Atos 28

Comentário de David Brown

então souberam que a ilha se chamava Malta – (Veja em Atos 27:39). A opinião de que esta ilha não era Malta ao sul da Sicília, mas Meleda no Golfo de Veneza – que até recentemente tinha um apoio respeitável entre os juízes competentes – está praticamente explodida; Exame de todos os lugares no local, e de todos os escritos e princípios relativos à questão, pelos senhores da mais alta qualificação, particularmente Smith (ver em Atos 27:41), tendo estabelecido a questão, pode agora ser afirmado, em descansar. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

as pessoas bárbaras – assim chamadas simplesmente falando não a língua grega nem a latina. Eles eram originalmente colonos fenícios.

não nos mostrou nada – “não é comum”

bondade, pois acenderam uma fogueira, e nos receberam cada um, por causa da chuva atual – “a chuva que estava sobre nós” – não agora caindo primeiro, mas depois caindo pesadamente.

e por causa do frio – acolhemos todos nós, encharcados e tremendo, a essas marcas mais favoráveis ​​de amizade. Nisso, esses “bárbaros” contrastam favoravelmente com muitos, desde que levam o nome cristão. O estilo realista da narrativa aqui e nos versos seguintes dá-lhe um grande encanto. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E tendo Paulo recolhido uma quantidade de gravetos – “uma quantidade de gravetos secos”. A atividade vigorosa do caráter de Paulo é observável nessa ação comparativamente insignificante (Webster e Wilkinson).

e colocou-os no fogo, uma víbora saiu do fogo – Depois de se deitar entre os galhos na aproximação da estação fria de inverno, de repente se recuperou de seu torpor pelo calor.

e preso – suas presas.

na mão dele – Víboras disparam contra seus inimigos às vezes a vários metros de distância. Eles agora desapareceram de Malta, devido à mudança que o cultivo produziu. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Não há dúvida de que esse homem é um assassino – suas correntes, que eles veriam, poderiam fortalecer a impressão.

a quem… a vingança não sofre para viver – Eles acreditavam em um Olho e Mão Supremo, Resistente e Vingativo, por mais vagas que fossem suas noções sobre onde ele residia. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Phillip Schaff

sofreu nenhum mal. Vemos aqui parte do cumprimento da promessa em Marcos 16:12, palavras que sem dúvida foram cumpridas em outros casos da mesma forma. [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

eles pareciam – “continuaram procurando”.

quando ele deveria ter inchado ou caído morto – familiarizado com os efeitos de tais mordidas.

e vendo que nenhum incômodo tinha lhe sobrevindo, mudaram de opinião, e diziam que ele era um deus – de “um assassino” a “um deus”, como a saudação lycaoniana de Paulo e Silas de “sacrificar a eles” a “apedrejá-los”. ”(Atos 14:13,19). O que não fez o Evangelho para a porção não cultivada da família humana, enquanto seus efeitos sobre os educados e refinados, embora muito diferentes, não são menos maravilhosos! Em verdade, é o restaurador escolhido por Deus para o espírito humano, em todas as numerosas formas e gradações de seu estado de cadáver. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

posses do chefe homem – “o primeiro homem”.

da ilha – Ele dificilmente seria tão estilizado na vida de seu pai, se sua distinção fosse a da família. Mas agora se sabe que esse era o título oficial apropriado do representante maltês do pretor romano na Sicília, a cuja província pertencia Malta; duas inscrições foram descobertas na ilha, uma em grego, a outra em latim, contendo as mesmas palavras que Lucas aqui emprega.

quem nos recebeu – da companhia de Paul, mas sem dúvida incluindo o “cortês” Julius.

e nos hospedou por três dias gentilmente – até que pudessem ser alugados alojamentos de inverno apropriados para eles. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

o pai de Públio estava de cama – “febres”. A palavra era frequentemente usada no plural, provavelmente para expressar ataques recorrentes.

