E um certo homem estava sendo trazido, que era aleijado desde o ventre de sua mãe, ao qual todo dia colocavam à porta do Templo, chamada Porta Formosa, para pedir esmola aos que entravam no Templo.
Comentário Schaff
Marcial (i. 112) nos fala de mendigos que tinham o hábito de se sentar no portão dos templos pagãos. Crisóstomo recomenda esta prática em relação às caridades cristãs. Nas igrejas católicas romanas do continente europeu, um ou mais mendigos, geralmente aleijados, sentam-se constantemente na varanda da igreja pedindo caridade a todos os que entram.
do Templo. Uma breve descrição do Templo como ele apareceu no momento da crucificação, trará aqueles eventos que são relatados nos ‘Atos’ como acontecendo no Templo, mais vividamente diante de nossos olhos. A “Casa” de Salomão foi completamente destruída na guerra babilônica; no retorno do cativeiro, um segundo Templo foi construído. Herodes, o Grande, restaurou completamente a segunda “Casa” e a reconstruiu quase inteiramente; seus sucessores continuaram com o trabalho de adorno e embelezamento pelo período de cerca de quarenta e seis anos referido por João 11:20. Por fora, e em suas decorações internas, talvez não fosse inferior à “Casa” de Salomão (sua mobília e vasos móveis não eram feitos dos mesmos materiais caros), e nessa época era um dos edifícios mais imponentes do mundo. A face externa do Templo, vista do Monte das Oliveiras, como nosso Senhor fez naquela última semana de Sua vida terrena (Mateus 24), não queria nada que pudesse surpreender a mente ou os olhos dos homens; pois estava coberto de placas de ouro, que, ao primeiro nascer do sol, refletiam de volta um esplendor que compelia aqueles que se forçavam a olhar para ele a desviar os olhos, assim como teriam feito ao sol. raios. Este templo parecia aos estranhos, quando eles estavam à distância, como uma montanha coberta de neve, pois as partes dele que não estavam cobertas de ouro eram extremamente brancas” (Josefo, Jud. Bell. Atos 5:5). Esta gloriosa “Casa” de modo algum, escreve Gloag, de cuja elaborada nota esta descrição foi tirada em geral, se assemelhava a uma de nossas catedrais medievais; sua característica mais marcante não era o Templo propriamente dito, mas seus pátios, cercados de claustros. A pilha inteira consistia em uma série de terraços que se elevavam um sobre o outro, no topo dos quais ficava o santuário. A circunferência de todo o edifício era de cerca de meia milha.
O pátio externo, conhecido como Pátio dos Gentios, cercava o Templo; de cada lado havia claustros com pilares da ordem coríntia de mármore branco, com telhados de cedro curiosamente gravado. O pátio aberto foi colocado com pavimento em mosaico colorido; um lance de quatorze degraus levava deste pátio externo – além do qual nenhum gentio poderia passar – para o pátio interno. Esta era uma praça, e foi dividida em terraços que se erguiam um acima do outro na direção oeste do Templo, que estava situado na extremidade oeste da praça. O primeiro terraço foi chamado de ‘Pátio das Mulheres’, não porque fosse exclusivamente atribuído a elas, mas porque nenhuma mulher israelita poderia avançar mais. Havia claustros com belas colunas ao redor deste pátio também; um lance de cinco ou, como dizem alguns, quinze degraus levava ao segundo terraço, “o pátio dos israelitas”, que era separado por um muro baixo de um terraço ainda mais alto, “o pátio dos sacerdotes”. Este cercava o Templo e conduzia a ele por um lance de doze degraus.
O próprio Templo era comparativamente pequeno, com 150 pés de comprimento, 150 pés de largura, mas estreitando à medida que recuava para uma largura de 90 pés. Josefo afirma que tem apenas 150 pés de altura, mas as opiniões quanto à sua altura variam. Foi construído com blocos de mármore branco cobertos com placas de ouro. Continha, além de outras câmaras, um vestíbulo, o Santo Lugar onde se entrava por uma porta dourada e o Santo dos Santos.
à porta do Templo, chamada Porta Formosa. Não é certo se (a) isso se refere ao portão chamado ‘Nicanor’, ou (b) ao portão chamado ‘Shushan’. (a) O portão ‘Nicanor’ levava do pátio dos gentios ao pátio interno dos israelitas. (b) O portão de Shushan era um portão externo e saía do pátio dos gentios. O mercado de venda de pombas e animais para sacrifício ficava próximo a esse portão. Foi nomeado após Susa (Shusah), a ‘Cidade dos Lírios’ (שׁוּשָׁן), alguns dizem, porque uma imagem da residência real persa foi pintada ou esculpida no portão (Meyer sugere que a origem do nome pode ser buscada no capitéis em forma de lírio das colunas do portão, שׁוּשָׁן,
1 Reis 7:19). Josefo, sem particularizar, fala de um dos portões do Templo superando todos os outros em riqueza de material e decoração. Era feito de bronze coríntio, coberto com placas de ouro e prata, e tinha cinqüenta côvados de altura. [Schaff, aguardando revisão]
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
