas a vigilância contra tudo o que tende a ferir e corromper a Igreja é o dever de seus pastores em todas as épocas. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

E que dentre vós mesmos se levantarão homens a falarem coisas perversas – ou coisas tortas, “Como um membro do corpo pode ser forçado (diz Lechler), e por curvatura violenta colocada em uma posição distorcida, também as verdades podem ser pervertidas, colocadas em falsas relações entre si, distorcidas pelo exagero, transformadas em caricaturas daquilo que eles originalmente representados. E esta é a natureza de toda a falsa doutrina. O erro é apenas uma deturpação da verdade; toda falsa doutrina tem alguma verdade no fundo, que é deturpada pela culpa dos homens”. [JFU]

Comentário de David Brown

pelo espaço de três anos – Falando em números redondos; porque estava mais perto de três anos.

noite e dia eu não parei de vos alertar com lágrimas a cada um de vós – Que apelo poder fazer! “E se isso era parte de um apóstolo, quanto mais um pastor!” (Bengel). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de David Brown

e à palavra de sua graça – Aquela mensagem de Sua graça pura (Atos 20:24) pela fé da qual Ele nos mantém (1Pedro 1:5).

ele que é poderoso para vos edificar e vos dar herança – Observe como a salvação – não apenas em seus estágios iniciais de perdão e regeneração, mas em todos os seus estágios subsequentes de “edificar”, até mesmo em sua consumação, na herança final – é aqui atribuída à “capacidade” de Deus para concedê-la, como em Romanos 16:25; Efésios 3:20; particularmente Judas 24; e compare 2Timóteo 1:12, onde a mesma coisa é atribuída a Cristo.

entre todos os santificados – A santificação é aqui vista como o caráter e a condição final dos herdeiros da glória, considerados como uma comitiva salva. [Jamieson; Fausset; Brown]

Compare com 2Coríntios 12:14, “eu não busco o que é vosso, mas sim a vós”.

para as minhas necessidades e as dos que estavam comigo – Veja em Atos 18:3; 1Coríntios 4:12; 1Coríntios 9:6, escrito de Éfeso; também 1Tessalonicenses 2:9.

Comentário de David Brown

que disse: Mais bem-aventurado é dar do que recebe – Esta palavra de ouro, arrancada do esquecimento, e aqui adicionada aos tesouros permanentes da Igreja, é capaz de gerar o desejo de que mais daquilo que foi emitido daqueles Lábios que “caiu como um favo de mel” tinha sido preservado para nós. Mas veja em Jo 21:25. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Phillip Schaff

E tendo dito isto, pondo-se de joelhos. Estamos familiarizados com a atitude que prevalecia entre os cristãos em tempos muito antigos. Eles tinham o hábito de se ajoelhar em oração em ocasiões comuns, mas consideravam ficar em pé em oração a postura mais adequada para louvor e ação de graças; então geralmente no primeiro dia da semana – o dia do Senhor – eles oravam “em pé”. Essa postura na oração também foi adotada durante as sete semanas que intervieram entre a Páscoa e o Pentecostes, grosso modo, os ‘quarenta dias’, pois consideravam este um período de alegria e ação de graças.

ele orou com todos eles. O professor Plumptre escreve “que o historiador, que registrou o que podemos chamar de incumbência de Paulo, recua com uma reverência natural ao relatar sua oração. Efésios 3:14-21 capacitará o leitor atento a representar para si mesmo sua substância, talvez até seus próprios pensamentos e palavras. [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

e reclinando-se sobre o pescoço de Paulo, beijavam-no. Notamos, como antes em Atos 20:19, a ausência de qualquer supressão de emoção. Assim como Davi e Jônatas se separaram no passado (1Samuel 20:41), Paulo e seus companheiros de trabalho também se separaram agora. Em 2Timóteo 1:4 temos uma referência passageira a outra cena de despedida de emoção talvez ainda mais terna. Pensar que não mais veriam seu rosto, que aquela era sua última despedida, deixou os anciãos de Éfeso e os outros discípulos ansiosos, até a hora do embarque, pelo último abraço. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Nada pode ser mais tocante do que esses três versículos finais, deixando uma impressão permanente de rara fidelidade ministerial e afeição por parte do apóstolo, e de calorosa admiração e apego por parte desses  presbíteros efésios. Quisera Deus que tais cenas fossem mais frequentes na Igreja! [Jamieson; Fausset; Brown]