e de um fluxo sangrento – “de disenteria”. (A precisão médica do estilo do nosso historiador foi observada aqui.)

ao qual Paulo entrou, e tendo orado – impedindo assim a suposição de que qualquer encantamento residisse em si mesmo.

pôs as mãos sobre ele, e o curou – Assim, como nosso Senhor recompensou Pedro pelo uso de seu barco (Lucas 5:3-4, etc.), Paulo rende abundantemente a Públio por sua hospitalidade. Observe o cumprimento aqui de duas coisas previstas em Marcos 16:18 – as “pegadas de serpentes” e “a recuperação dos enfermos colocando as mãos sobre eles”. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

isso … feito, outros … vieram e foram curados – “continuaram vindo para [nós] e sendo curados”, isto é, durante a nossa estada, não todos de uma vez (Webster e Wilkinson). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

e estando nós para navegar, nos entregaram as coisas necessárias… – Isso não estava sendo contratado para os milagres realizados entre eles (Mateus 10:8), mas sim expressões agradáveis ​​de sentimento, particularmente em prover o que serviria para seu conforto durante a viagem, como mostravam o valor que atribuíam à presença e ao trabalho do apóstolo entre eles, e tal como teria prejudicado seus sentimentos recusar. Se quaisquer efeitos permanentes desta permanência de três meses do maior dos apóstolos foram deixados em Malta, não podemos certamente dizer. Mas, embora pouca dependência deva ser dada à tradição de que Públio tornou-se bispo de Malta e depois de Atenas, podemos muito bem acreditar na tradição acreditada de que os primórdios da Igreja Cristã em Malta surgiram desta memorável visita. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

partimos em um navio de Alexandria – (Veja em Atos 27:6).

que tinha passado o inverno na ilha – sem dúvida conduzido pela mesma tempestade que havia destruído em suas margens o vaso do apóstolo – uma marca incidental de consistência na narrativa.

cujo signo – ou “figura de proa”; a figura, esculpida ou pintada na proa, que dava nome ao navio. Tais figuras eram antigamente tão comuns quanto agora.

Castor e Pólux – os deuses tutelar dos marinheiros, a quem toda a sua boa fortuna era atribuída. Santo Antônio é substituído por eles nas modernas superstições de marinheiros do Mediterrâneo (Romanistas). Eles carregam sua imagem em seus barcos e navios. É altamente improvável que dois navios de Alexandra tenham sido achados casualmente, dos quais os proprietários puderam e desejaram receber a bordo um número tão grande de passageiros (Atos 27:6). Podemos então conceber razoavelmente que era obrigatório para os proprietários transportar soldados e viajantes do estado (Webster e Wilkinson). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E chegando a Siracusa – a antiga e célebre capital da Sicília, na sua costa oriental, a cerca de 130 quilómetros, ou uma vela de um dia, a norte de Malta.

ficamos ali três dias – provavelmente do estado do vento. Sem dúvida, Paulo desejaria ir à terra, descobrir e abrir terreno entre os judeus e prosélitos que esse centro mercantil atrairia para ele; e se isso fosse permitido no início da viagem (Atos 27:3), muito mais prontamente seria agora, quando ele obtivesse a reverência e a confiança de todas as classes com as quais entrou em contato. De qualquer forma, não podemos imaginar que ele deva ser considerado pelos sicilianos como o fundador da Igreja daquela ilha. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

De onde, tendo indo ao redor da costa – isto é, procediam tortuosamente, ou aderimos, trabalhando para o barlavento, provavelmente, e aproveitando-se das sinuosidades da costa, o vento não sendo favorável [Smith]. O que segue confirma isso.

chegamos a Régio – agora Reggio, um porto marítimo no ponto sudoeste da costa italiana, em frente ao ponto nordeste da Sicília, e na entrada dos estreitos estreitos de Messina.

