Colossenses 3:8 (Explicação do Versículo)

Mas agora, abandonai, vós também, todas estas coisas: a ira, a fúria, a malícia, a maledicência, e as palavras vergonhosas da vossa boca.

Comentário A. R. Fausset

Mas agora – que não estais mais vivendo neles.

abandonai – “Despojai-vos também vós de tudo isto”, isto é, dos que acabam de ser enumerados, e dos que seguem (Alford).

vós também – como outros crentes; respondendo a “vós também” (Colossenses 3:7) como outros incrédulos antigamente.

ira, fúria – (Veja Efésios 4:31).

maledicência – em vez disso, “injuriar”, “falar mal”, como é traduzido em Efésios 4:31.

palavras vergonhosas – O contexto favorece a tradução, “linguagem abusiva”, ao invés de conversa impura. “Linguagem suja” retém melhor a ambiguidade do original. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de L. B. Radford

Mas agora, abandonai, vós também. Agora, não apenas a partícula temporal, o momento presente em oposição ao passado, mas com uma nota moral de contraste, ‘como as coisas são agora’ ou ‘em vista de seu novo status espiritual’. Vós também, não aqui, como no versículo anterior, vós também como os outros pagãos, mas também (1) vós também, bem como outros cristãos, ou (2) o uso enfático em vez do comparativo ou conjuntivo de a partícula, ‘vocês mesmos, apesar de suas vidas anteriores’ (Lightfoot), ou talvez ‘até mesmo vocês, se quiserem, apesar de seus hábitos anteriores’. A ordem do grego proíbe também ser tomado com tudo isso no sentido de ‘além dos vícios já mencionados’.

abandonai, ou seja, largar, a mesma palavra que em Romanos 13:12, compare com Tiago 1:21, 1 Pedro 2:1, Hebreus 12:1, Efésios 4:22, 25. palavra particular aplicável originalmente a vestuário.

todas estas coisas. O que Paulo realmente diz é ‘toda a coleção de vícios’; tudo no plural com o artigo definido significa todas as coisas vistas como uma totalidade ou uma unidade. A frase destina-se principalmente a cobrir os vícios já mencionados e todos os outros, ‘toda a antiga vida pecaminosa’; mas alguns desses outros ocorrem em sua mente, e ele passa a enumerá-los também, de modo que, como está, “todas (estas) coisas” inclui os vícios que se seguem, bem como os que precedem.

a ira, a fúria, a malícia, a maledicência, e as palavras vergonhosas da vossa boca. Na lista anterior de vícios o elemento comum era a sensualidade; aqui é falta de caridade. Lá, a característica dominante é a paixão; aqui é discurso. Esses pecados são principalmente pessoais; estes são sociais. Primeiro vêm dois estágios ou fases de temperamento, o sentimento permanente e a explosão momentânea de raiva; depois a disposição malévola em geral; então dois tipos de sua expressão na linguagem, o amargo e o abusivo, ou o feroz e o sujo. As palavras que saem de sua boca são uma tautologia fraca se tomadas com insultos ou palavras vergonhosas, ou ambos, a menos que a preposição seja expandida em alguma frase como ‘o fluxo copioso de abuso desbocado’ (Dawson Walker). Eles parecem ser gramaticalmente um suplemento a ser descartado, embora praticamente aplicáveis apenas aos dois últimos vícios da fala, a menos que tomemos raiva e ira como incluindo a expressão, bem como o sentimento de temperamento.

Maledicência representa aqui a palavra grega blasfêmia que originalmente significava linguagem grosseira ou abusiva, não a irreverência para com Deus que veio a significar mais tarde como em Tiago 2:7, 2 Pedro 2:10. Cada pecado enumerado nesta lista é um pecado social e não religioso’ (M. Jones). Falar vergonhoso significa linguagem suja e suja, aparentemente como uma forma de abuso contra um vizinho. Em Efésios 4 as duas listas de vícios de inimizade e impureza respectivamente (nessa ordem) são separadas por um parágrafo; a blasfêmia ocorre no primeiro grupo entre os pecados de temperamento (4:31) e imundície no segundo (5:4), juntamente com conversa tola e gracejos, tanto a tolice quanto a irreverência aparentemente conotando conversa indecente. [Radford, aguardando revisão]

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