Êxodo 37

Comentário de Robert Jamieson

Fez também Bezalel a arca – A descrição aqui dada das coisas dentro do edifício sagrado é quase palavra por palavra, a mesma que a contida em Êxodo 25:1-40. Não é, portanto, considerado como uma repetição inútil de detalhes minuciosos; pois pela enumeração desses detalhes, pode-se ver exatamente como tudo foi feito de acordo com o “padrão mostrado no monte” [Êxodo 25:40]; e o conhecimento dessa exata correspondência entre a prescrição e a execução era essencial para os propósitos do tecido. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E cobriu-a de ouro puro. Que este modo especial de aplicar o metal precioso a outras substâncias, especialmente madeira, era praticado no Egito, evidência indubitável é fornecida pelos numerosos restos de trabalho sobreposto ainda em existência. Alguns deles, em forma de miniaturas, estão depositados no Museu Britânico; enquanto o processo de sobreposição é frequentemente representado nos monumentos daquele país. Osburn descreve uma imagem da antiga tumba de Roti, em Benihassan, na qual a prática dessa arte parece estar representada. ‘Uma pessoa está distribuindo aos trabalhadores finas tiras de latão de ouro, que eles estão fixando, por meio de aparentemente forte pressão, em um bloco que tem alguma semelhança com uma arca, ou baú sagrado. Há algo ao lado deles semelhante a um gancho, que seria útil para segurar ou prender; e pela aparência dos homens, o esforço corporal do trabalhador não foi poupado em nenhum grau neste processo, seja por meio de ferramentas ou qualquer outro artifício. ‘ Neste caso, o baú foi revestido com finas placas de ouro. Mas Wilkinson mostrou que as substâncias eram, em algumas ocasiões, apenas douradas, em outras, cobertas com folha de ouro. Taylor, editor deste último trabalho, afirma que a ‘cobertura’ da mobília do tabernáculo deve ter sido por douramento, tanto porque se placas de ouro, por mais finas que fossem, tivessem sido usadas, o peso das placas teria tornado o tabernáculo muito difícil de transporte, e porque todo o ouro que Moisés coletou não seria suficiente para fornecer as placas para cada artigo a ser coberto. A arca deveria ser revestida com “ouro puro”. O mesmo escritor, depois de descrever como o minério foi submetido ao calor de uma fornalha em uma cápsula, para remover a escória e fazer ouro puro – isto é, distinto do ouro não trabalhado e não purificado – diz:’Nas inscrições hieroglíficas que enumeram os presentes dos Faraós aos templos dos deuses, as ofertas de ouro são sempre designadas “ouro puro”; provando assim uma demonstração de que como um certo padrão ou teste de ouro existia no Egito, e que o metal que o continha era aplicado para fins sagrados, este padrão era conhecido pelos israelitas no deserto, e o metal tão distinto empregado em um forma semelhante “.

e fez-lhe uma borda de ouro em derredor[zeer]. Esta coroa de ouro, que deveria circundar a borda superior, provavelmente pretendia mais decorar do que fortalecer a tampa. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

quatro anéis de ouro. Embora a arca não devesse ser carregada em procissão, como as arcas egípcias, ela teria de ser carregada quando os israelitas retomassem sua jornada. As quatro argolas foram feitas para receber as duas “varas” ou varas pelas quais a arca deveria ser carregada nos ombros dos sacerdotes (Êxodo 25:13-14).