e um dia depois, ventando ao sul – um vento sul surgindo; sendo agora favorecido com um bom vento, por falta de que tinham sido obrigados primeiro a ficar três dias em Siracusa, e, em seguida, para pregar e colocar por um dia no Rhegium.

viemos o segundo dia a Putéoli – agora Pozzuoli, situada na parte norte da magnífica baía de Nápoles, cerca de cento e oitenta quilômetros ao norte de Rhegium, uma distância que eles poderiam fazer, correndo diante de seu “vento sul”, em cerca de vinte e seis horas. . Os navios de milho alexandrinos desfrutavam de um privilégio peculiar a si mesmos, de não serem obrigados a atacar sua vela superior ao pousar. Com isso, eles eram facilmente reconhecidos à medida que se aproximavam das multidões que encontramos na margem em tais ocasiões (Howson). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Onde, tendo achado alguns irmãos – não “os irmãos” (veja em Atos 21:4), dos quais alguém concluiria que eles não esperavam encontrar tais (Webster e Wilkinson).

e foram desejados – “solicitado”.

para ficar com os oito dias – Se um pedido foi enviado por Júlio, pode ter sido expedido para obter um convite de boas-vindas de Roma e fazer arranjos para uma jornada para lá, em parte do desejo de gratificar Paulo, como ele parece estudado cada vez mais tenho feito para o último. Dificilmente se pode duvidar que foi influenciado por ambas as considerações. Seja como for, o apóstolo teve assim a oportunidade de passar um sábado com os cristãos do lugar, ainda mais refrescante de sua longa privação a esse respeito e como um tempero para o futuro desconhecido que estava diante dele na metrópole.

então fomos em direção a Roma. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E a partir daí, quando os irmãos – de Roma

ao ouvirem notícias sobre nós – por carta de Puteoli, e provavelmente pelo mesmo meio de transporte que levou Júlio a anunciar sua chegada.

vieram nos encontrar até o Fórum Appii – uma cidade a quarenta e uma milhas de Roma.

e as três tavernas – a trinta milhas de Roma. Assim, eles vieram cumprimentar o apóstolo em dois grupos, um parando no mais próximo, o outro indo para o lugar mais distante.

e Paulo, tendo os visto, agradeceu a Deus – por tal acolhimento. Quão sensível ele era a tal afeição cristã que todas as suas Epístolas mostram (Romanos 1:9, etc.).

e tomou coragem – seu propósito há muito acalentado de “ver Roma” (Atos 19:21), ali para proclamar as insondáveis ​​riquezas de Cristo, e o divino juramento de que nisto ele deveria ser satisfeito (Atos 23:11), sendo agora prestes a ser auspiciosamente realizada. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

quando viemos a Roma – a famosa capital do mundo antigo, situada no Tibre.

o centurião entregou os prisioneiros ao capitão da guarda – o prefeito pretoriano, a cuja custódia, como comandante da guarda pretoriana, a mais alta autoridade militar da cidade, foram cometidos todos os que deviam comparecer perante o imperador para julgamento. Normalmente, havia dois desses monitores; mas de a.d. 51 a 62, um general ilustre – Burrus Aframus, que tinha sido o tutor de Nero – ocupou esse cargo; e como nosso historiador fala de “o capitão”, como se houvesse apenas um, pensa-se que isto fixa a chegada do apóstolo a Roma não mais tarde do que no ano 62 (Wies). Mas, embora houvesse dois quando Paulo chegasse, ele estaria comprometido apenas com um deles, que seria “o capitão” que se encarregaria dele. (No máximo, portanto, isso não pode fornecer mais que confirmação para a evidência cronológica obtida).

