Ezequiel 16

Comentário de A. R. Fausset

(1) Tomado pelo favor gratuito de Deus desde a infância (Ezequiel 16:1-7);

(2) e, quando cresceu, uniu-se a Ele em matrimônio espiritual (Ezequiel 16:8-14);

(3) sua infidelidade, seu pecado (Ezequiel 16:15-34);

(4) o julgamento (Ezequiel 16:35-52);

(5) sua restauração inesperada (Ezequiel 16:53 ao fim). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

notifica a Jerusalém – Os homens frequentemente são tão cegos que não percebem sua culpa que é patente para todos. “Jerusalém” representa todo o reino de Judá. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nascimento – tua origem e nascimento; literalmente, “as tuas digressões” (compare Isaías 51:1) “e as tuas revelações”.

de … Canaã – na qual Abraão, Isaque e Jacó peregrinaram antes de ir para o Egito, e do qual você derivou muito mais de suas características inatas do que das virtudes daqueles teus progenitores (Ezequiel 21:30).

um amorreu… um hitita – Estes, sendo as tribos mais poderosas, representam todas as nações cananéias (compare Josué 1:4; Amós 2:9), que eram tão abomináveis ​​e corruptos a ponto de terem sido declarados exterminados por Deus. (Levítico 18:24-25,28; Deuteronômio 18:12). Traduzir sim, “o amorreu… o cananeu”, ou seja, essas duas tribos personificadas; Suas características perversas, respectivamente, estavam concentradas no parentesco de Israel (Gênesis 15:16). “O hitita” é feito sua “mãe”; aludindo às esposas de Esaú, filhas de Hete, cujos caminhos aborreceram a Rebeca (Gênesis 26:34-35; 27:46), mas agradaram aos descendentes degenerados de Jacó, para que estes fossem chamados, em relação à moral filhos do hitita (compare Ezequiel 16:45). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O desamparo de Israel em sua primeira luta contra a existência nacional, sob a imagem de uma criança (Oséias 2:3), foi lançado sem receber os atos mais comuns de consideração dos pais. Sua própria vida foi um milagre (Êxodo 1:15-22).

umbigo … não cortado – Sem a devida atenção para o cordão umbilical, o recém-nascido está prestes a morrer.

nem… lavados na água para te embeber – isto é, para tornar a pele macia. Pelo contrário, “para purificação”; de uma raiz árabe (Maurer) Gesenius traduz como a Margem, “para que tu podes (ser apresentado aos teus pais para) ser visto”, como é costume no nascimento de uma criança.

esfregada com sal – antigamente eles esfregavam bebês com sal para deixar a pele firme. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

elenco… em… campo aberto – A exposição de crianças era comum nos tempos antigos.

para a aversão da tua pessoa – referindo-se ao aspecto desagradável da criança exposta. Fairbairn traduz: “Com desprezo (ou indiferença desdenhosa) da tua vida.” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

quando eu passei – como se fosse um viajante.

poluído em … sangue – mas Piscator, “pronto para ser pisado”.

Eu disse – Em contraste com o desamparo de Israel está a onipotente palavra de graça de Deus que ordena ao pequeno proscrito “viver”.

em teu sangue – Embora tu foste sujo de sangue, eu disse: “Viva” (Grotius). “Viva em teu sangue”, isto é, viva, mas viva uma vida exposta a muitas mortes, como foi o caso nos primórdios da existência nacional de Israel, a fim de magnificar a graça de Deus (Calvino). A visão anterior é preferível. Espiritualmente, até que o pecador se torne sensível ao seu abjeto desamparo, ele não apreciará as provisões da graça de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

para multiplicar – literalmente, “eu … fiz uma miríade”.

broto do campo – o produto do campo. Em duzentos e cinquenta anos eles aumentaram de setenta e cinco pessoas para oitocentos mil (Atos 7:14) (Calvino). Mas veja Êxodo 12:37-38.

ornamentos excelentes – literalmente, “ornamento de ornamentos”.

