(1.) Denota a placa de ouro na frente da mitra do sumo sacerdote (Ex 29:6; 39:30). A mesma palavra hebraica assim traduzida (ne’zer) denota o diadema usado por Saul na batalha (2Samuel 1:10), e também o que foi usado na coroação de Joás (2Reis 11:12).
(2.) O nome mais geral em hebraico para uma coroa é _’atarah_, significando uma “argola”. Isto é usado de coroas e ornamentos de cabeça de vários tipos, incluindo coroas reais. Tal foi a coroa tirada do rei de Amon por Davi (2Samuel 12:30). A coroa usada pelos reis assírios era uma alta mitra, às vezes adornada com flores. Há esculturas representando também as coroas usadas pelos antigos reis egípcios e persas. Às vezes, um diadema rodeava a cabeça real de dois ou três filetes. Isso provavelmente significava que o usuário tinha domínio sobre dois ou três países. Em Apocalipse 12:3; 13:1, lemos de “muitas coroas”, um sinal de domínio prolongado.
(3) A antiga coroa persa (Ester 1:11; 2:17; 6:8) foi chamada _caca _; isto é, “um chapelim”, uma touca alta ou tiara. Coroas eram usadas às vezes para representar honra e poder (Ezequiel 23:42). Eles foram usados em casamentos (Cantos 3:11; Isaías 61:10, “ornamentos”, R.V., “uma guirlanda”), e em festas e festivais públicos.
A coroa estava entre os romanos e gregos, um símbolo de vitória e recompensa. A coroa ou coroa de flores usada pelos vencedores nos Jogos Olímpicos era feita de folhas da azeitona selvagem; nos jogos píticos, de louro; nos jogos de Nemean, de salsa; e nos jogos istmicos, do pinheiro. Os romanos concederam a “coroa cívica” àquele que salvou a vida de um cidadão. Foi feito das folhas do carvalho. Em oposição a todas essas coroas desbotadas, os apóstolos falam da coroa incorruptível, a coroa da vida (Tiago 1:12; Apocalipse 2:10) “que não se apaga” (1Pedro 5:4, Gr. Amarantinos; comp. 1:4). Provavelmente a palavra “amaranto” foi aplicada a flores que chamamos de “eterno”, o “amaranto imortal”.
Adaptado de: Illustrated Bible Dictionary (Crown).