mas Paulo sofreu para morar sozinho com um – “o”

o soldado que o guardava – “guardado” ele. (Veja em Atos 12:6). Este privilégio foi permitido no caso da melhor classe de prisioneiros, não acusados ​​de qualquer ofensa flagrante, em encontrar segurança – o que no caso de Paulo não seria difícil entre os cristãos. A extensão deste privilégio ao apóstolo pode ter sido devido aos termos em que Festus escreveu sobre ele; mas muito mais provavelmente foi devido aos altos termos em que Júlio falou dele, e sua intercessão expressa em seu favor. Foi anulado, no entanto, por dar o máximo alcance aos trabalhos do apóstolo, compatíveis com o confinamento. Como os soldados que o guardavam eram aliviados periodicamente, ele tornaria assim o conhecimento pessoal de um grande número da guarda pretoriana; e se ele tivesse que comparecer ao Prefeito de tempos em tempos, a verdade poderia assim penetrar àqueles que cercaram o imperador, como sabemos, de Filipenses 1:12-13, que assim aconteceu. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Paulo chamou juntos os chefes dos judeus – Embora banidos da capital por Cláudio, os judeus desfrutaram de todos os benefícios da tolerância que distinguia o primeiro período do reinado de Nero, e estavam nessa época em considerável número, riqueza e influência. estabeleceu-se em Roma. Vimos que muito antes disso existiu uma florescente Igreja Cristã em Roma, à qual Paulo escreveu sua epístola (ver em Atos 20:3), e os primeiros membros dos quais provavelmente eram convertidos e prosélitos judeus. (Veja na Introdução aos Romanos.)

mas fui entregue prisioneiro de Jerusalém nas mãos dos romanos – as autoridades romanas, Félix e Festo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

É possível que tenhamos aqui apenas o resumo de uma narrativa mais completa e que ele tenha dado um esboço dos procedimentos que ocorreram entre sua primeira apreensão e seu apelo ao imperador. O que ele afirma, no entanto, foi plenamente justificado pelos fatos. Nenhum magistrado romano jamais o havia condenado. Agripa e Festo decidiram que ele poderia ter sido libertado (Atos 26:32). Ele havia sido obrigado a apelar a César em legítima defesa, para evitar o perigo de ser entregue a um tribunal preconceituoso ou a planos de assassinato (Atos 25:8-10). Mas, como foi, ele não veio, como outros apelantes muitas vezes vieram, com contra-acusações. Em todos esses assuntos seus lábios estavam selados, e seu motivo agora era remover quaisquer impressões desfavoráveis que relatos da Judéia pudessem ter deixado nas mentes de seus ouvintes. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Fui obrigado a apelar … não que eu tivesse algo a acusar minha nação de – “Eu não estou aqui como seu acusador, mas como meu próprio defensor, e isso não é escolha, mas necessidade”. Seu objetivo em aludir gentilmente ao tratamento ele havia recebido dos judeus era claramente para evitar qualquer coisa que pudesse irritar seus visitantes no primeiro; especialmente porque ele não sabia se alguma informação ou qual contra ele havia chegado à sua comunidade. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Eu chamei por você … porque … pela esperança de Israel – (Veja em Atos 26:6-7).

estou agora preso nesta corrente – “Essa causa não é tanto minha quanto sua; é a causa da nação; tudo o que é caro ao coração e à esperança de Israel está ligado a este meu caso. ”Das alusões tocantes que o apóstolo faz às suas cadeias, antes de Agripa e antes dos principais membros da comunidade judaica em Roma, em sua primeira entrevista com eles, alguém poderia descobrir que sua grande alma sentia intensamente que estava em tal condição; e é a essa agudeza de sentimento, sob o controle do princípio cristão, que devemos o uso nobre que ele fez dele nesses dois casos. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Nós nem recebemos cartas da Judeia relacionadas a ti… – Não precisamos supor (com Tholuck e outros) que houve alguma ocultação desonesta aqui. A distinção feita entre ele, contra quem nada ouviram, e sua “seita”, como “em toda parte falada contra”, é uma presunção em favor de sua sinceridade; e há motivos para pensar que, conforme o caso tomou um rumo inesperado por Paulo apelando a César, nenhuma informação sobre o assunto viajaria de Jerusalém a Roma antes do próprio apóstolo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

nós desejamos – “julgar apropriado”

