E cada um tinha quatro rostos, e cada um quatro asas.
Comentário de A. R. Fausset
Não apenas havia quatro seres viventes distintos, mas cada um dos quatro tinha quatro faces, totalizando dezesseis ao todo. Os quatro seres viventes dos querubins correspondem, em contraste, aos quatro impérios mundiais representados por quatro animais: Assíria, Pérsia, Grécia e Roma (Daniel 7:1-28). Os pais da igreja identificaram-nos com os quatro evangelhos: Mateus como o leão, Marcos como o boi, Lucas como o homem e João como a águia. Apenas dois querubins estavam sobre a arca no templo; agora, são acrescentados mais dois para implicar que, embora a Lei seja mantida como base, uma nova forma é necessária para dar nova vida a ela. O número quatro pode se referir aos quatro cantos do mundo, indicando que os ministros e anjos de Deus executam Seus comandos em todos os lugares. Cada cabeça na frente tinha a face de um homem como a principal e proeminente, à direita a face de um leão, à esquerda a face de um boi, e acima, na parte de trás, a face de uma águia. Os querubins mosaicos eram semelhantes, exceto que as faces humanas estavam voltadas uma para a outra e para o propiciatório entre eles, sendo formados a partir da mesma estrutura de ouro puro que este último (Êxodo 25:19-20).
É duvidoso que os querubins sejam idênticos aos serafins em Isaías 6:2. Em Isaías 6:2, além das duas asas para cobrir os pés e as duas com as quais voavam, são acrescentadas duas asas para cobrir os rostos, totalizando seis nos serafins, porque lá eles estão ao lado do trono; aqui os querubins estão sob o trono: lá Deus se digna a consultar os serafins, e Sua condescendência desperta sua humildade, de modo que eles velam seus rostos diante Dele; aqui os querubins executam Seus comandos. O rosto expressa sua inteligência; as asas, sua rapidez em cumprir a vontade de Deus. A Shekiná ou chama, que significava a presença de Deus, e o nome escrito, Yahweh, ocupavam o espaço entre os querubins. Gênesis 4:14; Gênesis 4:16; Gênesis 3:24 (“colocados”; propriamente, “colocar em um tabernáculo”) implicam que os querubins foram designados na queda como símbolos da presença de Deus em um lugar consagrado, e que o homem deveria adorar ali.
Na dispensação patriarcal, quando o dilúvio causou a remoção dos querubins do Éden, serafins ou terafins (dialeto caldaico) foram feitos, como modelos deles, para uso doméstico (Gênesis 31:19, margem; Gênesis 31:30). O silêncio de Êxodo 25:1-40; Êxodo 26:1-37 quanto à configuração deles, enquanto tudo o mais é descrito minuciosamente, é porque sua forma já era tão bem conhecida por Bezalel e todo Israel pela tradição que não havia necessidade de uma descrição detalhada. Portanto, Ezequiel (Ezequiel 10:20) os reconhece imediatamente, porque os havia visto repetidamente no trabalho entalhado do santuário externo do templo de Salomão, onde ele havia ministrado como sacerdote. Ele, então, consola os exilados com a esperança de ter os mesmos querubins no templo renovado que deveria ser erguido, e assegura-lhes que o mesmo Deus que habitava entre os querubins do templo ainda estaria com Seu povo junto ao Quebar. Mas os querubins não estavam no templo de Zorobabel; portanto, o templo predito por Ezequiel, se literal, ainda é futuro.
O boi é selecionado como chefe dos animais domesticados, o leão entre os selvagens, a águia entre as aves, e o homem, o cabeça de todos, em seu ideal, realizado pelo Senhor Jesus, combinando todas as excelências do reino animal. Os querubins provavelmente representam os poderes governantes pelos quais Deus age no mundo natural e moral. Portanto, às vezes eles correspondem aos anjos ministradores; em outras ocasiões, aos santos redimidos (a Igreja eleita), através dos quais, como pelos anjos, Deus governará o mundo no futuro, e proclamará a multiforme sabedoria de Deus (Mateus 19:28; 1Coríntios 6:2; Efésios 3:10; Apocalipse 3:21; Apocalipse 4:6-8). Os “leões” e “bois” entre “palmeiras” e “flores abertas” entalhados no templo eram os querubins de quatro faces que, sendo desenhados em uma superfície plana, apresentavam apenas um aspecto dos quatro. Os touros alados com cabeças humanas e os deuses com cabeças de águia encontrados em Nínive, esculpidos entre palmeiras e flores em forma de tulipa, foram emprestados pela tradição corrompida dos querubins colocados no Éden perto de seus frutos e flores. Assim, o bezerro araônico (Êxodo 32:4-5), e os bezerros de Jeroboão em Dã e Betel, imitação cismática dos símbolos sagrados no templo em Jerusalém. Da mesma forma, as figuras de boi de Ápis nas arcas sagradas do Egito. [Fausset, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
