Daniel 10

Comentário de A. R. Fausset

No terceiro ano de Ciro – dois anos após o decreto de Ciro para a restauração dos judeus ter sido emitido, em conformidade com a oração de Daniel em Daniel 9. Esta visão não fornece apenas contornos gerais ou símbolos, mas detalhes minuciosos do futuro, em resumo, uma história antecipada. É a expansão da visão em Daniel 8. Aquilo que então “ninguém entendeu”, ele diz aqui que “entendeu”; o mensageiro foi enviado a ele para isso (Daniel 10:11, 14), para fazê-lo entender. Provavelmente Daniel já não estava mais no cargo na corte; porque em Daniel 1:21 é dito: “Daniel continuou até o primeiro ano do rei Ciro”; não que ele tenha morrido então, mas que ele deixou de ocupar o cargo sob o rei, provavelmente devido à sua idade avançada. Veja a nota lá.[Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

eu, Daniel, me entristeci – isto é, afligindo-me por meio do jejum de “pão desejável, carne e vinho” (Daniel 10:3), como um sinal de tristeza, não por causa do jejum em si. Compare com Mateus 9:14, onde “jejuar” corresponde a “prantear” (Daniel 10:15), e, portanto, implica que o jejum era uma indicação externa reconhecida de luto interno, e não praticado meramente por si mesmo, como se fosse meritório e santificador em si mesmo. Compare com 1Coríntios 8:8, “Não é a comida que nos torna agradáveis a Deus, pois nada perderemos, se não comermos, e nada ganharemos, se comermos” (NAA); 1Timóteo 4:3, “Proibindo o casamento e ordenando a abstinência de alimentos que Deus criou para serem recebidos com ação de graças”, é dado como um sinal da apostasia, os quais provam que “jejuar” não é uma obrigação cristã indispensável; mas apenas uma expressão externa de tristeza e separação dos prazeres deste mundo comuns, a fim de dedicar-se à oração (Atos 13:2, “Ministravam ao Senhor e jejuavam”). O luto de Daniel provavelmente era pelos seus compatriotas, que encontravam muitas obstruções na construção do templo, por parte de seus adversários na corte persa. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Não comi alimento agradável – “pão sem fermento, o pão da aflição” (Deuteronômio 16:3).

nem me untei com unguento – os persas usavam bastante unguentos. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

E aos vinte e quatro dias do primeiro mês – Nisã, o mês mais apropriado para considerar a calamidade de Israel, sendo aquele em que a festa dos pães sem fermento os lembrava da escravidão no Egito. Daniel lamentou não apenas pelos sete dias designados (Êxodo 12:18), do entardecer do dia 14 ao dia 21 de Nisã, mas por três vezes sete dias, “três semanas completas” (Daniel 10:2), para marcar uma tristeza extraordinária. Seu luto terminou no dia 21, o dia de encerramento da festa da Páscoa; mas a visão não ocorre até o dia 24, por causa da oposição do “príncipe da Pérsia” (Daniel 10:13).

estava eu na margem do grande rio Tigre – desperto, não em um transe (Daniel 10:7): quando mais jovem, ele via o futuro em imagens, mas agora, quando velho, ele recebe revelações de anjos em linguagem comum – ou seja, no modo apocalíptico. No período patriarcal, Deus frequentemente aparecia visivelmente – ou seja, por teofania. Nos profetas, que vêm a seguir na sucessão, o caráter interior da revelação é proeminente. A consumação ocorre quando o vidente olha da terra para o mundo invisível e tem o futuro mostrado a ele por anjos – ou seja, apocalipse. Assim, no Novo Testamento, há uma progressão paralela: Deus na carne, a atividade espiritual dos apóstolos, e o apocalipse (Auberlen). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Então levantei meus olhos – do chão, onde eles estavam fixados em seu luto.

e eis um homem. Um anjo da mais alta ordem; porque em Daniel 8:16 ele ordena a Gabriel que faça Daniel entender a visão; e em Daniel 12:6 um dos dois anjos pergunta a ele quanto tempo levaria até o fim predito.

