Alegra-te, rapaz, em tua juventude; e agrada o teu coração nos dias de tua juventude; e anda pelos caminhos do teu coração, e na vista de teus olhos; sabe, porém, que por todas estas coisas, Deus te trará a julgamento.
Comentário Hengstenberg
O escritor dirige seu discurso aos jovens pois ele ainda tem que escolher seu caminho na vida, e bons conselhos são consequentemente os mais apropriados em seu caso. Que teu coração te anime: o coração é mencionado porque é a fonte da qual a alegria é, por assim dizer, difundida sobre todo o homem: compare Provérbios 14:30, “um coração sadio é a vida do corpo” e Provérbios 15:13, “um coração alegre faz um semblante alegre”. Muitos dos comentaristas mais antigos consideram esta convocação à alegria como irônica; de modo que ela seria uma dissuasão substancial. Não há, no entanto, nenhuma razão satisfatória para ter tal visão, especialmente quando temos em mente que a doença da época não era excesso, mas melancolia monótona. Além disso, ela é inconsistente com toda uma série de passagens paralelas, nas quais os homens são exortados a desfrutar alegremente dos dons de Deus. E por último, em Eclesiastes 11:10, a uma explicação muito forçada da qual essa visão levaria, por כעס, deveríamos então ser obrigados a entender a “paixão”, à qual a juventude está especialmente inclinada, e por רעה “maldade” em geral. As palavras “anda nos caminhos do teu coração e à vista dos teus olhos” estariam em desacordo com a passagem, Números 15:39, à qual provavelmente se faz alusão aqui – “lembrar-te-ás de todos os mandamentos do Senhor e os cumprirás, e não seguirás depois do teu próprio coração e dos teus próprios olhos, depois do qual irás a uma prostituta” – não fossem eles definidos e limitados pelo aviso bem sucedido – “mas saberás, etc.”. Há, sem dúvida, uma diferença entre as duas passagens. Sem dúvida, há uma diferença entre as duas passagens. Em um, apenas a alegria não permitida é proibida; no outro, a alegria permitida é recomendada – a uma geração, a saber, que havia perdido sua alegria na vida, que foi consumida por uma disposição murmurante, e que tentou forçar Deus a redimi-la por meio de um ascetismo sombrio e rígido. A alegria, aqui, não é meramente permitida: ela é ordenada e representada como um elemento essencial de piedade. A ênfase deve ser dada igualmente à palavra “andar” e à palavra “conhecer”. Mesmo em Levítico 13:12 e Deuteronômio 28:34, מראה עינים significa o que vemos com nossos olhos. Os massoretas desejavam mudar o plural, que se refere à multiplicidade dos objetos da visão, para o singular, porque supunham falsamente que מראה denotaria o “ato de ver”. Caminhar naquilo que vemos com nossos olhos é estar mentalmente ocupado com ele, é ter prazer nele, em contradição com um ascetismo estrito e sombrio ou com uma monotonia e insensibilidade descontente. No julgamento, que será levado adiante de acordo com o padrão da lei revelada por Deus. O que quer que esteja em oposição a isto deve ser inevitavelmente expiado pelo castigo, – pelo castigo, que também é executado não apenas no mundo futuro, mas afeta toda a nossa vida atual. Pois Deus está irado todos os dias (Psa 7:12). [Hengstenberg]
Comentário de A. R. Fausset 🔒
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