nu … nu – (Oséias 2:3). Literalmente, “nudez… nudez” em si; mais enfático. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

teu tempo era tempo de amores – literalmente, “ama” (compare com Cânticos 2:10-13). Tu estavas em idade de casar, mas ninguém estava disposto a casar contigo, nu como tu estavas. Eu então olhei para ti com um olhar de graça quando chegou o tempo integral da tua libertação (Gênesis 15:13-14; Atos 7:6-7). Não é ela que faz o avanço para Deus, mas Deus para ela; ela não tem nada que lhe dê a devida atenção, mas Ele a considera não com mera benevolência, mas com amor, como alguém nutre a pessoa de sua esposa (Cânticos 1:3-6; Jeremias 31:3; Miqueias 1:2).

estendi meu manto sobre ti – o modo de esponsais (3:9). Eu prometi a ti (Deuteronômio 4:37; 10:15; Oséias 11:1). O manto é frequentemente usado como colcha de cama no Oriente. Deus explica o que Ele quer dizer: “Eu entrei no pacto contigo”, isto é, no Sinai. Então Israel tornou-se “a esposa da aliança de Deus” (Isaías 54:5; Jeremias 3:14; Oséias 2:19-20; Malaquias 2:14).

tu… meu (Êxodo 19:5; Jeremias 2:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Então te lavei – como as noivas costumavam passar por uma purificação preparatória (Ester 2:12). Assim Israel, antes da entrega da lei no Sinai (Êxodo 19:14); “Moisés santificou o povo e lavou as suas vestes”. Assim, os crentes (1Coríntios 6:11).

óleo – emblema do sacerdócio levítico, o tipo de Messias (Salmo 45:7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O Salmo 45:13-14, similarmente descreve a Igreja (Israel, a mãe designada da cristandade) adornada como uma noiva (assim Isaías 61:10). É o Messias quem provê as vestes nupciais (Apocalipse 3:18; 19:8).

pele de texugo – “tahash); outros traduzem, “pele de foca.” Eles formaram o anel do tabernáculo, que era, por assim dizer, a tenda nupcial de Deus e Israel (Êxodo 26:14), e o material dos sapatos usados ​​pelos hebreus nos dias festivos. (Veja Êxodo 25:5).

linho fino – usado pelos sacerdotes (Levítico 6:10); emblema da pureza. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os presentes de casamento para Rebeca (Gênesis 24:22,47). [Fausset, aguardando revisão]

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Comentário de A. R. Fausset

jóia na tua testa – antes, “anel no teu nariz” (Isaías 3:21).

uma linda coroa – ao mesmo tempo o distintivo de uma noiva, e dela sendo feita uma rainha, como sendo consorte do rei; o próprio nome Israel significa “um príncipe de Deus”. Assim, eles são chamados de “reino de sacerdotes” (Êxodo 19:6; compare com Apocalipse 1:6). Embora as bênçãos externas concedidas a Israel fossem grandes, ainda assim, não essas, mas as internas e espirituais, formam a principal referência no casamento real com o qual Israel foi promovido. [Fausset, aguardando revisão]

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Comentário de A. R. Fausset

mel… óleo – Estes três misturados formam os bolos mais doces; não pão seco e alho-poró como no Egito. De vestes Ele passa para a comida (Deuteronômio 32:13-14).

muito bonita – Salmo 48:2, a cidade; também, Salmo 29:2, o templo.

prosperar em um reino – exercendo o império sobre as nações vizinhas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

entre as nações – A teocracia atingiu seu ponto mais alto sob Salomão, quando potentados distantes ouviram falar de sua “fama” (1Reis 10:1, etc.), por exemplo, a rainha de Sabá, Hirão, etc. (Lm 2:15).

minha beleza – não foi sua, mas transmitida por mim. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Em vez de atribuir uma glória de seus privilégios e poderes a Deus, Israel se orgulhava de seus próprios, e então devotadamente os devotava aos seus ídolos (Oséias 2:8; compare com Lucas 15:12-13).

