Ezequiel 13

Comentário de A. R. Fausset

Como o décimo segundo capítulo denunciou as falsas expectativas do povo, isso denuncia os falsos líderes que alimentaram essas expectativas. Como testemunha independente, Ezequiel confirma no Chebar o testemunho de Jeremias (Jeremias 29:21,31) em sua carta de Jerusalém aos exilados cativos, contra os falsos profetas; Destes, alguns eram patifes conscientes, outros fanáticos por suas próprias fraudes; por exemplo, Acabe, Zedequias e Semaías. Hananias deve ter acreditado em sua própria mentira, senão ele não teria especificado detalhes tão circunstanciais (Jeremias 28:2-4). Os cônegos conscientes deram apenas garantias gerais de paz (Jeremias 5:31; 6:14; 14:13). A linguagem de Ezequiel tem referências claras à linguagem semelhante de Jeremias (por exemplo, Jeremias 23:9-38); a ruína da falsa profecia, que tinha a sua fortaleza em Jerusalém, estendendo-se em certa medida ao Chebar; este capítulo, portanto, destina-se principalmente como uma mensagem àqueles que ainda estão na metrópole judaica; e, secundariamente, pelo bem dos exilados no Chebar. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

que profetizam – a saber, um rápido retorno a Jerusalém.

de seu próprio coração – aludindo às palavras de Jeremias (Jeremias 23:16,26); isto é, o que eles profetizavam era o que eles e o povo desejavam; o desejo era o pai do pensamento. As pessoas queriam ser enganadas e, assim, foram enganadas. Eles eram indesculpáveis, pois eles tinham entre eles verdadeiros profetas (que não falavam seus próprios pensamentos, mas como eram movidos pelo Espírito Santo, 2Pedro 1:21), a quem eles poderiam ter conhecido, mas não desejavam conhecer (Jo 3:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

tolos – embora se gabe como se possuísse exclusivamente “sabedoria” (1Coríntios 1:19-21); o temor de Deus ser o único começo de sabedoria (Salmo 111:10).

seu próprio espírito – em vez do Espírito de Deus. Uma tríplice distinção está entre os falsos e os verdadeiros profetas: (1) A fonte de suas mensagens respectivamente; dos falsos “seus próprios corações”; do verdadeiro, um objeto apresentado ao sentido espiritual (nomeado do mais nobre dos sentidos, uma visão) pelo Espírito de Deus como de fora, não produzido por seus próprios poderes naturais de reflexão. A palavra, o corpo do pensamento, apresentou-se não audivelmente ao sentido natural, mas diretamente ao espírito do profeta; e assim a percepção dela é propriamente chamada de visão, ele percebe aquilo que depois se forma em sua alma como a capa da palavra externa [Delitzsch]; daí a expressão peculiar, “vendo a palavra de Deus” (Isaías 2:1; 13:1; Amós 1:1; Miqueias 1:1). (2) O ponto visado; o falso “andando atrás do seu próprio espírito”; o verdadeiro, depois do Espírito de Deus. (3) o resultado; os falsos não viram nada, mas falaram como se tivessem visto; o verdadeiro tinha uma visão, não subjetiva, mas objetivamente real [Fairbairn]. Uma refutação daqueles que colocam a palavra interior acima do objetivo, e representam a Bíblia como fluindo subjetivamente da luz interior de seus escritores, não da revelação do Espírito Santo de fora. “Eles estão impacientes para obter a posse do kernel sem sua casca de proteção – eles teriam Cristo sem a Bíblia” (Bengel). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

raposas – que astuciosamente “estragam as vinhas” (Cânticos 2:15), sendo Israel a vinha (Salmo 80:8-15; Isaías 5:1-7; 27:2; Jeremias 2:21); O dever deles era guardá-lo de ser mimado, enquanto eles próprios o estragavam com a corrupção.

em … desertos – onde não há nada para comer; de onde as raposas se tornam tão vorazes e engenhosas em seus aparelhos para conseguir comida. Assim, os profetas perambulam por Israel, um deserto moral, irrestrito, ganancioso de ganhos que eles obtêm com a arte. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

brechas – metáfora de brechas em uma parede, para os defensores a fim de remover a entrada do inimigo. A brecha é aquela feita na teocracia através do pecado da nação; e, a menos que seja inventada, a vingança de Deus penetrará através dela. Aqueles que aconselham o povo ao arrependimento são os restauradores da brecha (Ezequiel 22:30; Salmo 106:23,30).

sebe – lei de Deus (Salmo 80:12; Isaías 5:2,5); violando-o, o povo se despojou da cerca da proteção de Deus e ficou exposto ao inimigo. Os falsos profetas não tentaram consertar o mal devolvendo o povo à lei com bons conselhos, ou verificando o mal com repreensões. Estes dois deveres respondem ao duplo cargo de defensores em caso de uma violação feita em uma parede: (1) Para reparar a violação de dentro; (2) Para se opor ao inimigo de fora.

para ficar de pé – isto é, que a cidade pode “ficar”.

