Deuteronômio 33:14 (Explicação do Versículo)

com excelentes frutos do sol, e com os excelentes produtos de cada lua,

Comentário de Keil e Delitzsch

(13-16) José. – Deuteronômio 33:13. “Bendito do Senhor seja sua terra, das (em) coisas mais preciosas do céu, do orvalho, e do dilúvio que se encontra debaixo, (Deuteronômio 33:14) e do mais precioso dos produtos do sol, e do mais precioso do crescimento das luas, (Deuteronômio 33: 15) e da cabeça das montanhas dos tempos antigos, e da coisa mais preciosa das colinas eternas, (Deuteronômio 33:16) e da coisa mais preciosa da terra, e de sua plenitude, e da boa vontade daquele que habitava no mato: que venha sobre a cabeça de José, e sobre a coroa daquele que é ilustre entre seus irmãos”. O que Jacó desejava e solicitava para seu filho José, Moisés também deseja para esta tribo, ou seja, a maior abundância possível de bênçãos terrenas, e uma vigorosa manifestação de poder em conflito com as nações. Mas por mais inconfundível que seja a conexão entre estas palavras e a bênção de Jacó (Gênesis 49:22.), não apenas nas coisas desejadas, mas até mesmo na expressão particular, há uma diferença importante que igualmente nos impressiona, a saber, que no caso de Jacó o ponto principal da bênção é o crescimento de José em uma tribo poderosa, enquanto com Moisés é o desenvolvimento do poder por parte desta tribo na terra de sua herança, em perfeita harmonia com os diferentes momentos em que as bênçãos foram pronunciadas. Jacó descreveu o crescimento de José sob a figura de um ramo luxuriante de uma árvore frutífera plantada pela água; enquanto Moisés fixa seu olhar principalmente na terra de José, e deseja para ele as produções mais ricas. “Que sua terra seja abençoada por Jeová de (מן da causa da bênção, cujo autor foi Jeová; vid., Salmo 28:7; Salmo 104:3) a coisa mais preciosa do céu”. מגד, que só ocorre novamente no Sol 4:13, Sol 4:16 e Sol 7:13, é aplicado aos frutos preciosos. O fruto mais precioso que o céu produz para a terra é o orvalho. As “produções do sol”, e גּרשׁ, ἅπ. λεγ. de גּרשׁ, “os produtos das luas”, são os frutos da terra, que são amadurecidos pela influência do sol e da lua, por sua luz, seu calor. Ao mesmo tempo, dificilmente podemos distinguir um do outro a ponto de entender pelo primeiro os frutos que amadurecem apenas uma vez por ano, e pelo segundo aqueles que crescem várias vezes e em meses diferentes; e Ezequiel 47:12 e Apocalipse 22:2 não podem ser aduzidos como provas disso. O plural “luas” em paralelismo com o sol não significa meses, como em Êxodo 2:2, mas as diferentes fases que a lua mostra em sua revolução ao redor da terra. מראשׁ (da cabeça), em Deuteronômio 33:15, é uma expressão contraída que significa “a partir das coisas mais preciosas da cabeça”. As coisas mais preciosas da cabeça das montanhas antigas e das colinas eternas, são as colheitas e florestas com as quais os cumes das montanhas e colinas são cobertos. Moisés resume o todo nas palavras, “a terra e a sua plenitude”: tudo sob a forma de um bem caro que a terra e suas produções podem fornecer. – Às bênçãos do céu e da terra acrescenta-se a boa vontade do Senhor, que apareceu a Moisés no bosque de espinhos para resgatar Seu povo da escravidão e opressão do Egito e trazê-lo para a terra de Canaã, a terra que flui com leite e mel (Êxodo 3:2.). A expressão “que habita no mato” deve ser explicada a partir do significado desta manifestação de Deus, como mostrado no Êxodo 3, que sombreou uma relação permanente entre o Senhor e Seu povo. A bênção espiritual da graça da aliança é muito apropriadamente acrescentada às bênçãos da natureza; e há algo não menos apropriado na forma como a construção que começa com וּרצון é descartada, de modo que se segue um anakolouthon. Esta palavra não pode ser tomada como uma acusação de definição mais precisa, como supõe Schultz; nem מן deve ser fornecido antes dela, como sugere Knobel. Considerado gramaticalmente, é um nominativo ao qual o verbo תּבואתה propriamente pertence, embora, de fato, não apenas a boa vontade, mas as bênçãos naturais, do Senhor, também viessem sobre a cabeça de José. Consequentemente, não temos יבוא (masc.), que רצון exigiria, mas a forma poética feminina alongada תּבואתה (vid., Ewald, 191, c.), usada no sentido neutro. Isto é, tudo o que foi mencionado anteriormente, deve vir sobre Joseph. Sobre a expressão, “ilustre entre seus irmãos”, ver em Gênesis 49:26. Na força desta bênção, a tribo de José alcançaria um tal desenvolvimento de poder, que seria capaz de pisar em todas as nações. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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