Foi assim que Melsar lhes tirou a porção de alimento deles, e o vinho que deviam beber, e continuou a lhes dar legumes.
Comentário do Púlpito
O texto massorético possui o artigo antes de “melsar” — um fato que a King James não indica; a NVI traduz mais corretamente como “o encarregado”. A versão da Septuaginta não difere muito da massorética, apenas a palavra traduzida como “para que bebessem” é omitida; por outro lado, temos o verbo δίδωμι (έδιδου) em composição com αντ (αντεδίδου), “deu-lhes em vez disso”, como se, no texto diante do tradutor, o mem, que começa mishtayhem, tivesse sido colocado no final de yayin, “vinho”, tornando-se “seu vinho” — uma construção que seria mais simétrica do que a presente. No entanto, é difícil ver como taḥath asher poderia ser mudado para shtayhem, ou vice-versa. A tradução da Septuaginta sugere um texto mais simples e natural — não simplificado — portanto, no geral, é preferível. A tradução cuidadosa palavra por palavra do início do versículo torna improvável que o tradutor tenha parafraseado no final; por exemplo, a palavra traduzida em nossa versão como “assim” é realmente veeay’he, “foi”, e na Septuaginta isso é traduzido como ην, “foi”. Teodócio está em total acordo com o texto massorético. A Peshita chama o encarregado de ma-nitzor e traduz a última cláusula como “e ele lhes deu sementes para comer e água para beber”, evidentemente emprestada do versículo doze.
O resultado do sucesso do experimento é que os jovens não são mais importunados para participarem das iguarias do rei. O encarregado que cuidava de suas refeições, forneceu-lhes legumes. Ocorreu a dois comentaristas, amplamente separados no tempo, que o consentimento do “melsar” foi obtido mais facilmente porque ele poderia utilizar a abstinência desses jovens hebreus para seu próprio benefício. Tanto Jephet-ibn-Ali no início do século XI quanto Ewald em meados do século XIX sustentam que o “melsar” usava para seus próprios propósitos, possivelmente vendia, a porção de comida e vinho que os jovens hebreus recusavam. Certamente o verbo nasa significa levantar e levar embora, e sugere que todos os dias as porções de comida e vinho eram primeiro levadas à mesa desses hebreus e, depois de terem sido colocadas diante deles, eram removidas e substituídas por legumes. Quando pensamos nisso, algum processo assim teria que acontecer. Se fosse observado que uma mesa nunca era abastecida com uma porção da mesa do rei, poderiam ser feitos comentários, e o “melsar” cairia em desgraça com seu soberano, e os jovens hebreus possivelmente compartilhariam dessa desgraça. Quanto à disposição das porções assim retidas, não precisamos ser curiosos; certamente haveria muitos requerentes pelos restos de comida da mesa do Rei da Babilônia, sem acusar o “melsar” de motivos desonestos. O fato de os verbos estarem no particípio implica que, a partir de então, era o hábito regular do “melsar” remover das quatro amigos as iguarias reais e fornecer-lhes, em vez disso, legumes.
Já nos referimos à palavra usada para “legumes”; aqui é zayroneem, enquanto no versículo doze é zayroeem. Possivelmente, no versículo diante de nós, temos outro caso do aramaico original transparece através da tradução; na Peshita, a palavra é zer’oona, veja a palavra aramaica. Seja qual for a palavra, parece certo que originalmente era a mesma em ambos os lugares, pois em nenhuma das versões há variação. Não é tão impossível que originalmente a vocalização fosse diferente e que a palavra fosse a palavra comum zer‛āim, “sementes”. Certamente essa é a tradução de Teodócio. [Pulpit]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
