1 Lança teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias tu o encontrarás.
Comentário de A. R. Fausset
pão. Assim como na Oração do Senhor, refere-se a tudo o que é necessário para o corpo e a alma. Salomão retoma esse pensamento em Eclesiastes 9:4.
águas – uma imagem vinda do costume de semear lançando as sementes de barcos nas águas transbordantes do Nilo ou em terrenos alagadiços. Quando as águas baixavam, o grão no solo aluvial germinava (Isaías 32:20). “Águas” expressam multidões; por isso em Eclesiastes 11:2 e Apocalipse 17:15, e também o caráter aparentemente irremediável dos beneficiários da caridade, mas que, no final, se mostrará não ter sido desperdiçada (Isaías 49:4). A semente terrena pode às vezes se perder, mas nenhuma semente celestial de boas obras, semeada com fé e amor, será perdida. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
2 Dá uma parte a sete, e até a oito; porque não sabes que mal haverá sobre a terra.
Comentário de A. R. Fausset
parte – do teu pão.
a sete – o número perfeito.
a oito – mais do que sete; ou seja, para muitos (assim como “águas”, em Eclesiastes 11:1), não, até a muitos necessitados (Jó 5:19).
porque não sabes que mal haverá sobre a terra – pode estar próximo o dia em que você precisará da ajuda daqueles a quem você se uniu por meio de bondades (Lucas 16:9). O mesmo argumento que os avarentos usam contra a generosidade — ou seja, que tempos difíceis podem vir — é o que o sábio usa a favor da generosidade. O único benefício que você pode garantir para si mesmo, ao considerar os tempos difíceis que podem roubar todas as suas posses terrenas, é o ganho celestial que você obtém ao ser generoso agora com os pobres e com a causa de Deus. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
3 Se as nuvens estiverem cheias, há chuva sobre a terra; e se a árvore cair, seja para ou sul ou seja para o norte, no lugar em que a árvore cair, ali ela ficará.
Comentário de A. R. Fausset
nuvens – correspondem ao “mal” (Eclesiastes 11:2); significa que, quando o tempo do mal está maduro, o mal inevitavelmente virá. Especular sobre isso antes de agir com generosidade é em vão (Eclesiastes 11:4). Em vez de ser um motivo para não dar, isso é justamente um motivo para ser generoso. “Nuvens” e “chuva” representam os juízos divinos (Eclesiastes 12:2; Salmo 18:11). Quando a medida do pecado está completa e as nuvens da ira divina se formam, a tempestade certamente virá. Previna-se quanto a isso com generosidade piedosa enquanto é possível (Mateus 24:28).
árvore – uma vez que a tempestade a derruba, ela cai para o norte ou para o sul, de acordo com a direção da queda. Da mesma forma, o caráter do homem é imutável para o inferno ou o céu depois que a morte o alcança. Agora é o momento para se tornar uma nova pessoa na fé e no amor. A árvore representa o poder mundial presente, que, uma vez derrubado, não pode ser levantado novamente pelo poder humano. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
4 Quem ficar dando atenção ao vento, nunca semeará; e o que olhar para as nuvens nunca ceifará.
Comentário de A. R. Fausset
nunca semeará. Semeie sua caridade com fé, não se deixando levar pelo desânimo e pela inatividade diante das dificuldades do tempo. No final do reinado de Salomão, as coisas estavam sombrias (1Reis 11:9-40; 1Reis 12). O vento pode de fato levar a semente e as nuvens podem prejudicar as colheitas, mas o resultado está nas mãos de Deus (Eclesiastes 9:10). Em Eclesiastes 11:1, o homem é instruído a ‘lançar seu pão sobre as águas’ mesmo quando a situação parece desanimadora. O agricultor que, em vez de semear e colher, passasse seu tempo apenas observando o vento e as nuvens, se daria mal. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
5 Assim como tu não sabes qual é o caminho do vento, nem como se formam os ossos do feto no ventre da grávida, assim também tu não sabes a obra de Deus, que faz todas as coisas.
Comentário de A. R. Fausset
não sabes a obra de Deus. Como tu não és juiz de qual é o modo de operação de Deus, ainda invisível para nós, a tua parte é fazer o que Ele manda agora, sem te deixar desanimar pelas ameaças das “nuvens” políticas e sociais. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
6 Pela manhã semeia tua semente, e à tarde não retires tua mão; pois tu não sabes qual tentativa dará certo, se uma, se outra, ou se ambas as tentativas serão boas.
Comentário de A. R. Fausset
manhã…tarde; quando jovem e quando velho; ao sol e sob nuvens.
semeia tua semente – de obras piedosas (Oséias 10:12).
se ambas as tentativas serão boas – tanto a semeadura sem perspectiva quanto a promissora pode dar bons frutos em outros: certamente dará frutos ao semeador fiel. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
7 Certamente a luz é agradável, e ver o sol é bom para os olhos.
é agradável. A vida é agradável, especialmente para os justos. Nenhuma impaciência devido às provações presentes, e a vaidade dos bens terrenos, deve nos fazer esquecer que a vida é uma bênção e uma oportunidade para fazer e receber o bem. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
8 Mesmo se o homem viver muitos anos, e em todos eles se alegrar, ele também deve se lembrar dos dias de trevas, porque serão muitos. Tudo o que acontece é futilidade.