em … dia de … Senhor – No dia da batalha que Deus faz contra Israel por seus pecados, você não tenta ficar vingando-se de Deus pelas orações e levando a nação ao arrependimento. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fez com que outros esperassem, etc. – em vez disso, “esperavam” confirmar (isto é, “fazer o bem”) sua palavra, pelo evento correspondente à sua profecia. O hebraico exige isso [Havernick]. Também a sentença paralela, “eles viram vaidade”, implica que eles acreditavam em sua própria mentira (2Tessalonicenses 2:11). A revelação subjetiva é falsa a menos que se apóie no objetivo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de C. M. Cobern

quando dizeis, O SENHOR disse. Eles ousadamente reivindicam para si mesmos a única fonte verdadeira de inspiração profética; mas o próprio Senhor os repudia como mentirosos e enganadores do povo. [Cobern, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eu sou contra vós – em vez disso, entenda: “Eu vou contra você”, para punir sua maldita profanação do Meu nome (compare Apocalipse 2:5,16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

minha mão – meu poder em vingança.

não… em… assembléia – sim, o “conselho”; “Eles não devem ocupar o honrado ofício de conselheiros no senado dos anciãos após o retorno de Babilônia” (Esdras 2:1-2).

nem… escrito em… Israel – Eles nem sequer terão um lugar no registro mantido dos nomes de todos os cidadãos; eles serão apagados, assim como os nomes daqueles que morreram no ano, ou foram privados de cidadania por seus crimes, foram, na revisão anual, apagados. Compare Jeremias 17:13; Lucas 10:20; Apocalipse 3:5, como para aqueles espiritualmente israelitas; Jo 1:47 e aqueles não são assim. Literalmente cumprida (Esdras 2:59,62; compare com Neemias 7:5; Salmo 69:28).

nem … entram … terra – Eles não podem tanto voltar ao país deles. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Porque, até porque – A repetição aumenta a ênfase.

Paz – segurança para a nação. Ezequiel confirma Jeremias 6:14; 8:11.

um – literalmente, “esse aqui”; disse desdenhosamente, como em 2Crônicas 28:22.

uma parede – em vez disso, “uma parede solta”. Ezequiel dissera que os falsos profetas não “subiam nas brechas nem compensavam as brechas” (Ezequiel 13:5), como fazem os bons arquitetos; agora ele acrescenta que eles fazem uma demonstração movimentada de ansiedade sobre a reparação da parede; mas é sem argamassa certa e, portanto, sem uso.

um … outros – além do esforço individual, eles cooperaram em conjunto para iludir o povo.

daubed… com argamassa não temperada – como areia sem cal, lama sem palha (Grotius). Fairbairn traduz “gessá-lo com cal.” Mas além da hipocrisia de simplesmente “pintar” para fazer a parede parecer justa (Mateus 23:27,29; Atos 23:3), está implícita a falta de firmeza do parede da ausência de cimento unindo verdadeiro; o “cimento não temperado”, respondendo à mentira dos profetas, que dizem, em apoio de suas profecias, “Assim diz o Senhor, quando o Senhor não falou” (Ezequiel 22:28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

transbordando – inundando; tal como vai ao mesmo tempo lavar o mero almofariz de barro. Os três agentes mais destrutivos devem cooperar contra a parede – vento, chuva e granizo. Estes últimos no Oriente são mais fora do curso regular da natureza e, portanto, muitas vezes são particularmente especificados como os instrumentos do desagrado de Deus contra seus inimigos (Êxodo 9:18; Josué 10:11; Jó 38:22; Salmo 18:12-13; Isaías 28:2; 30:30; Apocalipse 16:21). O hebraico aqui é, literalmente, “pedras de gelo”. Elas caem na Palestina por vezes com uma polegada de espessura com uma velocidade destrutiva. A personificação aumenta o efeito vívido: “Ó pedras de granizo”. Os caldeus serão a agência violenta por meio da qual Deus os desmascarará e refutará, derrubando seu edifício de mentiras. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não será dito: Sua vaidade e insensatez serão manifestadas de tal maneira que ela passará para um provérbio: “Onde está a pintura?” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Deus repete, em seu próprio nome, como a fonte da calamidade que se aproximava, o que havia sido expressado em geral em Ezequiel 13:11. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A repetição da mesma ameaça (ver em Ezequiel 13:11) é despertar as pessoas de seu sonho de segurança pela certeza do evento.

fundamento – Como o “muro” representa a segurança da nação, assim a “fundação” é Jerusalém, sobre as fortificações das quais eles descansaram sua confiança. Grotius faz a “fundação” se referir aos falsos princípios sobre os quais eles descansaram; Ezequiel 13:16 apóia a visão anterior. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de C. M. Cobern

Já não há a parede, nem os que a rebocavam. O pecado dos falsos profetas parece ser maior que o do povo, pois alguns do povo vivem essa catástrofe, mas os falsos profetas perecem nas ruínas (Ezequiel 13:14; Amós 9:1). [Cobern, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

profetizam sobre Jerusalém – Com todas as suas “visões de paz para ela”, eles não podem garantir paz ou segurança para si mesmos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ajuste seu rosto – coloque um semblante ousado, destemidamente para denunciá-los (Ezequiel 3:8-9; Isaías 50:7).