jogou … prostituta por causa da tua notoriedade – “jogou o devasso no teu nome” [Fairbairn], isto é, permitindo que tua notoriedade te conduzisse à idolatria e ligas com idólatras (Isaías 1:21; 57:8; Jeremias 3:2,6). A versão em inglês é melhor, “por causa do teu renome”, isto é, confiando nisso; respondendo a “confiaste na tua própria beleza”.

a sua beleza foi cedida a todos os transeuntes. O entusiasmo de Israel pelo culto de ídolos ruins era apenas uma ansiedade para ter a aprovação do céu por suas concupiscências carnais, das quais os ídolos eram a personificação; daí também a tendência de se desviarem de Jeová, que era uma restrição à natureza corrupta. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

de diversas cores – ou, “fez… de cores diferentes” [Fairbairn]; a metáfora e o literal estão aqui misturados. Os altos lugares onde eles sacrificaram a Astarte são aqui comparados a tendas de várias cores, que uma prostituta insolente espalharia para mostrar que sua casa estava aberta a todos (Calvino). Compare com “tapeçarias de tecido para Astarte” (a tradução certa para “bosque”) 2Reis 23:7.

o semelhante… não virá, nem… será – sim, “não vieram, nem haverá”. Esses teus feitos são inigualáveis ​​no passado e assim serão no futuro. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

minha prata – (Ageu 2:8).

imagens de homens – em vez disso, “do falo”, o lingam hindu, ou membrum virile [Havernick], deificado como o emblema da fecundidade; homem fazendo sua luxúria seu deus. Versão em Inglês, no entanto, é apropriado; Israel sendo representada como uma mulher que se prostitui com “imagens masculinas”, isto é, imagens de deuses masculinos, distintas das divindades femininas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vestimentas … cobriam-nas – isto é, os ídolos, como se uma adúltera tivesse que cobrir seus pais com roupas que ela recebera da liberalidade de seu marido.

meu óleo – o óleo sagrado da unção sagrado para Deus (Êxodo 30:22-25). Também isso usado em sacrifícios (Levítico 2:1-2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu dei – (Oséias 2:8).

coloque-o diante deles – como {minchah} ou “oferta de carne” (Levítico 2:1).

como cheiro suave – literalmente, “um sabor de descanso”, isto é, pelo qual eles podem ser propiciados e estar em paz (“descanso”) com você; quão ridículo procurar propiciar os deuses da madeira!

) assim foi – O fato não pode ser negado, pois eu vi, e digo que assim foi, diz Jeová. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

filhas, que havias gerado para mim – Apesar de “teus filhos”, ainda assim eles pertencem “a Mim”, ao invés de a ti, pois eles nasceram sob o imutável pacto com Israel, o qual nem mesmo o pecado de Israel poderia anular, e eles receberam o sinal de adoção como Mine, ou seja, a circuncisão. Isso agrava a culpa de sacrificá-los a Molech.

fossem consumidas – não apenas para passar pelo fogo, como às vezes as crianças eram levadas a fazer (Levítico 18:21) sem ferir, mas para atravessar de modo a ser feito o alimento da chama em honra aos ídolos (ver em Isaías 57:5; veja em Jeremias 7:31; veja em Jeremias 19:5; ver em Jeremias 32:35).

É esta a tua prostituição uma questão pequena, que mataste os meus filhos – antes, “as tuas prostituições eram um assunto pequeno (isto é, não basta, mas) que tu mataste (isto é, também deve matar)”, etc. Como se a tua falta de castidade não fosse suficiente, você adicionou esta crueldade não natural e sacrílega (Miqueias 6:7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

os entregastes a elas para que passassem pelo fogo. A criança passou para a posse da divindade quando consumida no fogo. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

juventude – O esquecimento do amor de Deus é a fonte de todos os pecados. Israel esqueceu sua libertação por Deus na infância de sua vida nacional. Veja Ezequiel 16:43, para o qual Ezequiel 16:60 forma um belo contraste (Jeremias 2:2; Oséias 11:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ai, ai de ti – Esta exclamação entre parênteses tem um terrível efeito vindo como um relâmpago de julgamento em meio às nuvens negras da culpa de Israel. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

lugar eminente – em vez disso, “uma câmara de fornicação”, muitas vezes ligada aos rituais impuros da idolatria; fornicação espiritual, em “um lugar eminente”, respondendo a “câmara de fornicação”, significa principalmente, com uma alusão também à fornicação literal associada a ela (Jeremias 2:20; 3:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

em toda parte do caminho – nos lugares mais frequentados (Provérbios 9:14).