a seus quatro cantos. Literalmente, a seus quatro pés. Os anéis deveriam ser afixados, não nos quatro cantos superiores do peito, mas nos quatro cantos inferiores, para que a arca, quando carregada nos ombros dos homens, pudesse ser elevada acima deles, e assim não corresse o perigo de vir em contato com as pessoas dos portadores. O arranjo pode parecer colocar em risco o equilíbrio da arca quando carregada; mas, como observa Kalisch, “a pequenez das dimensões da arca tornava seu transporte seguro, mesmo com os anéis em seus pés, não impossível.”  [Ellicott, aguardando revisão, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Fez também as varas de madeira de acácia. Essas varas, que deviam ser ornamentadas no mesmo estilo da própria arca, deviam sempre permanecer nos anéis, mesmo quando a arca estivesse parada, para evitar que fosse profanada pelo contato de mãos humanas. A Septuaginta tem:hoi anaforeis akineetoi, os pólos não devem ser movidos (veja a nota em Números 4:15). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

para levar a arca. A arca hebraica não foi feita, como as arcas egípcias, para procissões, e nunca foi exibida na forma de exibição, como era. A necessidade de carregá-lo surgiu do fato de que os israelitas ainda não haviam obtido uma residência permanente. Assim que Canaã foi alcançada, a arca tinha uma localidade fixa atribuída a ela, embora a localidade fosse mudada de tempos em tempos (Josué 18:1; 1Samuel 4:3; 1Samuel 7:1; 2Samuel 6:10, etc.); mas no deserto ele precisava ser removido cada vez que a congregação mudava seu local de acampamento. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Fez também a coberta de ouro puro – Para construir uma figura, seja o corpo de um animal ou um homem, com duas asas estendidas, medindo de dois a três pés de ponta a ponta, com o martelo, de um sólido pedaço de ouro foi o que poucos artesãos dos dias atuais puderam realizar. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

dois querubins – O verdadeiro significado dessas figuras, bem como a forma ou forma delas, não é conhecido com certeza – provavelmente semelhante ao que foi posteriormente introduzido no templo e descrito em Ezequiel 10:8-22. Eles estenderam suas asas, e seus rostos estavam voltados para o propiciatório [Êxodo 25:20], provavelmente em atitude de reverência. A opinião prevalecente agora é que essas figuras esplêndidas eram simbólicas, não de seres angelicais, mas terrestres e humanos – os membros da Igreja de Deus interessados ​​na dispensação da graça, os redimidos em todas as épocas – e que essas formas hieroglíficas simbolizavam as qualidades. do verdadeiro povo de Deus – coragem, paciência, inteligência e atividade. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Barnes

da qualidade do propiciatório. O sentido parece ser que os querubins e o propiciatório deveriam ser trabalhados com uma única peça de ouro. (Compare Êxodo 37:7.) [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

os querubins estenderão por encima as asas. As duas asas de ambos os querubins deveriam ser elevadas e avançadas de modo a ofuscar o propiciatório e, por assim dizer, protegê-lo. Nas figuras egípcias de Ma, uma das asas tem apenas esta posição, a outra está deprimida e ficando para trás da figura.

olhando ao propiciatório. Inclinado para baixo, ou seja, como se estivesse olhando para o propiciatório. (Compare Êxodo 37:9). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

mesa de madeira de acácia – do mesmo material e decorações que a arca [ver em Êxodo 25:5], e, como ela, também, equipado com anéis para os pólos em que foi transportado [Êxodo 25:26]. Os bastões, no entanto, foram retirados quando estavam parados, a fim de não sobrecarregar os sacerdotes enquanto se ocupavam de seus serviços à mesa. Era meio cúbito menor do que a arca em comprimento e largura, mas da mesma altura. [Veja em Êxodo 25:10] [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

borda – o aro de moldagem ou ornamental, que se acredita ter sido elevado acima do nível da mesa, para evitar que qualquer coisa caia. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Barnes

uma moldura. Em vez disso, uma moldura que ia de uma perna à outra para tornar a mesa firme, bem como para enfeitá-la com uma segunda moldura de ouro. Dois fragmentos desse enquadramento ainda são vistos na escultura presa às pernas até a metade. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

quatro anéis. Comparar com Êxodo 25:12 . A mesa, como a arca, teria de ser carregada de um lugar para outro. Embora fosse menos sagrado do que a arca, ainda assim foi feita provisão para carregá-la por meio de varas e anéis.

