Ezequiel 17

Comentário de A. R. Fausset

A data da profecia está entre o sexto mês do sexto ano do reinado de Zedequias e o quinto mês do sétimo ano após a expulsão de Joaquim – ou seja, cinco anos antes da destruição de Jerusalém (Henderson). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

enigma – uma alegoria continuada, expressa enigmaticamente, exigindo mais do que perspicácia comum e pensamento sério. O hebraico é derivado de uma raiz “afiada”, isto é, calculada para estimular a atenção e aguçar o intelecto. Distinto da “fábula”, na medida em que ensina não ficção, mas fato. Não como o enigma comum, projetado para confundir, mas para instruir. O “enigma” é aqui idêntico à “parábola”, só que o primeiro se refere à obscuridade, o segundo à semelhança da figura com a coisa comparada. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

águia – o rei dos pássaros. O hebraico literal é “a grande águia”. O símbolo do deus supremo assírio, Nisroch; assim aplicado ao “grande rei” da Babilônia, seu vice-regente na terra (Jeremias 48:40; 49:22). Suas “asas” são suas grandes forças. Tais símbolos eram familiares aos judeus, que os viam retratados nos grandes edifícios da Babilônia; como agora são vistos nos restos assírios.

de asas longas – implicando a vasta extensão do seu império.

cheia de penas – quando elas foram renovadas após a muda; e assim, no frescor total da juventude renovada (Salmo 103:5; Isaías 40:31). Respondendo aos muitos povos que, como tributários, constituíam a força da Babilônia.

cores dos mergulhadores – a águia dourada, marcada com manchas de estrelas, supostamente a maior das águias [Bochart]. Respondendo à variedade de línguas, hábitos e costumes dos povos sujeitos à Babilônia.

veio ao Líbano – continuando a metáfora: como a águia frequenta montanhas, não cidades. O templo de Jerusalém era chamado de “Líbano” pelos judeus [Eusébio], porque sua madeira era totalmente de cedros do Líbano. “A montanha da casa do Senhor” (Isaías 2:2). Jerusalém, no entanto, é principalmente a sede principal da honra civil, pois o Líbano era de elevação externa.

tomou o mais alto ramo – rei Jeconias, então com dezoito anos de idade, e muitos dos chefes e pessoas com ele (2Reis 24:8,12-16). O hebraico para “ramo mais alto” é, propriamente, o tufo parecido com lã no topo da árvore. (Assim em Ezequiel 31:3-14). O cedro, como uma árvore alta, é o símbolo da elevação real (compare Daniel 4:10-12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

comércio – Babilônia (2Reis 24:15-16), famosa por seu tráfego de transporte no Tigre e Eufrates. Além disso, por sua conexão com o Golfo Pérsico, realizou muito comércio com a Índia. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

semente da terra – não uma produção estrangeira, mas uma nativa da região; um filho do solo, não um estrangeiro: Zedequias, tio de Joaquim, da família de Davi.

em um campo fértil – literalmente, um “campo de sementes”; isto é, apto para propagar e continuar a semente da família real.

como se fosse um salgueiro – derivado de uma raiz hebraica, “transbordar”, do seu gosto pela água (Isaías 44:4). A Judéia era “terra de ribeiros de águas e fontes” (Deuteronômio 8:7-9; compare com Jo 3:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vinha de baixa estatura – não agora, como antes, um imponente “cedro”; o reino de Judá era para ser próspero, mas não elevado.

ramos olhavam para ela – expressando a fidelidade de Zedequias como um vassalo olhando para Nabucodonosor, a quem Judá devia sua paz e sua própria existência como um estado separado. Oséias “ramos” significam seus filhos e os outros príncipes e nobres.

As raízes … sob ele – A estabilidade de Judá dependia da Babilônia. A repetição “ramos” e “nascentes” é para marcar a ingratidão de Zedequias, que, não contente com a prosperidade moderada, se revoltou contra a quem jurara lealdade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

águia – o rei do Egito (Ezequiel 17:15). O “alado longo” de Ezequiel 17:3 é omitido, pois o Egito não tinha um império tão vasto e grandes exércitos como Babilônia.

videira… dobre… raízes em direção a ele – literalmente, “sede dele com suas raízes”; expressando os anseios após o Egito no coração judaico. Zedequias procurou a aliança do Egito, como se, por meio dela, ele pudesse abandonar sua dependência de Babilônia (2Reis 24:7,20; 2Crônicas 36:13; Jeremias 37:5,7).

regue-o por … sulcos de … plantação – isto é, nos canteiros de jardim (Judéia) onde (a videira) foi plantada. Pelo contrário, “por” ou “fora dos sulcos”. Refere-se às águas do Egito, o Nilo sendo feito para regar os campos por meio de pequenos canais ou “sulcos”; essas águas são a figura das forças auxiliares com as quais o Egito tentou ajudar Judá. Veja a mesma figura, Isaías 8:7. Mas veja em Ezequiel 17:10, “sulcos onde cresceu”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ele foi plantado em um bom solo – Não era falta das necessidades da vida, nem opressão no porto de Nabucodonosor, o que causou revoltas de Zedequias: era uma ambição gratuita, orgulho e ingratidão. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Prosperará? – Poderia a traição gratuita prosperar? Deus não permitirá isso. “Isso”, isto é, a videira.