vestido de linho – a veste dos sacerdotes, símbolo de santidade, mais pura que a lã (Êxodo 28:42); também dos profetas (Jeremias 13:1); e dos anjos (Apocalipse 15:6).

cingidos seus lombos de ouro fino de Ufaz – isto é, com um cinto entrelaçado com ouro (Apocalipse 1:13). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

E seu corpo era como berilo – literalmente, Társis, na Espanha. O berilo, idêntico ao crisólito ou topázio, era importado para o Oriente de Társis e, portanto, é chamado de ‘a pedra de Társis’.

seu rosto parecia um relâmpago; seus olhos eram como tochas de fogo, e seus braços e seus pés como de cor de bronze polido; e a voz de suas palavras era como a voz de uma multidão. A descrição parece gloriosa demais para se aplicar a qualquer outro, exceto ao Anjo não-criado da Aliança, o Filho Divino de Deus. [Fausset]

Comentário de A. R. Fausset

porém caiu sobre eles um grande temor, de tal modo que fugiram – aterrorizados pela presença do anjo. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

minha boa aparência – literalmente, vigor, ou seja, expressão e cor vivas.

se tornou em palidez – morte, ou seja, palidez mortal. Esse era o efeito comum sobre aqueles a quem uma manifestação dos seres celestiais era feita (Daniel 5:6; Daniel 7:28). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Porém ouvi a voz de suas palavras – o som de suas palavras. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Eis que uma mão – a saber, de Gabriel, que interpretou outras revelações a Daniel (Daniel 8:16). (Teodoreto.) [Fausset, 1866]

e fez que eu me movesse sobre meus joelhos, e sobre as palmas de minhas mãos – “e me pôs sobre as minhas mãos e os meus joelhos vacilantes” (NVI)

Comentário de A. R. Fausset

homem muito querido – (Daniel 9:23, nota). Assim como ‘Davi’ significa um amado; porque ele era o “homem segundo o coração de Deus” (1Samuel 13:14).

entende as palavras – preste atenção nelas. Veja Daniel 8:17-18. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Não temas – não te assustes com a minha presença.

porque desde o primeiro dia em que deste teu coração a entender – o que acontecerá ao teu povo nos últimos tempos (cf. Daniel 10:14).

e a te afligir na presença de teu Deus – (Daniel 10:2-3).

foram ouvidas tuas palavras – (Atos 10:4, um anjo disse a Cornélio: “As tuas orações e as tuas esmolas subiram para memória diante de Deus”). A oração é ouvida imediatamente no céu, embora a resposta possa parecer demorada. O mensageiro de Deus foi detido no caminho (Daniel 10:13) pela oposição das forças das trevas. Se em nossas orações, em meio a longas tristezas, acreditássemos que o anjo de Deus está a caminho de nós, que consolo isso nos daria!

e foi por causa de tuas palavras que eu vim – por causa das tuas orações. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Mas o príncipe do reino da Pérsia se pôs contra mim – o anjo das trevas que representava o poder mundial persa, ao qual Israel estava então sujeito, resistiu ao anjo que estava vindo para aliviar Daniel, como representante do povo de Deus, Israel. Este versículo explica por que, embora as “palavras de Daniel fossem ouvidas desde o primeiro dia” (Daniel 10:12), o anjo bom não veio até ele até que mais de três semanas se passassem (Daniel 10:4).

vinte e um dias – correspondendo às “três semanas completas” de luto de Daniel (Daniel 10:2).

e eis que Miguel, um dos principais chefes – ou seja, “Miguel,” ‘Quem é como Deus?’ Embora seja um arcanjo e “um dos principais príncipes,” Miguel não pode ser comparado a Deus.

veio para me ajudar – Miguel, como patrono de Israel perante Deus (Daniel 10:21; Daniel 12:1), “ajudou” a influenciar o rei persa a permitir o retorno dos judeus a Jerusalém.