filhas – as falsas profetisas; aludido apenas aqui; em outros lugares, a culpa especificada nas mulheres é a parte ativa que tomaram na manutenção da idolatria (Ezequiel 8:14). Foi somente em emergências extraordinárias que Deus deu profecia às mulheres, por exemplo, sobre Miriã, Débora, Hulda (Êxodo 15:20; Juízes 4:4; 2Reis 22:14); assim nos últimos dias (Joel 2:28). A raridade de tais exemplos aumentou sua culpa ao fingir inspiração. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cavas – em vez disso, cotovelos e punhos, para as quais as falsas profetisas faziam as almofadas se apoiarem, como um ato simbólico, tipificando a tranquilidade perfeita que prediziam aos que as consultavam. Talvez eles tenham feito seus idiotas repousarem nessas almofadas em um estado imaginário de êxtase depois de tê-los feito à primeira vista (de onde a expressão “toda estatura” é usada para “homens de todas as idades”). Como se diz que os homens construíram um muro (Ezequiel 13:10), dizem que as mulheres costuram travesseiros, etc., ambos tipificando a “paz” que prometeram ao impenitente.

fazem lenços – véus mágicos, que eles colocam sobre as cabeças daqueles que os consultam, como se para encaixá-los para receber uma resposta, para que eles possam estar absolvidos em transe espiritual acima do mundo.

cabeça de toda estatura – “homens de todas as idades”, velhos e jovens, grandes e pequenos, se eles pagassem para oferecê-los.

caçam almas – ansiosamente tentando seduzi-los para o amor de si mesmos (Provérbios 6:26; 2Pedro 2:14), de modo a se tornar sua presa.

Vós guardareis … almas … que vêm a vós – Irei buscar almas, e quando elas forem vossas (“vinde a vós”), prometereis a elas a vida? “Salve” é explicado (Ezequiel 13:22), “prometendo a vida” (Grotius). Calvino explica: “Caçarás as almas do meu povo e, no entanto, salvarás as vossas próprias almas”; Eu, o Senhor Deus, não permitirei isso. Mas “salvar” é usado (Ezequiel 13:19) das falsas profetisas prometendo vida ao impenitente, para que a versão inglesa e Grotius a explicassem melhor. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

punhados – expressando o ganho irrisório para o qual eles trocaram almas imortais (compare Miqueias 3:5,11; Hebreus 12:16). Eles “poluíram” a Deus, fazendo do Seu nome o manto sob o qual eles proferiam falsidades.

a meu povo – um agravamento do pecado deles, que eles o cometeram “entre o povo” a quem Deus escolheu como peculiarmente Seu, e entre os quais Ele tinha o Seu templo. Teria sido pecado cometê-lo até mesmo entre os gentios, que não conheciam a Deus; muito mais entre o povo de Deus (compare Provérbios 28:21).

matar … almas que não deveriam morrer, etc. – para predizer o assassinato ou a perdição dos piedosos a quem salvarei. Como os verdadeiros ministros dizem que salvam e matam seus ouvintes, de acordo com o espírito, respectivamente, no qual eles recebem sua mensagem (2Coríntios 2:15-16), os falsos ministros os imitam; mas prometem segurança àqueles que estão no caminho mais amplo para arruinar e prever a ruína para aqueles que estão no caminho estreito de Deus.

meu povo que ouve suas mentiras – que são, portanto, intencionalmente enganados, de modo que sua culpa jaz em sua própria porta (Jo 3:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eis que eu contra vossas almofadas – isto é, contra os teus truques cerimoniais mentirosos pelos quais enganais o povo.

para fazê-los voar – a saber, em suas armadilhas, como os caçadores de pássaros perturbam os pássaros, de modo a serem repentinamente apanhados na rede para eles. A “mosca” é peculiarmente apropriada quanto àqueles altos vôos espirituais aos quais eles fingiam levantar seus ingênuos quando encobriam suas cabeças com lenços e os faziam descansar em luxuosas almofadas de braços (Ezequiel 13:18).

deixe… as almas irem – “Você as faz voar” para destruí-las; “Eu os deixarei ir” para salvá-los (Salmo 91:3; Provérbios 6:5; Oséias 9:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

na sua mão – em seu poder. “Meu povo” é o remanescente eleito de Israel para ser salvo.

conhecereis – pelos juízos que sofrereis. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

os justos tristes – mentindo predições de calamidades iminentes para os piedosos.

fortalecido … iníquo – (Jeremias 23:14).

coração de… justo… mãos de… iníquo – O coração é aplicado aos justos porque os terrores preditos penetraram em seus sentimentos mais íntimos; mãos, para os ímpios, porque eles estavam tão endurecidos, não apenas para desprezar Deus em suas mentes, mas também para manifestá-lo em todos os seus atos, como se confessadamente entrassem em guerra com Ele. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

não mais vereis falsidade – O evento refutará vossas mentiras, envolvendo-se na destruição (Ezequiel 13:9; 14:8; Ezequiel 15:7; Miqueias 3:6). [Fausset, aguardando revisão]