Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O SENHOR, Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra; e ele me mandou que lhe edificasse uma casa em Jerusalém, que está em Judá.
Comentário de H. E. Ryle
O SENHOR, Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra – todos os reinos da terra deu o SENHOR, o Deus do céu, a mim (King James Revised). Mais corretamente, (1) destacando a ênfase implícita pela posição das palavras no original; (2) mostrando com mais precisão o uso do nome Divino.
O reconhecimento de que todo domínio terreno é derivado da autoridade Celestial forma a base do decreto. ‘Todos os reinos da terra’, a universalidade da missão, com a qual Ciro é divinamente encarregado, justifica sua ação em lidar com o destino de uma parte.
O SENHOR, Deus dos céus – literalmente ‘Yahweh, o Deus do céu’. Este uso do nome sagrado do Deus dos judeus no decreto de Ciro dá origem à questão se Ciro conhecia e, se conhecia, acreditava e adorava o Deus dos judeus.
Os comentaristas geralmente costumavam sustentar essa visão. Isso não era algo incomum. Pois (1) eles consideravam estes versículos como reproduzindo literalmente o decreto de Ciro: (2) eles supunham muito geralmente que Ciro, sendo persa, também era um monoteísta, que favorecia os judeus por causa de seu monoteísmo, e via em Yahweh uma representação local do Único Deus que ele adorava: (3) eles aceitavam e reproduziam a declaração de Josefo de que Ciro, tendo visto em Isaías as profecias judaicas relacionadas a ele, reconheceu seu cumprimento, e adorou e acreditou em Yahweh: (4) eles derivavam apoio para sua visão de declarações análogas de lealdade ao Deus dos judeus registradas de Nabucodonosor e Dario em Daniel 3:28-29; Daniel 4:2-37; Daniel 6:25-28.
Mas (1) é evidente que o édito nestes versículos é registrado nas palavras do tradutor hebraico e apresentado em sua forma judaica. (2) Descobertas recentes mostraram que Ciro não era monoteísta. Suas próprias inscrições atestam que ele foi um politeísta até o fim. Ele agiu como Sumo Sacerdote perante os grandes deuses de Babilônia. Ele constantemente se autodenominava e ao seu filho Cambises os adoradores de Nebo e Merodaque. (3) A política do monarca vitorioso era incluir entre as divindades menores de seu Panteão os deuses dos países subjugados, e garantir o favor daqueles que presidiam diferentes territórios. As divindades das quais ele se declarava servo eram (a) aquelas de sua própria terra, que o haviam protegido em sua carreira de vitórias, (b) aquelas dos reinos conquistados que haviam transferido para ele seu favor e, assim, permitido que ele fosse vitorioso.
Se a história de Josefo de que Ciro havia visto as profecias de Isaías é correta ou não, não podemos dizer. Não há nada nela intrinsecamente impossível. Por outro lado, era uma hipótese muito provável que se sugerisse à mente de um judeu para explicar a ação benevolente de Ciro para com seu povo (veja nota em Esdras 1:4).
Quando Ciro aqui, em seu édito, faz uso de um nome Divino, ele (a) ou se referia a um dos grandes deuses a quem ele especialmente adorava, por exemplo, Merodaque, Nebo, Bel, para o qual a versão hebraica substituiu reverentemente o nome de Yahweh: (b) ou de fato se referia pelo nome a Yahweh, como o Deus do povo, em cujo favor o édito foi promulgado.
O autor do livro pressupõe o conhecimento das pessoas pagãs sobre o uso popular do Nome sagrado que o judeu dos dias posteriores foi proibido de pronunciar.
Deus dos céus. Um título, encontrado também na carta de Dario, capítulo Esdras 6:9-10, e na carta de Artaxerxes, Esdras 7:12; Esdras 7:21; Esdras 7:23. É encontrado na resposta judaica relatada na carta de Tatenai, Esdras 5:12. Em Neemias ocorre Esdras 1:4-5, Esdras 2:4; Esdras 2:20; cf. Salmo 136:26; Daniel 2:18-19; Daniel 2:44. Como a frase semelhante ‘o Deus do céu e da terra’ (Esdras 5:11), o título implica soberania ilimitada. Pois ‘Céu’ combinava as ideias de espaço infinito, cf. 1Reis 8:27; Jeremias 31:37, as forças da natureza, cf. Salmo 19:1, e a morada de seres espirituais (cf. Isaías 66:1; 1 Reis 8:30; Salmo 2:4; Salmo 115:3.)
[ele] Muito enfático no original (cf. LXX. αὐτὸς. Vulgata ipse).
me deu. Uma expressão de humildade piedosa por parte de Ciro em reconhecimento ao fato de que ele havia conquistado pela espada, e não herdado, os reinos de seu império.
me mandou. A missão Divina que Ciro provavelmente inconscientemente cumpriu é descrita em Isaías 44:24-28; Isaías 45:1-13. A visão de que lhe foram mostradas essas profecias e que foi influenciado por lê-las já foi mencionada. Alguns também supuseram que Ciro foi motivado por declarações de Daniel sobre seu dever para com o povo escolhido. Para nenhuma dessas visões há qualquer evidência histórica.
uma casa – isto é, um Templo.
em Jerusalém, que está em Judá – com detalhes geográficos, Judá sendo uma província pequena e obscura, desconhecida provavelmente em muitos lugares do grande Império Persa. [Ryle, 1901]
Comentário de Robert Jamieson 🔒
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