e eu fiquei ali – fui detido ali com os reis da Pérsia – ou seja, com o anjo dos governantes persas, com quem tive que contender, e de quem não teria me libertado sem a ajuda de Miguel. Gesenius traduz [nowtartiy, de yaatar], ‘Eu obtive a ascendência’ – ou seja, eu consegui meu objetivo contra o anjo adverso da Pérsia, de modo a influenciar as autoridades persas a favorecer a restauração de Israel. O hebraico admite esta tradução, assim como a da versão em português, e o sentido decididamente a favorece. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Agora vim para te fazer entender o que irá acontecer a teu povo nos últimos dias – uma indicação de que a profecia, além de descrever as ações de Antíoco, se estende até as calamidades finais da história de Israel, antes da plena restauração da nação na segunda vinda de Cristo – calamidades das quais as perseguições de Antíoco eram um tipo.

porque a visão ainda é para muitos dias – ou seja, se estende muito no futuro. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

abaixei meu rosto em terra– em reverência humilde, a atitude adequada para aqueles que recebem uma revelação imediata de Deus (Gênesis 19:1, Ló, vendo os dois anjos, “inclinou-se com o rosto para o chão”).

e emudeci – com um temor avassalador. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

alguém semelhante aos filhos dos homens tocou meus lábios – a mesma ação significativa com a qual o Filho do homem acompanhou sua cura do mudo (Marcos 7:33). Somente Ele pode dar “expressão” espiritual (Efésios 6:19), capacitando alguém a “abrir a boca com ousadia”: assim como em Isaías 6:6-7. Aquele que torna mudo (Daniel 10:15), abre a boca.

Meu senhor, por causa da visão minhas dores se tornam sobre mim – “dores”, literalmente, contorções como as de uma mulher em trabalho de parto. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Como pode, pois, o servo de meu senhor falar com este meu senhor? ‘Como pode este servo de meu senhor (ou seja, como posso eu, que sou tão fraco) falar com este meu senhor (que é tão majestoso)?’ Assim, Daniel explica por que está tão dominado pelo temor (Maurer). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Foi gradualmente que Daniel recuperou suas forças. Portanto, havia necessidade do segundo toque, para que ele pudesse ouvir o anjo com calma. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

homem querido, paz seja contigo – Deus é favorável a ti e ao teu povo Israel. Veja Juizes 13:21-22, sobre o medo de algum mal resultar de uma visão de anjos (“Manoá disse à sua mulher: Certamente morreremos, porque vimos a Deus”). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

E ele disse: Sabes por que vim ti? O anjo pergunta, depois que Daniel se recuperou de seu susto, se ele entendeu o que foi revelado (Daniel 10:13). Sob o silêncio de Daniel insinuando que ele entendeu, o anjo declara que ele voltará para retomar a luta com o anjo mau, o príncipe da Pérsia. Isso aponta para novas dificuldades para a restauração dos judeus, que surgiriam na corte persa, mas que seriam neutralizadas por Deus através do ministério dos anjos.

e quando eu sair, eis que virá o príncipe da Grécia. De acordo com Calvino, Alexandre, o Grande, que conquistou a Pérsia e favoreceu os judeus. Porém, como o príncipe da Pérsia é um anjo, representando a potência mundial hostil, o príncipe da Grécia é um novo adversário angélico, representando a Grécia. Quando eu saio da conquista do inimigo persa, um novo começa – a saber, a potência mundial que sucede a Pérsia, Grécia-Antíoco Epifânio, de quem ele procede de acordo com o próximo capítulo, e seu antítipo, o Anticristo; mas ele também, com a ajuda de Miguel, defensor de Israel, eu vou vencer (Gejer). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Porém eu te declararei o que está escrito na escritura de verdade – no livro secreto dos decretos de Deus (Salmo 139:16; Apocalipse 5:1); aqueles decretos que são verdade – ou seja, as coisas que certamente acontecerão, determinadas por Deus (compare com João 17:17, “Tua palavra é a verdade”).

e ninguém há que se esforce comigo contra eles, a não ser Miguel, vosso príncipe – somente a ele dos anjos o ofício de proteger Israel, em conjunto com o orador angélico, foi delegado: todas os poderes mundiais estavam contra Israel. [Fausset, 1866]