Porque Faraó entrou cavalgando com seus carros e seus cavaleiros no mar, e o SENHOR voltou a trazer as águas do mar sobre eles; mas os filhos de Israel foram a seco por meio do mar.
Comentário de Robert Jamieson
Este verso, de acordo com o estilo semítico de competição, que se entrega a repetições frequentes, é uma recapitulação dos grandes fatos que deram origem ao canto. Nesta visão, a palavra iniciática “Para” serve para introduzir a explicação, ensaiando a substância do primeiro verso como um epítome de todo o assunto. [Mas Rosenmuller considera que a música termina em Êxodo 15:18; e que este versículo, junto com os dois seguintes, contém um breve resumo, em narrativa prosaica, do incidente memorável que deu origem a este epinikion.] Faraó é aqui representado cavalgando em seu cavalo à frente do exército que marchava na perseguição dos israelitas, e cuja destruição total, em circunstâncias tão terríveis, é descrita graficamente na canção anterior. Alega-se que um memorial da pessoa do rei e seu terrível destino foi encontrado entre as inscrições do Sinai. ‘Entre os eventos do êxodo.’ diz Foster, “esses registros incluem uma referência à passagem do Mar Vermelho, com a introdução do Faraó duas vezes pelo nome, e dois avisos da tentativa vã do tirano egípcio de salvar ele mesmo voando a cavalo, das águas de retorno; junto com representações hieroglíficas de si mesmo e de seu cavalo, de acordo com esta passagem diante de nós, que até agora não foi explicada”. [JFU, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
