Agora, pois, não dareis vossas filhas aos seus filhos, nem tomareis suas filhas para vossos filhos, e nunca procurareis sua paz nem seu bem; para que vos fortaleçais, e comais o bem da terra, e a deixeis por herança a vossos filhos para sempre.
Comentário de Keil e Delitzsch
(11-12) A saber, os mandamentos “que ordenaste pelos teus servos, os profetas, dizendo: A terra para a qual ides possuí-la é terra impura pela imundícia dos povos das terras, pelas suas abominações, com que a encheram de extremidade a outra pela sua impureza. E agora não deis vossas filhas a seus filhos, nem tomem suas filhas a vossos filhos (por esposas), nem busquem sua paz nem sua riqueza para sempre; para que sejais fortes e comais o bem da terra, e deixa-a por herança a teus filhos para sempre”. As palavras dos profetas introduzidas por לאמר não são encontradas nesses termos nem nos livros proféticos nem no Pentateuco. Eles não devem, portanto, ser considerados como uma citação verbal, mas apenas como uma declaração de que a proibição do casamento com os pagãos foi inculcada pelos profetas. A introdução dessa proibição pelas palavras: a terra para a qual você vai possuí-la refere-se à era mosaica e, ao usá-la, Esdras tinha principalmente em vista Deuteronômio 7: 1-3 . Ele entrelaça, no entanto, com esta passagem outros ditos do Pentateuco, por exemplo, Deuteronômio 23:7, e dos escritos proféticos, sem pretender fazer uma citação verbal. Ele diz de maneira bastante geral, por Seus servos os profetas, como o autor dos livros de Reis faz em casos semelhantes, por exemplo, 2Rs 17:23; 2 Reis 21:10; 2 Reis 24:2, onde a idéia principal é, não dar a palavra de algum profeta, mas representar a verdade em questão como frequentemente reiterada. As palavras de Moisés em Deuteronômio também têm um caráter profético; pois neste livro ele, à maneira dos profetas, procura fazer com que o povo leve a sério o dever de obedecer à lei. É verdade que não encontramos nos outros livros das Escrituras uma proibição especial de casamentos com cananeus, embora nas observações proféticas, Juízes 3:6, tais casamentos sejam reprovados como ocasiões de seduzir os israelitas à idolatria, e nas palavras proféticas descrições das prostituições de Israel com Baalim, e as animadversões gerais sobre a apostasia do Senhor, a transgressão desta proibição está implicitamente incluída; justificando assim a expressão geral de que Deus proibiu os israelitas de contrair tais casamentos, por Seus servos, os profetas. Além disso, devemos aqui levar em consideração a ameaça dos profetas, de que o Senhor expulsaria Israel da terra por seus pecados, entre os quais o casamento com os cananeus não era o menor. Esdras, além disso, faz uso da expressão geral “pelos profetas”, porque desejava dizer que Deus não apenas proibiu esses casamentos uma ou duas vezes na lei, mas também repetidamente inculcou essa proibição pelos profetas. A lei foi pregada pelos profetas quando eles reiteraram qual era a vontade de Deus revelada na lei de Moisés. A esse respeito, Esdras poderia designar a proibição da lei como sendo o dito dos profetas e citá-la como pronunciada de acordo com as circunstâncias do período mosaico.
As palavras: a terra para a qual você vai, etc., lembram a introdução da lei em Deuteronômio 7: 1 , etc.; mas a descrição da terra como terra de impureza pela impureza do povo, etc., não é lida assim nem no Pentateuco nem nos profetas. נדּה, a impureza das mulheres, é primeiramente aplicada à impureza moral pelos profetas: comp. Lamentações 1:17; Ezequiel 7:20; Ezequiel 36:17, comp. Isaías 64:5. A expressão מפּה אל־פּה, de ponta a ponta, ou seja, de uma ponta a outra, como לפה פּה, 2 Reis 10:21; 2Reis 21:16, é retirado de vasos cheios até a borda superior. ועתּה introduz a consequência: e agora, sendo este o caso. A proibição וגו תּתּנוּ אל é formulada após Deuteronômio 7:3. A adição: nem busque sua paz, etc., é tirada quase verbalmente de Deuteronômio 23: 7 , onde isso é dito em relação aos amonitas e moabitas. תּחזקוּ למאן lembra Deuteronômio 11:8, e a promessa: que comereis o bem da terra para sempre, Isaías 1:19. לבניכם והורשׁתּם, e deixá-lo como herança para seus filhos, não ocorre desta forma no Pentateuco, mas apenas a promessa: que eles e seus filhos deveriam possuir a terra para sempre. Em הורישׁ neste sentido comp. Juízes 11:24; 2 Crônicas 20:11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