Comentário de A. R. Fausset
Mesmo se o homem viver muitos anos, e em todos eles se alegrar. Assim traduz a Vulgata, acrescentando “e”. Na verdade, como traduzem o Caldeu, o Siríaco e o Árabe, sem elipse, “Pois” ou “Sim, mesmo que um homem viva muitos anos, que ele (não se canse da vida, mas) se alegre em todos eles.”
dias de trevas. Enquanto o homem desfruta a vida com gratidão, “deve lembrar-se” de que ela não durará para sempre. Os “muitos dias de escuridão” referem-se ao tempo em que o corpo e suas forças repousarão na sepultura escura (Jó 10:21-22); também aos dias de “mal” neste mundo (Eclesiastes 11:2) – esses dias virão; portanto, aproveite a vida e semeie boas ações enquanto a vida e os dias bons duram, pois não são longos o suficiente para cumprir todas as obrigações da vida.
Tudo o que acontece – ou seja, Tudo o que segue nos dias maus e escuros é vão, no que diz respeito ao trabalho para Deus (Eclesiastes 9:10). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
9 Alegra-te, rapaz, em tua juventude; e agrada o teu coração nos dias de tua juventude; e anda pelos caminhos do teu coração, e na vista de teus olhos; sabe, porém, que por todas estas coisas, Deus te trará a julgamento.
Comentário Hengstenberg
O escritor dirige seu discurso aos jovens pois ele ainda tem que escolher seu caminho na vida, e bons conselhos são consequentemente os mais apropriados em seu caso. Que teu coração te anime: o coração é mencionado porque é a fonte da qual a alegria é, por assim dizer, difundida sobre todo o homem: compare Provérbios 14:30, “um coração sadio é a vida do corpo” e Provérbios 15:13, “um coração alegre faz um semblante alegre”. Muitos dos comentaristas mais antigos consideram esta convocação à alegria como irônica; de modo que ela seria uma dissuasão substancial. Não há, no entanto, nenhuma razão satisfatória para ter tal visão, especialmente quando temos em mente que a doença da época não era excesso, mas melancolia monótona. Além disso, ela é inconsistente com toda uma série de passagens paralelas, nas quais os homens são exortados a desfrutar alegremente dos dons de Deus. E por último, em Eclesiastes 11:10, a uma explicação muito forçada da qual essa visão levaria, por כעס, deveríamos então ser obrigados a entender a “paixão”, à qual a juventude está especialmente inclinada, e por רעה “maldade” em geral. As palavras “anda nos caminhos do teu coração e à vista dos teus olhos” estariam em desacordo com a passagem, Números 15:39, à qual provavelmente se faz alusão aqui – “lembrar-te-ás de todos os mandamentos do Senhor e os cumprirás, e não seguirás depois do teu próprio coração e dos teus próprios olhos, depois do qual irás a uma prostituta” – não fossem eles definidos e limitados pelo aviso bem sucedido – “mas saberás, etc.”. Há, sem dúvida, uma diferença entre as duas passagens. Sem dúvida, há uma diferença entre as duas passagens. Em um, apenas a alegria não permitida é proibida; no outro, a alegria permitida é recomendada – a uma geração, a saber, que havia perdido sua alegria na vida, que foi consumida por uma disposição murmurante, e que tentou forçar Deus a redimi-la por meio de um ascetismo sombrio e rígido. A alegria, aqui, não é meramente permitida: ela é ordenada e representada como um elemento essencial de piedade. A ênfase deve ser dada igualmente à palavra “andar” e à palavra “conhecer”. Mesmo em Levítico 13:12 e Deuteronômio 28:34, מראה עינים significa o que vemos com nossos olhos. Os massoretas desejavam mudar o plural, que se refere à multiplicidade dos objetos da visão, para o singular, porque supunham falsamente que מראה denotaria o “ato de ver”. Caminhar naquilo que vemos com nossos olhos é estar mentalmente ocupado com ele, é ter prazer nele, em contradição com um ascetismo estrito e sombrio ou com uma monotonia e insensibilidade descontente. No julgamento, que será levado adiante de acordo com o padrão da lei revelada por Deus. O que quer que esteja em oposição a isto deve ser inevitavelmente expiado pelo castigo, – pelo castigo, que também é executado não apenas no mundo futuro, mas afeta toda a nossa vida atual. Pois Deus está irado todos os dias (Psa 7:12). [Hengstenberg]
10 Portanto afasta o desagrado de teu coração, e tira de tua carne o mal; pois a adolescência e a juventude são futilidade.
Comentário de A. R. Fausset
desagrado – ou seja, os desejos que terminam em “tristeza”, em contraste com “alegrar-se” e “alegria do coração” (Eclesiastes 11:9); ou seja, “afasta” todos “os caminhos do teu coração”: “afasta”, etc., está assim em contraste com “andar nos caminhos” e etc. (Eclesiastes 11:9). O hebraico para “tristeza” ou “ira” [ka`ac] expressa qualquer agitação mental, seja de raiva (uma tendência especialmente dos jovens), ciúmes, ambição, etc. Remova isso e todas as autoindulgências que as causam, e mantém a tranquilidade serena de uma mente piedosa.
carne – o meio físico pelo qual os desejos do “coração” se manifestam em ações. A “vista dos teus olhos” (Eclesiastes 11:9) serve aos desejos da “carne”.
adolescência– a mesma palavra hebraica que a primeira “juventude” em Eclesiastes 11:9.
juventude – hebraico, Shakaruth; literalmente, o amanhecer dos teus dias.
são futilidade. Um motivo para a auto-disciplina; o tempo virá em que o vigor da juventude, em que você confia, parecerá vão, exceto na medida em que tenha sido dedicado a Deus (Eclesiastes 12:1). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
“O livro de Eclesiastes nos obriga a enfrentar a morte e o acaso, e os desafios colocados perante uma crença ingênua na bondade de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
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