aos quatro cantos que correspondem a seus quatro pés. Não nos cantos superiores da mesa, ou seja, mas nos cantos inferiores. A mesa, como a arca, deveria, quando carregada, ser elevada acima dos ombros dos carregadores. Assim, vemos que nasceu no Arco de Tito. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Diante da moldura. Em vez disso, contra o enquadramento; isto é, os anéis não deveriam ser colocados na moldura em si, mas nas extremidades das pernas, respondendo a cada canto dela. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E farás as varas de madeira de acácia, e as cobrirás de ouro. Da mesma forma que os varais para a arca, e que eram feitos da mesma madeira. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

pratos [qª`aarotaayw Septuaginta, trublia, pratos] – (Números 7:13:cf. Mateus 26:23.)

colheres [wªkapotaayw] – literalmente, e mãos ocas; Septuaginta, thiskas, seus incensários, panelas (Números 7:14).

com que se havia de fazer libações – ou então, para cobrir com isso – ou, como na margem da Bíblia Inglesa, para derramar com isso; i:e., com o qual, a saber, os dois utensílios-libações mencionados anteriormente podem ser feitos. Portanto, pode-se inferir, embora não seja afirmado aqui ou em qualquer outra passagem, que o vinho foi colocado na mesa, o que provavelmente foi usado pelos sacerdotes ao mesmo tempo que o pão (Levítico 24:8-9) . [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Fez também o candelabro de ouro puro – Leitores práticos estarão aptos a dizer:“Por que tais trabalhos com o martelo, quando eles poderiam ter sido moldados muito mais facilmente – um processo que eles estavam bem familiarizados?” A única resposta que pode ser Dado é, que foi feito de acordo com a ordem. Não temos dúvidas, mas havia razões para uma ordem tão distinta, algo significativo, que não nos foi revelado [Napier]. Todo esse edifício sagrado foi organizado com o objetivo de inculcar em todas as partes de seu aparato os grandes princípios fundamentais da revelação. Todos os objetos simbolizavam a verdade importante – cada peça de mobiliário era feita como hieróglifo de uma doutrina ou um dever – no chão e ao longo dos lados daquele edifício móvel, exibiam-se, por sinais emblemáticos dirigidos aos olhos, todo o esquema de reparação o Evangelho. Até que ponto essa instrução espiritual foi recebida por toda geração sucessiva dos israelitas, pode não ser fácil determinar. Mas o tabernáculo, como a lei da qual fazia parte, era um professor para Cristo [Gálatas 3:24-25]. Assim como as paredes das escolas são vistas repletas de figuras pictóricas, pelas quais as crianças, em um nível de suas capacidades e adequado para prender suas mentes voláteis, são mantidas em lembrança constante e familiar das lições de piedade e virtude, o tabernáculo era pretendido por seus móveis e todos os seus arranjos para servir como uma “sombra das coisas boas por vir” [Hebreus 10:1]. Nessa visão, a minuciosa descrição dada neste capítulo a respeito do assento da arca e da misericórdia, a mesa dos pães da proposição, o castiçal, o altar de incenso e o óleo sagrado, eram de grande utilidade e importância; e embora existam algumas coisas que são apenas apêndices ornamentais, tais como os nós e as flores, ainda, ao introduzi-las no tabernáculo, Deus mostrou a mesma sabedoria e bondade que Ele fez introduzindo flores reais no reino da natureza. envolver e gratificar o olho do homem. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

seis braços [qaaniym; Septuaginta, kalamiskoi] – sustentando a luz. Havia sete ramos – o talo central e seis ramos, ou braços. Cada braço foi adornado em distâncias iguais com seis ornamentos em forma de flor, com o mesmo número de botões e tigelas recorrentes alternadamente. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

O significado é que havia o mesmo estilo de ornamentação em todos os ramos. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

no candelabro. Ou seja, no eixo principal dele.