Mas nós queríamos ouvir de ti o que tu pensas – quais são teus sentimentos, pontos de vista, etc. A aparente liberdade do preconceito aqui expresso pode ter surgido de um desejo prudente de evitar pôr em perigo uma repetição daquelas dissensões sobre o Cristianismo às quais, provavelmente, Suetonius alude, e que levou à expulsão dos judeus sob Cláudio [Humphry]. Veja em Atos 18:2. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

veio muitos – “números consideráveis”

onde ele estava morando – A palavra denota o lugar da estada como hóspede (Filemom 1:22), não “seu próprio lar alugado”, mencionado em Atos 28:30. Alguns amigos cristãos – possivelmente Áquila e Priscila, que haviam retornado a Roma (Romanos 16:3), ficariam felizes em recebê-lo, embora ele logo se encontrasse mais em liberdade em uma casa própria.

aos quais ele declarava e dava testemunho do Reino de Deus – abrindo os grandes princípios espirituais daquele reino em oposição às visões contratuais e seculares que ele nutria dos judeus.

persuadindo-os a respeito de Jesus – como a ordenada e predita Cabeça daquele reino.

fora da lei … e os profetas – desenhando seus materiais e argumentos de uma fonte mutuamente reconhecida.

desde a manhã até a tarde – “Quem não gostaria de estar presente?” exclama Bengel; mas virtualmente estamos presentes enquanto ouvimos as Epístolas que ele ditou de sua prisão em Roma, e suas outras exposições epistolares da verdade cristã contra os judeus. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

e alguns acreditavam … alguns não – Que simplicidade e sinceridade são neste registro de um resultado repetido de era para era quando o Evangelho é apresentado a uma assembléia promíscua de sinceros e diligentes inquiridores da verdade, mundanos frívolos e fanáticos preconceituosos! [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

quando eles – os judeus.

estando discordantes entre si – a discussão passou para uma entre as duas partes em que os visitantes estavam agora divididos, respeitando os argumentos e conclusões do apóstolo.

despediram-se – o material de discussão sendo sentido por ambas as partes para ser esgotado.

tendo Paulo disto esta palavra – um testemunho solene de despedida, daquelas Escrituras consideradas tanto por semelhantes como “o Espírito Santo falando” a Israel. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Ouvindo, ouvireis etc. – (Veja em Mateus 13:13-15 e veja em Jo 12:38-40). Com que dor essa palavra severa seria arrancada daquele cujo “desejo e oração do coração a Deus por Israel fosse para que fossem salvos”, e que “tivesse grande tristeza e contínua tristeza em seu coração” (Romanos 10:1; 9:2)! [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de J. A. Alexander

Esta parte da previsão original tem a forma de uma comissão ou comando irônico, no qual o Profeta é obrigado a entorpecer e cegar o povo, o que é apenas um modo forte e paradoxal de ordená-lo a cumprir seu dever ou executar seu ofício, com uma insinuação de seu efeito real sobre o povo através de sua própria perversidade e descrença. (Compare o comando semelhante de Cristo em Matt. 23, 32). Neste temível processo, há três agências distintas expressa ou implicitamente descritas, a agência ministerial do Profeta, a agência judicial de Deus e a agência suicida do próprio povo. A passagem original torna a primeira destas mais proeminente (Engordar o coração deste povo, embotar seus ouvidos, fechar os olhos, &c). A citação de João 12, 40, chama a atenção para a segunda (Ele cegou seus olhos e endureceu seu coração). Que em Mateus 13, 15, como o anterior, habita o terceiro e representa o povo como destruído por sua própria insensibilidade e descrença. Temos assim um exemplo impressionante e instrutivo do modo como a mesma verdade essencial pode ser exibida em diferentes partes da Escritura sob vários aspectos distintos ou fases sucessivas.

