Êxodo 35

Comentário de Robert Jamieson

E Moisés fez juntar toda a congregação dos filhos de Israel – Na ocasião referida na abertura deste capítulo, os israelitas foram especialmente lembrados do desígnio de erigir um magnífico tabernáculo para a adoração regular de Deus, bem como de os principais artigos que foram necessários para fornecer esse edifício sagrado [Êxodo 35:11-19]. (Ver Êxodo 25:1-40; ver Êxodo 27:1-21; ver Êxodo 30:1 à 31:18). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

A violação do descanso do sábado não foi apenas um ato de audácia ímpia contra o Criador, mas de rebelião direta contra o Soberano teocrático de Israel. É como uma violação da lei civil do reino que a violação do descanso sabático é aqui proclamada um crime capital. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

O sábado não era um dia de jejum. Os israelitas cozinhavam suas refeições naquele dia, para o qual, é claro, uma fogueira seria necessária; e esta visão da instituição é apoiada pela conduta de nosso Senhor (14:1). Mas nos primeiros tempos os israelitas, enquanto peregrinavam no deserto e subsistiam de maná, recebiam um suprimento duplo no sexto dia, que eles cozinhavam também naquele dia (veja a nota em Êxodo 16:23), de modo que um fogo para a culinária propósitos era totalmente desnecessário no dia de sábado. Como o acender de uma fogueira, portanto, só poderia ser para fins seculares, a inserção da proibição em relação ao trabalho do tabernáculo torna altamente provável que ele se destinava principalmente aos mecânicos que deveriam ser empregados naquela construção; e como alguns deles poderiam ter suposto que era permitido exercer seu comércio na promoção de uma estrutura a ser dedicada ao culto religioso, foi calculado para impedir todas essas ideias, proibindo absolutamente qualquer fogo para afiar ferramentas, para o derretimento de metais, ou qualquer outro propósito material relacionado ao santuário. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Esta passagem é a sequência e a contrapartida de Êxodo 25:1-7 e segue exatamente a mesma ordem na enumeração das ofertas exigidas. Ambas as passagens declaram igualmente que a condição sine quâ non de uma oferta aceitável é “um coração voluntário” (Êxodo 25:2 ; Êxodo 35:5). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

todo generoso de coração, pois Deus não valoriza serviços forçados ou de má vontade, 2Coríntios 9:7. [Poole, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

azul, [uwtkeelet] – de um molusco, Helix Ianthina (Linnoeus), uma espécie de mexilhão encontrada no Mediterrâneo, com uma concha de cerúleo; de onde foi obtido o corante roxo azul-escuro; Septuaginta, huakinthon.

púrpura [wª’argaamaan] – um roxo-avermelhado, obtido de uma espécie diferente de marisco mediterrâneo (Ezequiel 27:7; Ezequiel 27:16). [A etimologia desta palavra, e do cognato caldeu, ‘argªwaan (2Crônicas 2:6; Daniel 5:7; Daniel 5:16), foi traçada com grande probabilidade no sânscrito. A forma, ‘argaamaan, é ragaman sânscrito; e ‘argªwaan é ragavan sânscrito,’ tingido de vermelho ‘(Gesenius); Septuaginta, porfurano].

carmesim [wªtowla`at shaaniy] – um corante vermelho carmesim ou bonito, extraído de um inseto, Kermes, coccus ilicis (Linnoeus), assim chamado por depositar seus ovos em fileiras no azevinho – a cochonilha. [Septuaginta, kokkinon diploun.

linho fino [sheesh] – um nome aplicado a ele por causa de sua brancura. Septuaginta, busson kekloosmeneen, bussus de fiação fina. De acordo com a opinião recebida na Europa, essa manufatura era, até um período relativamente recente, considerada como sendo algodão. Mas os experimentos precisos feitos com o microscópio, decidiram o fato de que era linho. ‘Dificuldade considerável, no entanto, se apresenta, devido ao hebraico shesh sendo traduzido por bissus na versão da Septuaginta, e em nossa própria,’ linho fino ‘; e shesh é o nome aplicado até hoje pelos árabes à musselina fina, que é de algodão, e não de linho; porque a semelhança das palavras nessas línguas cognatas argumenta a favor do mesmo significado. Por outro lado, Heródoto diz que os panos de múmia eram de “Sindon bizantino” (linho); e eles são invariavelmente linho’ (Rawlinson).

