No primeiro ano de Ciro rei da Pérsia, para que se cumprisse a palavra do SENHOR pela boca de Jeremias, o SENHOR despertou o espírito de Ciro rei da Pérsia, o qual mandou proclamar por todo o seu reino, e também por escrito, dizendo:
Comentário de H. E. Ryle
No primeiro ano de Ciro – ou seja, no mesmo ano em que Ciro capturou Babilônia e se tornou senhor do Império Babilônico. Para os judeus e outros povos sujeitos, seria ‘o primeiro ano de Ciro’. Este ano é geralmente calculado como sendo 538 a.C. Ciro nasceu por volta de 590 a.C. Ele ascendeu ao trono de Elão em 558, conquistou a Média em 549, a Pérsia por volta de 548, derrubou Creso e se tornou rei da Lídia em 540, capturou Babilônia em 538 e morreu em 529. O ‘primeiro ano de Ciro’ judaico foi, portanto, cerca do vigésimo de seu reinado sobre os elamitas e o décimo de seu reinado sobre a Pérsia.
Ciro rei da Pérsia. A pronúncia hebraica do nome do grande rei persa é geralmente suposta ser ‘Kôresh’. No entanto, há boas razões para preferir ‘Kûresh’, que corresponde mais de perto ao grego ‘Kuros’ (κῦρος), latim ‘Cyrus’. Em persa, o nome parece ter sido ‘Kurusch’. As inscrições babilônicas falam dele como ‘Kurasch’. Diz-se que o nome é derivado de um herói persa mítico chamado ‘Kuru’.
Descobertas mostraram que Ciro, príncipe de Anzan, uma província de Elão, tornou-se primeiro, provavelmente por sucessão legítima, rei de Elão, e se intitulou assim em suas inscrições. Esse fato explica como aconteceu que Susã, a antiga capital de Elão, continuou a ser a sede do Império Medo-Persa juntamente com Ecbátana, a capital do Reino Medo.
Ciro, então, o conquistador e rei da Pérsia, era elamita por nascimento, persa por descendência. Seu bisavô Teispes era persa. Mas, embora ele fosse assim descendente de um antepassado persa, parece ser um erro imputar a ele as visões monoteístas que caracterizavam o zoroastrismo persa.
Ele é chamado ‘o rei da Pérsia’, não porque tenha nascido um príncipe persa, mas porque o Reino Persa foi o mais importante de suas conquistas.
a palavra do SENHOR. O propósito divino. Este pensamento é bem ilustrado por referência ao Salmo 102:13-22, começando ‘Tu te levantarás e terás piedade de Sião; pois é tempo de ter misericórdia dela, sim, o tempo determinado já chegou’.
pela boca de Jeremias. Literalmente, ‘da boca de’. A palavra procede ‘da boca’. É declarada ‘pela boca’, como na leitura de 2Crônicas 36:22, a passagem paralela. A referência aqui é à profecia de Jeremias dos 70 anos, Jeremias 29:10, ‘Porque assim diz o Senhor: Quando se cumprirem para Babilônia setenta anos, visitarei vocês e cumprirei minha boa palavra para vocês, trazendo-os de volta a este lugar’, cf. Jeremias 25:11.
É evidente que, na opinião do escritor, ‘os 70 anos para Babilônia’ se completaram com a ocupação de Babilônia por Ciro. Esse período de 70 anos foi calculado de diferentes maneiras. (1) Por alguns, tenta-se descobrir um intervalo exato de 70 anos entre o terceiro ano do rei Jeoaquim (cf. Daniel 1:1) e a tomada de Babilônia por Ciro. (2) Por outros, o termo é entendido para expressar um intervalo de tempo em números redondos, começando (a) ou, no ano 605, com a batalha de Carquemis e a supremacia de Babilônia e o reinado de Nabucodonosor; (b) ou no ano 598, quando o rei Joaquim e a massa da população foram levados cativos; (c) ou no ano 587, quando a cidade e o templo de Jerusalém foram destruídos. Nosso verso certamente implica que o período terminou com ‘o primeiro ano de Ciro’ (538).
o SENHOR despertou o espírito de Ciro. O ato de intervenção divina, tomando efeito no domínio do espírito, da vontade e do desejo. Cf. Êxodo 35:21. A frase ocorre em um sentido hostil, por exemplo, 1Crônicas 5:26; 2Crônicas 21:16; Jeremias 51:11; mas, como aqui e Esdras 1:5, com um significado favorável em Ageu 1:14.
o qual mandou proclamar. Uma frase peculiar no original, ocorrendo novamente em Esdras 10:7; Neemias 8:15; 2Crônicas 30:5; Êxodo 36:6, significando literalmente, ‘ele fez passar uma voz’. Aqui usado para proclamação por arauto.
todo o seu reino – ou seja, quase toda a Ásia Ocidental; os reinos de Elão, Média, Pérsia, Lídia e Babilônia.
e também por escrito. Isso é adicionado não tanto para expressar que cópias escritas da proclamação foram enviadas aos vários oficiais do Império, mas para registrar o fato, que para o judeu era de tanta importância, que o decreto, longe de ser uma invenção judaica, tinha sido escrito por ordem de Ciro, e estava acessível entre os documentos oficiais. (Cf. Esdras 6:2.)
dizendo. O próprio decreto teria sido escrito em persa ou aramaico. Os versos seguintes (2–4) contêm a substância do decreto traduzido para o hebraico e adaptado aos leitores judeus. É uma reprodução popular em vez de uma tradução literal. [Ryle, 1901]
Comentário de Robert Jamieson 🔒
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