o coração não é exclusivamente o afeto nem o intelecto, mas toda a mente ou alma como compreendendo ambos. (Veja acima, em Atos 2:37; 4:32; 7:23; 8:21; 11:23; 14:17; 15:9; 16:14; 21:13).

seus olhos estão fechados, em grego uma expressão forte, que significa estritamente fechado, ou seja, fechado rapidamente, e aplicado especialmente ao sono e à morte. A palavra correspondente em hebraico é ainda mais forte, significando manchado, ou colado rapidamente, de modo que não podem ser abertos. O efeito moral desta insensibilidade é declarado na última cláusula.

se convertam, literalmente, virem, ou seja, para Deus pelo verdadeiro arrependimento (ver acima, em Atos 3:19; 9:35; 11:21; 14:15; 15:19; 26:18,20). Como na descrição anterior, sua própria agência é apresentada de forma proeminente, portanto, neste caso, sem excluir a de Deus em nenhum dos casos.

e eu os cure, perdoe-os e salve-os, sendo o pecado frequentemente representado nas Escrituras como uma doença espiritual. (Compare Salmo 41, 4. Jeremias 3, 22. Oseias 14, 4. 1Pedro 2. 24). Os termos desta citação, sem exceção da mudança de construção no versículo anterior, derivam, com pouca variação, da versão Septuaginta de Isaías. [Alexander, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

a salvação de Deus foi enviada aos gentios; e eles a ouvirão – (Veja em Atos 13:44-48). “Esta partida para os gentios”, ele havia insinuado para os judeus perversos em Antioquia (Atos 13:46), e em Corinto (Atos 18:6); agora em Roma: assim na Ásia, Grécia e Itália ”(Bengel). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

os judeus partiram e tiveram grande – “muito”

raciocínio entre si – “Este verso está faltando em muitos manuscritos [e omitido por vários editores recentes], mas certamente sem razão. Provavelmente as palavras foram consideradas supérfluas, pois parecem nos dizer o que nos foi dito antes, que Paulo “partiu” (veja Atos 28:25). Mas em Atos 28:25 é o rompimento do discurso que se entende aqui a partida final da casa ”(Olshausen). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

em sua própria casa alugada – (Veja em Atos 28:23), mas ainda sob custódia, pois ele só “recebeu tudo o que veio a ele”; e não é dito que ele foi à sinagoga ou em qualquer outro lugar. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