pelos de cabra [`iziym] – cabras, elipse para pelo de cabra, tecido em camlete, usado principalmente como cobertura para tendas (cf. Êxodo 36:14; 1Samuel 19:13). [Septuaginta, trichas aigeias]. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

couros de carneiros – O texugo era um animal impuro, e não é nativo do Oriente – e sim algum tipo de peixe, do couro do qual são feitas sandálias no Oriente. [Veja Êxodo 39:34 e veja em Ezequiel 16:10]

madeira de acácia – ou Shittah (Isaías 41:19), a acácia, um arbusto que cresce abundantemente nos desertos da Arábia, produzindo uma madeira leve, forte e bonita, em longas tábuas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

azeite para a luminária (veja a nota em Êxodo 27:20.)

especiarias aromáticas para o azeite da unção [bªsaamiym] – fragrância como difundida por especiarias; mas no plural, especiarias, aromáticos, canela, etc. (veja a nota em Êxodo 25:23); [hacamiym] o incenso, não necessariamente incenso ‘doce’ (veja a nota em Êxodo 30:34). Este versículo está faltando na versão da Septuaginta. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Pedras de ônix [‘abneey shoham] – (veja a nota em Gênesis 2:12). É duvidoso o que se entende por gema. Michaelis supõe que seja o ônix com listras claras.

para o éfode (veja a nota sobre a forma do éfode, Êxodo 28:6.) Um éfode era uma veste quadrada que cobria os ombros e se estendia sobre o peito, parecendo um casaco sem mangas. [A Septuaginta tem eis teen epoomida para a vestimenta usada sobre os ombros.]

e para o peitoral – ornamento usado especialmente no peitoral do sumo sacerdote, que era cravejado externamente com pedras preciosas (veja a nota em Êxodo 28:15). [A Septuaginta tem kai eis ton podeeree, e para o manto longo (pendurado até os pés) (Apocalipse 1:13).] As coisas mencionadas na parte anterior do catálogo foram trazidas pelo povo em geral; mas as pedras preciosas foram contribuídas somente pelos príncipes (Êxodo 35:27). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

todo sábio de coração – ou seja, todo artista habilidoso; pois embora Deus tivesse prescrito as coisas, ainda assim, era necessária sabedoria e habilidade para executar o que Deus ordenou.

Comentário Barnes

Veja Êxodo 26:1-37. Já foi observado Êxodo 25:10 que nas instruções para fazer o santuário, a arca da aliança, como a coisa principal pertencente a ela, é mencionada primeiro; mas na ordem prática do trabalho, como está arranjado aqui, o tabernáculo com sua tenda e cobertura vêm em primeiro lugar. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

o véu da tenda – Esta não é a mesma que a cobertura de Êxodo 35:11, que denota a cobertura da tenda (ver Êxodo 26:14):a palavra é usada aqui para as cortinas de entrada (ver Êxodo 26:36; Êxodo 27 :16). [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

o pão da proposição – incluído também em Êxodo 39:36 entre as coisas trazidas pelo povo, embora a farinha não seja mencionada entre os artigos a serem oferecidos, vv. 6-9. O pão da proposição foi posteriormente preparado pelos sacerdotes com materiais oferecidos pelo povo (Levítico 24:5; Levítico 24:8). [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

e suas lâmpadas, e o azeite para a luminária; os recipientes, nos quais eram colocados o óleo e as mechas para queimar e iluminar, como Jarchi os interpreta; sobre esses veja Êxodo 25:31. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

o altar do incenso] este aqui aparece no lugar em que devemos esperá-lo, entre os outros vasos do lugar santo. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

a pia com sua base; Aben Ezra, um escritor judeu do século 12, aqui observa que não tinha varais e conjectura que era carregada em carroças quando precisava ser deslocada. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

As cortinas do átrio. Do tabernáculo, o átrio exterior, que era de linho fino torcido, cem côvados de comprimento de cada lado, norte e sul, e cinquenta côvados de largura, leste e oeste; veja Êxodo 27:9.

suas colunas, e suas bases; os pilares eram aqueles nos quais as cortinas eram penduradas; e as bases eram o que as colunas eram deixadas e fixadas. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Nenhuma menção foi feita sobre isso em Exodo 25:1-40, pode ser notado que Josefo diz, ‘que a cada tábua do tabernáculo, e a cada coluna das cortinas do átrio, havia cordas presas no topo da tábua ou coluna, e que a outra extremidade das cordas ou cordas era presa a pregos de latão de um côvado de comprimento, que em cada coluna eram cravados profundamente no solo, e evitariam que o tabernáculo fosse sacudido pela violência dos ventos ‘. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