quatro copos. Quatro copos como as de cada um dos ramos que acabamos de descrever em Êxodo 25:33. Estes, como aqueles, deveriam ter seus botões e suas flores. A posição desses nós é declarada no próximo versículo. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Whedon

outro botão debaixo dos outros dois braços do mesmo, conforme os seis braços que saíam dele. Ou seja, imediatamente abaixo do ponto em que as hastes laterais, ou ramos, procediam da haste principal, havia uma protuberância, cada uma conectada com sua xícara, (tigela, Êxodo 25:31, nota) e sua flor, (Êxodo 25:33.) Isso nos leva a inferir que a quarta tigela (Êxodo 25:34) estava acima, entre os dois ramos superiores e o topo da haste principal. Assim é explicada a posição das quatro taças de Êxodo 25:34. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Whedon

serão do mesmo. Todo o candelabro deveria ser feito de uma única peça de ouro puro, isto é, como em Êxodo 25:31, de modo que a obra concluída fosse uma peça sólida. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

suas tenazes [uwmalqaacheyhaa] – às vezes grandes pinças para fogo (cf. Isaías 6:6); mas aqui pequenas tenazes, ou apagadores de lâmpadas (cf. Êxodo 37:23; Números 4:9; 1Reis 7:49; 2Crônicas 4:21). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

Ou seja, um talento de ouro em peso foi usado para fazer o candelabro e os diferentes vasos e instrumentos pertencentes a ele. [Bush, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Seu material deveria ser como o da arca do testemunho, mas suas dimensões muito pequenas [Êxodo 25:10].

quadrado – o significado de que não é que era para ser inteiramente de uma forma cúbica, mas isso em sua superfície superior e inferior, mostrou quatro lados iguais. Era duas vezes mais alto do que largo, sendo vinte e um centímetros de largura e três pés e seis de altura. Tinha “chifres”; sua superfície superior ou plana era encimada por uma borda ou borda ornamental, chamada de coroa, e era decorada nas laterais com argolas para transporte. Sua única peça de mobília que o acompanhava era um incensário ou uma panela de ouro, na qual o incenso era incendiado sobre o altar. Por isso foi chamado o altar do incenso, ou o “altar de ouro” (Êxodo 39:38; 40:26), do grau profuso em que foi dourada ou revestida com o metal precioso. Este esplendor foi adaptado à idade precoce da igreja, mas em tempos posteriores, quando a adoração era para ser mais espiritual, o altar do incenso é profeticamente descrito como não de ouro, mas de madeira, e o dobro do tamanho do que no tabernáculo. porque a igreja deveria ser amplamente extendida (Malaquias 1:11). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

cobriu-o de ouro puro – Ao lado da Arca da Aliança, o mais sagrado artigo de mobília contido no santuário ou em seu pátio era o altar de incenso. Simbolizava a oração em seu uso geral (Salmo 141:2 ; Lucas 1:10) e simbolizava a expiação no propósito pelo qual deveria ser aplicada em certas ocasiões, como quando o sumo sacerdote pecou em sua capacidade oficial (Levítico 4 :3-12), ou quando toda a congregação pecou por inadvertência (Levítico 4:13-21) Era, portanto, “santíssimo para o Senhor”. Conseqüentemente, seus materiais deveriam ser os mesmos da arca da aliança, e seu lugar deveria ser diretamente oposto à arca, perto dela, mas do lado externo do véu (Êxodo 40:5).

fez-lhe uma coroa de ouro ao redor. —Comp. o que é dito da mesa dos pães da proposição (Êxodo 25:24). Em ambos os casos, significa um rebordo ou rebordo levantado, o que evitaria que o que estava no topo caísse. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Barnes

a seus dois cantos. O sentido parece ser:E duas argolas de ouro farás para ele sob sua moldura; em seus dois lados tu os farás (isto é, um anel em cada lado). [Barnes, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

As varas deveriam ser de madeira de acácia, revestidas de ouro, como aquelas usadas para carregar a arca (Êxodo 25:13) e a mesa dos pães da proposição (ib, 28). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Neste versículo temos a composição de Bezalel do óleo sagrado e do incenso, descrito em Êxodo 30:22-25; Exodo 30:34-35, relatada brevemente. [Ellicott, aguardando revisão]