Não cobiçarás a casa de teu próximo, não cobiçarás a mulher de teu próximo, nem seu servo, nem sua criada, nem seu boi, nem seu asno, nem coisa alguma de teu próximo.
Comentário de Robert Jamieson
Não cobiçarás. Septuaginta, ouk epithumeeseis, Não colocarás teu coração em (Deuteronômio 5:21). A concupiscência maligna é a raiz de todo pecado (Romanos 7:7-8), especialmente de todas as transgressões que os homens cometem contra seus semelhantes (Mateus 15:19; Marcos 7:21). Os mandamentos anteriores referem-se principalmente ao ato exterior, embora, no sentido amplo dado por nosso Senhor, os impulsos e sentimentos que levam à prática do ato também pareçam pecaminosos. Mas neste caso, é o desejo cobiçoso, a indulgência no pensamento interior de apropriação desejada, que é proibida; e a razão é atribuída pelo apóstolo Tiago, Tiago 1:15.
A repetição de “Não cobiçarás” não indica que existam dois mandamentos: ela é projetada apenas para chamar a atenção; e isso é evidente em Deuteronômio 5:21, onde uma leve mudança na ordem de enumeração é adotada. Neste versículo, a palavra “casa” pode significar família e, portanto, incluir o catálogo de coisas que seguem. A Septuaginta tem aqui a mesma disposição do paralelo em Deuteronômio, onde a esposa é colocada em primeiro lugar; e há algumas outras divergências do texto hebraico atual [como oute ton agron autou, nem sua terra; tem: hupozugion oute pantos kteenous, seu jumento (Mateus 21:5), nem qualquer animal.].
Essas dez ‘palavras’ foram entregues em circunstâncias da maior grandiosidade e terror imaginável. Tudo foi organizado de forma a dar a mais impressionante exibição da gloriosa majestade do Legislador, a apontar o caráter da lei em sua estrita severidade, a incutir um saudável temor de suas terríveis penalidades e a inspirar aleta ao produzir um senso de pecado. Esses mandamentos, quando vistos em sua espiritualidade e extensão de seus requisitos, são “muito amplos”; e embora se possa presumir que multidões na antiga igreja tinham a mesma impressão de sua autoridade de longo alcance que Davi, não foi senão no tempo de Cristo que o Decálogo foi representado e conhecido em seu verdadeiro espírito e efeitos sobre o caráter e as vidas dos homens – alcançando o coração, bem como a conduta, os motivos, bem como as ações.
Essa lei foi dada ao povo de Deus como a regra de sua obediência, com a promessa expressa concernente a seus mandamentos, de que “se alguém os cumprir, viverá por eles”. Aquele que coloca sua esperança nessa lei é devedor de cumpri-la toda. Uma realização sem esperança para o homem caído e pecador. Mas graças a Deus que podemos olhar para Aquele que “engrandeceu a lei” e a tornou consistente com os princípios do governo divino para estender aos transgressores os benefícios de um perdão livre e completo (cf. Mateus 5:17-18).
Mas a “lei é tornada nula pela fé” neste substituto do homem? Não; ela é estabelecida. É uma lei de obrigação perpétua. Entregue do cume do Monte Sinai, foi destinada não apenas ao povo escolhido, mas, em última análise, para toda a raça humana. Suas disposições são baseadas nas relações entre Deus e o homem – entre o homem e seus semelhantes – de modo que, na medida em que a humanidade se estende, elas também se estendem, e nunca haverá um período em que deixarão de existir. [JFU, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
