Ninguém, pois, se faça de juiz contra vós, insistindo nos pretextos de “humildade” e de “culto aos anjos”, envolvendo-se em suas “visões”, vangloriando-se em sua mentalidade carnal,
Comentário de Andrew Fausset
se faça de juiz contra vós. Traduzir, “Vos defraude do seu prêmio,” literalmente significa “julgar um prêmio de forma hostil, afastando-o de quem o merece” [Trench]. Refere-se a alguém agir como árbitro em uma disputa, prejudicando outro. Os colossenses poderiam ser privados de seu prêmio ao permitirem que um árbitro autoproclamado ou juiz (isto é, um falso mestre) os afastasse de Cristo, “o justo Juiz” e Concedente do prêmio (2Timóteo 4:8; Tiago 1:12; 1Pedro 5:4), levando-os à adoração de anjos.
pretextos de “humildade”. Assim como o “falsa humildade” (Colossenses 2:23). Literalmente, “deleitando-se (Wahl) em humildade”; amando (como o termo grego é traduzido em Marcos 12:38, “gostam de andar com longas vestes”) uma humildade autoimposta: uma autoimposição de humildade [Dallaeus]. Não como Alford interpreta: “Que ninguém de propósito os prive.” Nem como Grotius, “Se ele desejar muito” (vos defraudar). O particípio “desejando” ou “deleitando-se” faz parte de uma série e está no mesmo contexto que “se intrometendo,” “arrogante,” “não se mantendo firme,” com o prazer próprio implícito em contraste com a falsa humildade à qual está relacionado. Essa “humildade,” assim chamada, é na verdade um autoindulgência: paralela ao “seu espírito carnal” (seu verdadeiro nome, embora ele a chame de “humildade”). Sob o pretexto de humildade, como se não ousassem ir diretamente a Deus e a Cristo (semelhante à Igreja de Roma moderna), invocavam anjos. Os judaizantes justificavam isso, argumentando que a lei foi dada por anjos. Esse erro persistiu por muito tempo na Frígia (onde estavam Colossos e Laodiceia), levando o Concílio de Laodiceia (360 d.C.) a criar o cânon 35 contra os “Angelici” (como Agostinho os chamava) ou “invocadores de anjos.” Mesmo na época de Teodoreto, havia oratórios dedicados ao arcanjo Miguel. Os gregos modernos têm uma lenda de que Miguel abriu uma fenda para desviar uma inundação que ameaçava os cristãos colossenses. Quando se admite que poderes inferiores compartilhem a invocação com o Supremo, esses gradualmente ocupam toda a adoração séria, quase excluindo o Supremo. Assim, os pagãos, que começaram adicionando outros deuses ao culto do Supremo, terminaram abandonando-o completamente. Não importa muito se vemos esses poderes como controlando diretamente (visão pagã) ou apenas influenciando o Supremo em nosso favor (visão da Igreja de Roma); pois quem quer que seja de quem esperamos felicidade ou alívio, torna-se o objeto principal de nossa mente, quer ele conceda diretamente ou apenas interceda por isso [Cautions for Times]. A Escritura rejeita a ideia de “intercessores” (1Timóteo 2:5-6). A verdadeira humildade cristã combina a consciência de total indignidade pessoal com a percepção de participação na vida divina por meio de Cristo e na dignidade de nossa adoção por Deus. Sem essa realização, surge uma falsa auto-humilhação, que se exibe em cerimônias e auto-anulações ascéticas (Colossenses 2:23), que no fundo é apenas orgulho espiritual disfarçado de humildade. Em contraste, devemos “nos gloriar no Senhor” (1Coríntios 1:31).
[intrometendo-se em coisas que não viu]. Assim estão manuscritos muito antigos, a Vulgata e Orígenes. No entanto, os manuscritos mais antigos e Lúcifer omitem “não”; nesse caso, traduz-se como “arrogantemente pisando nas coisas que viu”. Tregelles sugere que isso se refere a supostas visões de anjos. Contudo, se Paulo estivesse falando de visões imaginárias, teria usado uma expressão qualificativa, como “que parecia ter visto,” e não simplesmente “que viu.” As coisas foram claramente vistas por este, sejam de origem demoníaca (1Samuel 28:11-20) ou fenômenos naturais erroneamente interpretados como sobrenaturais. Paulo não discute a natureza dessas visões, mas foca no erro fundamental: a tendência de tal pessoa a viver segundo o SENTIDO (aquilo que arrogantemente afirma ter visto), em vez de pela FÉ no INVISÍVEL, que é Cristo, “a Cabeça” (Colossenses 2:19; compare com João 20:29; 2Coríntios 5:7; Hebreus 11:1). Assim, o paralelismo se torna evidente: “vangloriando-se em vão” corresponde a “arrogantemente pisando”; e “sua mente carnal” corresponde às “coisas que viu,” pois sua carnalidade se revela ao orgulhar-se do que viu, em vez de confiar nos objetos invisíveis da fé. Que essas visões podem ter origem demoníaca fica claro em 1Timóteo 4:1: “Alguns se desviarão da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios.” Isso serve como um alerta aos espiritualistas modernos.
vangloriando-se – mostrando que a chamada “humildade” anterior (no grego, “modéstia de espírito”) era, na verdade, um tipo de exaltação pessoal.
mentalidade carnal. No grego, “pela mente da sua própria carne.” A carne, ou princípio sensorial, é a fonte de onde a mente dessa pessoa busca seu desejo por objetos religiosos visíveis, em vez de, com verdadeira humildade, manter-se firme no (invisível) Cabeça, Cristo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