tua beleza … abominável, … aberta … pés a cada um – Os avanços devassos estavam todos na parte de Israel; as nações idólatras não lhe renderam nada em troca. Ela se rendeu tanto que, como uma prostituta exausta, seus tentadores se cansaram dela. Quando a Igreja reduz seu testemunho de Deus aos gostos carnais do mundo, com vistas à conciliação, ela perde tudo e nada ganha. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Egípcios – alianças com o Egito, cimentadas por compartilhar suas idolatrias.

grande de carne – de poderosas partes viris; figurativamente para a religião grosseira e luxuriosa do Egito (por exemplo, Ísis, etc.), a única capaz de satisfazer a abominável concupiscência de Israel (Ezequiel 20:7-8; 23:19-21).

para me provocar – arbitrária e propositalmente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os consequentes julgamentos, que, no entanto, se revelaram inúteis na reforma do povo (Isaías 9:13; Jeremias 5:3).

entregou-te a … Filisteus – (2Reis 16:6; 2Crônicas 28:18-19).

se envergonhavam de teu caminho pecaminoso – Os filisteus eram menos devassos na idolatria, na medida em que, como Israel, não adotavam os ídolos de todos os países estrangeiros, mas se contentavam com os seus próprios (Ezequiel 16:57; Jeremias 2:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

insaciável – Não satisfeito com as libertinagens com os vizinhos, você foi para os distantes assírios, isto é, buscou uma aliança com eles, e com isso adotou suas idolatrias. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fornicação em … Canaã até a Caldeia – multiplicaste as tuas idolatrias “em Canaã” enviando “a Caldeia” para tomar emprestados os ritos caldeus, para acrescentar às abominações já praticadas “em Canaã”, antes da execução de Joaquim na Caldéia . O nome “Canaã” é usado para sugerir que eles fizeram da Judéia tanto a cena das abominações como era nos dias dos cananeus corruptos. A terra tornou-se totalmente cananeu (Ezequiel 23:14, etc.). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

coração – O pecado enfraquece o intelecto (“coração”), ao contrário, “o caminho do Senhor é força para os retos” (Provérbios 10:29). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Repetição de Ezequiel 16:24.

não… como… prostituta… tu menosprezas contratar – Ao contrário de uma prostituta comum, prostitui tua pessoa gratuitamente, apenas para satisfazer tua luxúria. Jerome traduz: “Não foste como uma prostituta ao desprezar (isto é, que ordinariamente menospreza) um aluguel oferecido”, a fim de obter um maior: não, tu se ofereceu para os teus amantes (Ezequiel 16:33-34). Mas esses versículos mostram que a versão em inglês é preferível, pois afirmam que Israel se prostituiu, não apenas por uma pequena recompensa, sem exigir mais, mas por “nenhuma recompensa”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

em lugar de seu marido – referindo-se a Números 5:19-20,29. Fairbairn traduz “enquanto está sob o marido”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Israel contratou seus amantes, em vez de ser, como outras prostitutas, contratados por eles; ela também os seguiu sem que eles a seguissem. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

das outras. Assim: “de outras mulheres: em que te prostituíste, e nenhuma se prostituiu após ti; e na medida em que dás salário, e nenhum salário é dado a ti; portanto tu és contrário”. Oséias 8: 9 , Efraim contrata amantes; Jeremias 2: 23-25 ; Jeremias 3: 1-2 . [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aqui começa a ameaça de ira a ser derramada sobre ela. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

imundície – literalmente, “latão”; metáfora para a parte mais baixa da pessoa (Calvino). Versão em Português é melhor: a tua luxúria imunda é derramada sem restrição (compare Jeremias 13:27). Como a prata é um emblema da pureza, o latão tipifica a “imundícia”, porque facilmente contrai a ferrugem. Henderson explica: “Porque o teu dinheiro foi gasto em teus amantes” (Ezequiel 16:31,33-34).