As vestimentas do serviço para ministrar no santuário… Para embrulhar os vários vasos do tabernáculo, quando removidos de um lugar para outro; veja Êxodo 31:10 ou as vestimentas dos sacerdotes, nas quais eles faziam seu serviço e, portanto, segue-se, por meio de aposição.

as sagradas vestimentas de Arão o sacerdote, e as vestimentas de seus filhos para servir no sacerdócio; para a qual há instruções específicas em Êxodo 28:1. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Não foram feitas arengas excitantes, nem as Bíblias em casa nas quais puderam comparar as exigências de seu líder e ver se essas coisas eram assim. Mas eles não tinham nenhuma dúvida quanto ao fato de ele ter a vontade de Deus, e ficaram impressionados com o senso tão forte de que era seu dever, que fizeram uma oferta espontânea dos melhores e mais valiosos tesouros que possuíam. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E veio todo homem a quem seu coração estimulou – Um elemento poderoso, sem dúvida, desta extraordinária liberalidade de coração aberto foi a lembrança de sua recente transgressão, que os fez “zelosos de boas obras” (compare 2Coríntios 7:11). Mas junto com esse motivo, havia outros de um tipo mais elevado e mais nobre – um princípio de amor a Deus e dedicação ao Seu serviço, um desejo ansioso de assegurar o benefício de Sua presença e gratidão pelos sinais de Seu favor divino: Sob a influência combinada dessas considerações, as pessoas estavam tão dispostas e prontas a derramar suas contribuições no tesouro do santuário.

e todo aquele a quem seu espírito lhe deu vontade – a natureza humana é sempre a mesma, e está implícito que, enquanto um espírito extraordinário de liberalidade piedosa reinava nos peitos do povo em geral, havia exceções – algumas que gostavam muito do mundo, que amavam as suas posses mais do que o seu Deus e que não podiam separar-se delas; não, não para o serviço do tabernáculo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Houve nessa idade precoce sem dinheiro sob a forma de moedas ou ouro. O dinheiro que circulava com o comerciante consistia de anéis que eram pesados ​​e, principalmente, de enfeites para decoração pessoal. O espanto diante da abundância de seus ornamentos acaba quando aprendemos que os ornamentos caros e elegantes abundavam na proporção em que a roupa era simples e escassa entre os egípcios, e alguns, totalmente despojados de roupas, ainda usavam colares ricos [Hengstenberg]. Entre as pessoas com sentimentos e gostos orientais, quase nenhuma prova mais forte poderia ter sido dada sobre o poder da religião do que sua disposição não apenas para deixar de lado, mas para dedicar aquelas bugigangas muito valiosas à casa de Deus; e assim todos, como os sábios orientais, colocaram o melhor que tinham ao serviço de Deus.

E vieram tanto homens como mulheres – literalmente, “os homens acima e acima das mulheres”; uma fraseologia que implica que as mulheres representavam uma parte proeminente, apresentavam suas ofertas primeiro, e depois eram seguidas por tantos de seus companheiros masculinos quanto eram dispostos da mesma forma. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

odres vermelhos de carneiros. – Em vez disso, peles de carneiro tingidas de vermelho, como as mesmas palavras são traduzidas em Êxodo 25:5 ; Êxodo 35:7 . [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

oferta de prata. —Prata havia sido enumerada entre as ofertas que seriam aceitas (Êxodo 25:3 ; Êxodo 35:5) e, portanto, foi trazido; mas é difícil dizer o que foi feito com ele. Toda a prata realmente empregada no santuário provinha dos meios-siclos pagos quando as pessoas eram contadas. (Ver Êxodo 38:25-28 .) Talvez as ofertas de prata voluntárias tenham sido devolvidas aos doadores. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

todas as mulheres sábias de coração fiavam de suas mãos – isso parece ter sido a atividade das mulheres entre os egípcios e outras nações antigas. O fato de mulheres de coração sábio terem feito esse trabalho mostra que era um trabalho que exigia habilidade. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Parece ter sido mais difícil fazer um fio de cabelo de cabra do que de linho. Somente os mais habilidosos empreenderam a tarefa mais difícil. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Barnes