ensinando com ousadia a doutrina do Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum – desfrutando, no exercício ininterrupto de seu ministério, toda a liberdade de um homem vigiado. Assim fecha este monumento muito precioso dos começos da Igreja Cristã em sua marcha de leste a oeste, entre os judeus primeiro, cujo centro era Jerusalém; depois entre os gentios, com Antioquia para a sua sede; finalmente, sua bandeira é vista ondulando sobre a Roma imperial, antecipando seus triunfos universais. Aquele distinto apóstolo cuja conversão, trabalhos e sofrimentos pela “fé que outrora destruiu” ocupa mais da metade desta História, deixa um prisioneiro, até onde aparece, por dois anos. Seus acusadores, cuja presença era indispensável, teriam de aguardar o retorno da primavera antes de partir para a capital, e talvez não a conseguissem por muitos meses; nem, mesmo quando lá, estariam tão otimistas de sucesso – depois que Félix, Festo e Agripa o haviam declarado inocente – como se estivessem impacientes com a demora. E se as testemunhas fossem obrigadas a provar a acusação promovida por Tértulo, que ele era “um movedor de sedição entre todos os judeus em todo o mundo [romano]” (Atos 24:5), eles devem ter visto que a menos tempo considerável lhes era permitido o caso certamente seria quebrado. Se a isto se acrescentar os atrasos caprichosos que o próprio imperador poderia interpor, e a prática de Nero de ouvir apenas uma acusação de cada vez, não parecerá estranho que o historiador não tenha nenhum procedimento no caso para registrar por dois anos. Começou, provavelmente, antes da chegada do apóstolo, seu progresso em Roma sob seus próprios olhos forneceria emprego exaltado, e iludiria muitas horas tediosas de seus dois anos de “aprisionamento”. Tivesse o caso vindo para ser ouvido durante esse período, muito mais se tivesse sido descartado, é dificilmente concebível que a História deveria ter fechado. Mas se, no final deste período, a Narrativa só queria a decisão do caso, enquanto a esperança adiada estava fazendo o coração doente (Provérbios 13:12), e se, sob a orientação desse Espírito, cujo selo estava sobre tudo , parecia mais importante colocar a Igreja de uma só vez na posse dessa História do que mantê-la indefinidamente em prol do que poderia vir a ser conhecido, não podemos imaginar que ela deva ser dissolvida como está em seus dois versos finais. Tudo o que sabemos dos procedimentos e da história do apóstolo, além disso, deve ser colhido das Epístolas da Prisão – Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom – escritos durante este período, e as Epístolas Pastorais – a Timóteo e Tito, que, em nosso julgamento, são de data subsequente. Da antiga classe de Epístolas, aprendemos os seguintes detalhes: (1) Que a tentativa de restrição imposta aos trabalhos do apóstolo por sua prisão apenas transformou sua influência em um novo canal; o Evangelho, em consequência, penetrou até o palácio e invadiu a cidade, enquanto os pregadores de Cristo eram encorajados; e embora a porção judaizante deles, observando seu sucesso entre os gentios, tivesse sido levada a inculcar com novo zelo seu próprio Evangelho mais estreito, até mesmo isto havia feito muito bem ao estender a verdade comum a ambos (Veja-se Filemom 1:12-18). ver em Filipenses 4:22); (2) Que, como em adição a todos os seus outros trabalhos, “o cuidado de todas as igrejas pressionadas sobre ele do dia-a-dia” (2Coríntios 11:28), assim com estas igrejas ele manteve uma correspondência ativa por meio de cartas e mensagens, e em tais recados não faltavam irmãos fiéis e amados o suficiente para serem empregados – Lucas; Timóteo; Tychicus; (João) Marcos; Demas; Aristarco; Epafras; Onésimo; Jesus, chamado Justus; e, por um curto período, Epafrodito (Veja em Colossenses 4:7; veja em Colossenses 4:9-12; veja em Colossenses 4:14; veja em Filemom 1:23-24; veja Introdução a Efésios, veja em Introdução a Filipenses, e veja em Introdução ao Philemon). Que o apóstolo sofreu o martírio sob Nero em Roma nunca foi duvidado. Mas que o apelo que o trouxe a Roma emitiu em sua libertação, que ele ficou por alguns anos depois e tomou alguns circuitos missionários amplos, e que ele foi novamente preso, levado para Roma e depois executado – era a crença indiscutível de a Igreja primitiva, expressa por Crisóstomo, Jerônimo e Eusébio, no quarto século, até Clemente de Roma, o “cooperador” do próprio apóstolo (Filipenses 4:3), no primeiro século. A confirmação mais forte possível disso é encontrada nas Epístolas Pastorais, que carregam marcas de um estado mais avançado da Igreja, e formas de erro mais amadurecidas, do que pode ter existido em qualquer período anterior ao apelo que levou o apóstolo a Roma. ; que se referem a movimentos de si mesmo e Timóteo que não podem, sem algum esforço (como pensamos), ser feitos para se encaixar em qualquer período anterior; e que são expressos em um estilo manifestamente mais maduro do que qualquer de suas outras epístolas. (Veja a Introdução a Primeira Timóteo, veja Introdução a Segunda Timóteo, veja Introdução a Tito e Notas). Tudo isso tem sido questionado por críticos modernos de grande pesquisa e agudeza [Petavius, Lardner, De Wette, Wieseler, Davison e outros]. Mas aqueles que mantêm a visão antiga são de igual autoridade e mais numerosos, enquanto o peso do argumento nos parece decididamente do lado deles. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]