sangue de teus filhos – (Ezequiel 16:20; Jeremias 2:34). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

teus amantes – os caldeus e os assírios. A lei da retribuição é a mais simbolicamente exemplificada por Deus empregando, como Seus instrumentos de julgamento sobre Israel, aquelas mesmas nações cuja aliança e ídolos Israel tão ansiosamente buscou, além de entregá-la àqueles que sempre foram seus inimigos. “Deus o fará, que deixa Deus para o mundo, desonrado até aos olhos do mundo e, na verdade, quanto mais perto ele esteve de si mesmo” [Hengstenberg], (Isaías 47:3; Jeremias 13:26; Oséias 2:12; Naum 3:5).

tudo… odiaste – os edomitas e filisteus; também Moab e Amon especialmente (Deuteronômio 23:3).

Eu… descobrirei a tua nudez – castigo em espécie, como ela tinha “descoberto a sua nudez por meio de prostituições” (Ezequiel 16:36); o pecado e sua penalidade correspondiam. Vou te expor à infâmia pública. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

espadas. ”Os caldeus arremessaram pedras em Jerusalém no cerco e mataram com a espada em sua captura.

derramar sangue … julgado – (Gênesis 9:6).

inveja – imagem tirada da fúria de um marido em ciúme derramando o sangue de uma esposa infiel, como Israel tinha sido para Deus, espiritualmente esposo seu marido. Literalmente, “Eu te farei (tornar-me) sangue de fúria e inveja”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

teu lugar eminente – literalmente, “câmara de fornicação” (ver em Ezequiel 16:24), o templo que Israel havia convertido em um lugar de fornicação espiritual com ídolos, para agradar os caldeus (Ezequiel 23:14-17).

tira-te de… roupas – (Ezequiel 23:26; Oséias 2:3). Eles devem desmantelar tua cidade dos seus muros.

jóias justas – literalmente, “vasos da tua justiça” ou beleza; os vasos do templo (Grotius). Todos os dons com que Deus te adornou (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Ezequiel 23:10,47). Compare com a destruição sob Tito, Lucas 19:43-44. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O resultado do terrível julgamento será que, quando a vingança divina tiver terminado, cessará.

queimar – (Deuteronômio 13:16; 2Reis 25:9).

mulheres – as nações gentias circundantes a quem tu deves ser um objeto de escárnio (Salmo 137:7).

Eu te farei cessar … prostituta – (Ezequiel 23:27). Não serás mais capaz de ser uma prostituta através dos Meus juízos.

tu … darás … nenhum outro aluguel … mais – Tu não terás nada para dar. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

descansar – quando a minha justiça exigiu a penalidade completa proporcional à tua terrível culpa (ver em Ezequiel 5:13). Não é uma mitigação da penalidade que é aqui predita, mas uma destruição tão completa de todos os culpados que não haverá necessidade de punição adicional (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Ezequiel 16:22; Salmo 78:42). Em gratidão pelos favores de Deus para ela em sua história inicial.

me afligia – (Isaías 63:10; Efésios 4:30).

não cometerás essa perversidade acima de todas as tuas abominações, isto é, esta a maldade (compare Zacarias 5:8), peculiarmente odiosa para com Deus, isto é, falta de castidade espiritual ou idolatria, e “acima” (isto é, além disso) outras abominações. Eu vou colocar isso fora do teu poder para cometê-lo cortando-te. Fairbairn traduz: “Eu não farei o que é escandaloso (ou seja, encorajando-te em teu pecado, deixando-o passar impunemente) sobre todas as tuas abominações”; referindo-se a Levítico 19:29, a conduta de um pai que encorajou sua filha na prostituição. Versão em inglês é muito melhor. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mãe … sua filha – “É” e “assim é”, não estão no original; a elipse dá o provérbio (mas duas palavras no hebraico) brevidade epigramática. Jerusalém provou ser uma verdadeira filha da mãe hitita no pecado (Ezequiel 16:3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

que tinha nojo de seu marido – isto é, Deus (“inimigos de Deus”, Romanos 1:30); portanto, o conhecimento do verdadeiro Deus tinha estado originalmente em Canaã, transmitido de Noé (daí encontramos Melquisedeque, rei de Salém, em Canaã, “sacerdote do Deus Altíssimo”, Gênesis 14:18), mas Canaã apostatou dele. ; foi isso que constituiu a negritude da culpa dos cananeus.