As pedras preciosas (Êxodo 28:9) e especiarias foram fornecidas pelos príncipes, que eram mais ricos do que os outros israelitas. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

a especiaria aromática e azeite. Especiarias excelentes e óleo precioso, azeite puro de oliva, como as pessoas comuns não tinham, e que eles tiraram do Egito.

para a luminária – para a luz do castiçal somente; o óleo e outras especiarias.

para o azeite da unção, e para o incenso aromático; as especiarias para o primeiro eram mirra pura, canela doce, cálamo doce e cássia; e para o último, estoraque, ônica, gálbano, com olíbano puro. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Assim como havia obras e serviços designados por Deus a serem realizados no tabernáculo sob a Lei, também há na igreja sob o Evangelho. Isso inclui oração, louvor, pregação, ouvir a palavra e a administração das ordenanças. Para sustentar essas atividades, são feitas contribuições. Tudo isso deve ser realizado de forma voluntária e cordial. O Evangelho deve ser pregado não por obrigação, mas voluntariamente, não por ganância, mas com disposição sincera; a palavra deve ser ouvida e recebida com prontidão, e as ordenanças devem ser aceitas com alegria e de coração aberto. As contribuições para os pobres e para o serviço divino devem ser generosas e abundantes. Aqueles que têm um coração e espírito voluntário não o possuem por natureza ou por si mesmos, mas pela graça eficaz de Deus, que os torna um povo disposto no dia de seu poder. Isso vem do Espírito livre de Deus, que opera neles tanto o querer quanto o realizar conforme Sua vontade, e do amor de Deus e de Cristo que os motiva. Essas pessoas agem de acordo com suas habilidades; alguns têm mais graça e maiores dons, outros têm menos. Da mesma forma, alguns têm mais bens materiais e podem prestar mais serviço. No entanto, todos, de todos os sexos e classes, devem contribuir tudo o que puderem, livre e voluntariamente, para o avanço da causa de Deus e da fé. Alguns trazem ouro, outros pelos de cabra, prata, ou bronze, mas tudo sendo oferecido voluntariamente, com os princípios e intenções corretas, é aceitável. [Adaptado de Gill]

Comentário de Robert Jamieson

Moisés tinha feito essa comunicação antes [ver Êxodo 31:2-5; veja também em Êxodo 31:2]. Mas agora que a colecção tinha sido feita, os materiais foram contribuídos e as operações de construção prestes a começar, foi com a maior propriedade que ele lembrou ao povo que os indivíduos encarregados da aplicação do seu ouro e prata tinham sido nomeados para o trabalho de autoridade ao qual todos se curvariam. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Este e os dois versículos seguintes contêm o relato das qualificações de Bezaleel, que ele recebeu de uma maneira extraordinária do Senhor, e estas são expressas nas mesmas palavras que em Êxodo 31:3. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Este, o versículo anterior e o seguinte contêm o relato das qualificações de Bezaleel, que ele recebeu de uma maneira extraordinária do Senhor, e estas são expressas nas mesmas palavras que em Êxodo 31:3. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Este e os dois versículos anteriores contêm o relato das qualificações de Bezaleel, que ele recebeu de uma maneira extraordinária do Senhor, e estas são expressas nas mesmas palavras que em Êxodo 31:3. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E pôs em seu coração o que podia ensinar. – Era essencial que os dois mestres-artesãos pudessem instruir os seus subordinados, a quem devia ser confiada a efetiva realização das obras que pretendiam. Deus os qualificou especialmente para atuarem como instrutores.

ele como Aoliabe. —Aholiab, embora subordinado a Bezaleel, era o diretor de seu próprio departamento, o de tecelagem e bordado (Êxodo 38:23), e tinha que instruí-lo como Bezaleel o fizera no seu. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E os encheu de sabedoria de coração – uma afirmação que não apenas atesta que habilidade em arte e ciência é um presente direto de Deus, mas que a tecelagem era especialmente assunto dos homens no Egito (ver Êxodo 38:22; 39:22,27). E em perfeita harmonia com o testemunho dos monumentos é o relato dado por Moisés aos artistas que foram divinamente ensinados as artes necessárias para o embelezamento do tabernáculo. Outros, cujos meios limitados não admitiam essas contribuições caras, ofereciam seus serviços gratuitos na fabricação de artigos de tapeçaria que fossem necessários; artes que as mulheres israelitas aprenderam como servas nas casas dos príncipes egípcios. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]