ódio … crianças – que ela matou em honra de Saturno; uma prática comum entre os fenícios.

irmã de tuas irmãs – Tu és semelhante em culpa a Samaria e a Sodoma, às quais és semelhante por nascimento. Moabe e Amon, os filhos incestuosos de Ló, sobrinho de Abraão, o progenitor de Israel, tiveram sua origem em Sodoma; então Sodoma pode ser chamada de irmã de Judá. Samaria, respondendo às dez tribos de Israel, é, naturalmente, irmã de Judá. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Samaria – mais velha que Sodoma, a quem Judá era menos relacionada por parentesco do que a Samaria. Sodoma é, portanto, chamada sua irmã mais nova; Samaria, sua “irmã mais velha” (Grotius). Samaria é chamada de “ancião”, porque em um respeito moral mais próximo de Judá [Fairbairn]. Samaria fez os bezerros em Daniel e Betel, em imitação dos querubins.

suas filhas – as cidades inferiores sujeitas a Samaria (compare Números 21:25).

esquerda – Os orientais enfrentaram o leste marcando as direções do céu; assim, o norte foi “deixado”, o sul “certo”.

Sodoma… filhas – Amon e Moabe, descendências de Sodoma; também as cidades sujeitas a isso. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

suas abominações – Milcom e Chemosh, as “abominações de Amon e Moab” (1Reis 11:5,7).

corrompido mais do que eles – Assim é expressamente registrado de Manassés (2Reis 21:9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Sodoma – (Mateus 11:24). A culpa de Judá não era positiva, mas relativamente maior que a de Sodoma; porque estava no meio de privilégios tão elevados e tais advertências solenes; a fortiori, a culpa dos incrédulos no meio da mais alta das luzes, a saber, o Evangelho, é a maior. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

soberba – herdado por Moabe, sua descendência (Isaías 16:6; Jeremias 48:26), e por Amom (Jeremias 49:4). Deus, o investigador do coração, aqui especifica como pecado de Sodoma, não meramente suas concupiscências notórias, mas a fonte secreta delas, “orgulho” fluindo da “plenitude do pão”, causada pela fertilidade do solo (Gênesis 13:10), e produzindo “ociosidade”.

abundância de ociosidade – literalmente, “o descuido seguro da facilidade” ou a ociosidade.

nem ela fortaleceu… os pobres – O orgulho é sempre cruel; arroga para si todas as coisas e despreza os irmãos, para cujas necessidades, portanto, não tem sentimento; como Moabe não tinha para os judeus rejeitados (Isaías 16:3-4; Jeremias 48:27; Lucas 16:19-21; Tiago 5:1-5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

altivo – encheu-se de prosperidade.

abominação diante de mim – “pecadores diante do Senhor” (Gênesis 13:13); disse daqueles cujo pecado é tão hediondo a ponto de clamar a Deus por julgamentos imediatos; pecados presunçosos, ousando Deus na face (Gênesis 18:20; 19:5).

Eu os tirei – (Gênesis 19:24).

como eu vi bom – sim, “de acordo com o que vi”; referindo-se a Gênesis 18:21, onde Deus diz: “Eu descerei e verei se eles agiram de acordo com o clamor que vem a mim”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Samaria – o reino das dez tribos de Israel menos culpados do que Judá; pois Judá traiu maior ingratidão, tendo maiores privilégios, a saber, o templo, o sacerdócio e a ordem regular dos reis.

fizeste tuas irmãs parecerem justas – fez com que parecessem quase inocentes em comparação com a tua culpa (Jeremias 3:11; Mateus 12:41-42). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

que julgaste … suportar o teu próprio – (Mateus 7:1-2; Romanos 2:1,17-23). Judá havia julgado Sodoma (representando “as nações pagãs”) e Samaria (Israel), dizendo que eles foram justamente punidos, como se ela fosse inocente (Lucas 13:2).

tua vergonha – castigo ignominioso. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aqui segue uma promessa de restauração. Mesmo os doloridos castigos que chegam a Judá não conseguiriam reformar seu povo; Deus só devolvendo a bondade faria isso, para mostrar quão inteiramente a graça deveria ser sua restauração. A restauração de suas irmãs errantes é mencionada antes da dela, mesmo quando sua punição precedia seu castigo; então todo o orgulho é excluído [Fairbairn]. “De fato, em algum momento ou outro retorno, Moabe e Amon retornarão com vocês e algumas das dez tribos” (Grotius).

traga novamente … cativeiro – isto é, mude a aflição em prosperidade (assim Jó 42:10). A própria Sodoma não foi tão restaurada (Jeremias 20:16), mas Amon e Moabe (seus representantes, que surgiram de Ló que moravam em Sodoma) eram (Jeremias 48:47; 49:6); provavelmente a maioria das dez tribos e as nações vizinhas, Amon e Moabe, etc., foram em parte restauradas sob Ciro; mas a plena realização da restauração é ainda futura; as nações pagãs a serem trazidas a Cristo sendo tipificadas por “Sodoma”, cujos pecados eles agora reproduzem (Deuteronômio 32:32).

cativos do teu cativeiro entre elas – literalmente, “dos teus cativeiros”. No entanto, a promessa graciosa começa antes com o “todavia” (Ezequiel 16:60), não aqui; para Ezequiel 16:59 é uma ameaça, não uma promessa. O sentido aqui é assim: Tu serás restaurado quando Sodoma e Samaria estiverem, mas não até então (Ezequiel 16:55), isto é, nunca. Isso se aplica ao culpado que deve ser totalmente destruído (Ezequiel 16:41-42); mas isso não contradiz a promessa subsequente de restauração à sua posteridade (Números 14:29-33), e ao remanescente eleito da graça (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

suporta a tua própria vergonha – ao ser colocado em um nível com aqueles a quem tanto desprezaste.

tu és um conforto para eles – desde que eles te vêem tão infeliz como eles. É uma espécie de “conforto” melancólico para aqueles castigados verem os outros tão severamente punidos como eles mesmos (Ezequiel 14:22-23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de C. M. Cobern

Veja a nota em Ezequiel 16:53. Os israelitas sempre consideraram Sodoma e Samaria como os pecadores superlativos. Apenas o extremo limite da misericórdia de Deus poderia alcançá-los. Um Midrash sobre Êxodo 12:12 fala de dez coisas que serão renovadas no futuro distante e a quarta é: “até mesmo Sodoma e Gomorra serão reconstruídas.” [Cobern]

Comentário de A. R. Fausset

Não foi tua irmã Sodoma mencionada – literalmente, “não era para um relato”. Você não se dignou a mencionar o nome dela como se o caso dela pudesse se aplicar como um aviso para você, mas se aplicou (2Pedro 2:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Antes da tua maldade ser descoberta – manifestada a todos, isto é, pelo castigo infligido a ti.

teu opróbrio de… Síria e… Filisteus – a indignidade e os ferimentos feitos a ti pela Síria e pelos filisteus (2Reis 16:5; 2Crônicas 28:18; Isaías 9:11-12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

suportou tua lascívia – isto é, a punição dela (Ezequiel 23:49). Eu não te trato com rigor excessivo. Teu pecado e punição são exatamente comensuráveis. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

o juramento – o pacto entre Deus e Israel (Deuteronômio 29:12,14). Como a desprezaste, assim te desprezarei. Nenhum pacto é unilateral; onde Israel quebrou a fé, a promessa de favor de Deus cessou. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A promessa aqui surge inesperadamente como o sol das nuvens escuras. Com todo o esquecimento de Deus, Deus ainda se lembra dela; mostrando que sua redenção é totalmente de graça. Contraste “Eu me lembrarei”, com “não te lembras” (Ezequiel 16:22,43); também “Meu pacto”, com “Tua aliança” (Ezequiel 16:61; Salmo 106:45); então o efeito produzido sobre ela é (Ezequiel 16:63) “para que você se lembre”. A promessa de Deus era de promessa e de graça. A lei, em sua carta, era a aliança de Israel, e nessa visão restrita foi muito posterior (Gálatas 3:17). Israel interpretou isso como um pacto de obras, que ela enquanto vangloriando, não conseguiu cumprir, e assim caiu sob a sua condenação (2Coríntios 3:3,6). A lei, em seu espírito, contém o germe do Evangelho; o Novo Testamento é o pleno desenvolvimento do Velho, a casca da forma exterior sendo colocada de lado quando o espírito interior foi cumprido no Messias. O pacto de Deus com Israel, na pessoa de Abraão, foi a razão pela qual, apesar de toda a sua culpa, a misericórdia estava e está reservada para ela. Portanto, as nações pagãs ou gentias devem vir a ela em busca de bênçãos, não ela a elas.

pacto eterno – (Ezequiel 37:26; 2Samuel 23:5; Isaías 55:3). As formas temporárias da lei deveriam ser deixadas de lado, de modo que em seu espírito permanente e “eterno” pudesse ser estabelecido (Jeremias 31:31-37; 32:40; 50:4-5; Hebreus 8:8-13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Então te lembrarás – É Deus quem primeiro se lembra dela antes que ela se lembre Dele e seus próprios caminhos diante Dele (Ezequiel 16:60; 20:43; 36:31).

envergonharás – o fruto do arrependimento (2Coríntios 7:10-11). Ninguém agrada a Deus a menos que aqueles que se desagradam; uma antevisão do Evangelho (Lucas 18:9-14).

eu as darei a ti por filhas – (Isaías 54:1; 60:3-4; Gálatas 4:26, etc.). Todas as nações pagãs, não apenas Sodoma e Samaria, são significadas por “tuas irmãs, anciãs e mais jovens”. Em Jerusalém, primeiramente crentes individuais foram reunidos na Igreja eleita. De Jerusalém, o Evangelho saiu para reunir pessoas dos gentios; e Judá com Jerusalém será também a primeira nação que, como tal, será convertida a Cristo; e para ela as outras nações se unirão como crentes no Messias, o Rei de Jerusalém (Salmo 110:2; Isaías 2:2-3). “A filha do rei” no Salmo 45:12-14 é Judá; seus “companheiros”, como “a filha de Tiro”, são as nações dadas a ela como convertidos, aqui chamadas de “filhas”.

não por teu pacto – Isto não anula o Antigo Testamento em seu espírito, mas em sua mera carta sobre a qual os judeus haviam descansado, enquanto eles a quebraram: o último (“teu pacto”) deveria dar lugar a Deus pacto de graça e promessa em Cristo que “cumpriu” a lei. Deus quer dizer, “não que tu da tua parte tenha ficado para o pacto, mas que ‘eu sou o Senhor, eu não mudo’ (Malaquias 3:6) do Meu amor original para ti em tua mocidade” (veja Romanos 3:3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Oséias 2:19, Oséias 2:20).

saberás que eu sou o SENHOR – não, como em outros lugares, pelos juízos que recaem sobre ti, mas pelo Meu tão maravilhosamente restaurando-te pela graça. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nunca mais abras a boca – em vindicação, ou mesmo paliação, de ti mesmo, ou expostulação com Deus por Suas relações (Romanos 3:19), quando vires a tua excessiva indignidade, e Minha superabundante graça que tão maravilhosamente superou com amor teu pecado (Romanos 5:20) “Se nos julgarmos, não devemos ser julgados” (1Coríntios 11:31).

tudo quanto fizeste – realçando a graça de Deus que perdoou tantos e tão grandes pecados. Nada se funde em amor e humildade como o sentido das riquezas da graça perdoadora de Deus (Lucas 7:47). [Fausset, aguardando revisão]