ele… puxa para cima – isto é, a primeira águia, ou Nabucodonosor.

em todas as… folhas da sua primavera – isto é, todas as suas folhas (brotando).

sem grande poder ou muitos – Não será necessário que todas as forças da Babilônia a destruam; uma pequena divisão do exército será suficiente porque Deus a entregará na mão de Nabucodonosor (Jeremias 37:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

sendo plantado – isto é, “embora plantado”.

vento oriental – o vento oriental era nocivo para a vegetação na Palestina; um emblema adequado da Babilônia, que veio do nordeste.

murchar em … sulcos onde cresceu – Zedequias foi levado a Jericó, em solo judeu (Jeremias 52:8). “Ela murchará, embora tenha sulcos dos quais espera regas contínuas” (Calvino) (Ezequiel 19:12; Oséias 13:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Frederic Gardiner

Então veio a mim a palavra do SENHOR. A forma de expressão deixa incerto se a explicação da parábola foi dada ao mesmo tempo com a própria parábola, ou se, como é mais provável, passou um pouco de tempo, durante o qual ela deveria ser “um enigma” para o povo, para que ele pudesse estar mais atento ao seu significado quando lhe fosse dada. [Gardiner, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não sabeis – Ele censurou-os com moral, levando à estupidez intelectual.

tomou o rei – Jeconias ou Joaquins (2Reis 24:11-16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

a semente do rei – Zedequias, tio de Jeconias.

tomado … juramento dele – jurando fidelidade como um vassalo de Nabucodonosor (2Crônicas 36:13).

tomou os poderosos – como reféns para o cumprimento da aliança; a quem, portanto, Zedequias expôs à morte por sua traição. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Para que o reino ficasse humilhado – isto é, baixo quanto à elevação nacional por ser dependente de Nabucodonosor; mas, ao mesmo tempo, seguro e próspero, se for fiel ao “juramento”, Nabucodonosor lidou sincera e abertamente na proposição de condições, e estas moderadas; portanto, a traição de Zedequias era o mais básico e era uma contrapartida de sua traição para com Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ele se rebelou – Deus permitiu isso por causa de Sua ira contra Jerusalém (2Reis 24:20).

cavalos – em que o Egito abundava e que eram proibidos de Israel de buscar o Egito, ou mesmo de “multiplicar” (Deuteronômio 17:16; Isaías 31:1,3; compare Isaías 36:9). Diodorus Siculus [1,45] diz que toda a região de Tebas a Memphis estava cheia de barracas reais, de modo que vinte mil carros com dois cavalos em cada um poderiam ser fornecidos para a guerra.

Ele prosperará? – A terceira vez que esta pergunta é feita, com uma negação indignada compreendida (Ezequiel 17:9-10). Até mesmo os pagãos acreditavam que os infratores de um juramento não “escapariam” da punição. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

no lugar do rei que o fez reinar – justa retribuição. Ele trouxe sobre si mesmo na pior forma o mal que, em uma forma branda, ele procurou livrar-se da perjura traição, ou seja, vassalagem (Ezequiel 12:13; Jeremias 32:5; 34:3; 52:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Faraó – Faraó-hofra (Jeremias 37:7; 44:30), o sucessor de Neco (2Reis 23:29).

Nem… faça por ele – literalmente, “efetue (qualquer coisa) com ele”, isto é, seja de alguma utilidade para Zedequias. O faraó não agiu em sintonia com ele, pois ele próprio foi obrigado a se retirar para o Egito.

montando montarias, etc. – Tão longe do faraó que o fez para Jerusalém, foi o que Nabucodonosor fez contra ele (Jeremias 52:4). Calvino Maurer, etc., refere-se a Nabucodonosor, “quando Nabucodonosor lançar montarias”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

dada a sua mão – na ratificação do juramento (2Reis 10:15; Esdras 10:19), e também em sinal de sujeição a Nabucodonosor (1Crônicas 29:24; 2Crônicas 30:8; Lm 5:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meu juramento – O “pacto” sendo jurado em nome de Deus era realmente Seu pacto; Uma nova instância em relação ao homem do espírito traiçoeiro é que eles são objetos de um relacionamento em relação a Deus. O próprio Deus deve, portanto, vingar a violação de Sua aliança “sobre a cabeça” do perjuro (compare Salmo 7:16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

minha rede – (Ezequiel 12:13; 32:3). Deus o aprisiona como ele tentou prender outros (Salmo 7:15). Isso foi dito pelo menos três anos antes da queda de Jerusalém (compare Ezequiel 8:1 com Ezequiel 20:1).

pleiteia com ele – por juízos sobre ele (Ezequiel 20:36). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

todos os seus fugitivos – os soldados que o acompanham em sua fuga. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quando o estado de Israel parecer uma recuperação passada, o Messias, o próprio Jeová, aparecerá inesperadamente em cena como o Redentor de Seu povo (Isaías 63:5).

Eu … também – Deus se opõe a Nabucodonosor: “Ele tomou da semente da terra e a plantou (Ezequiel 17:3,5), assim farei, mas com mais sucesso do que ele. O ramo que ele arrancou (Zedequias) e plantou floresceu, mas por um tempo, para finalmente morrer; Eu plantarei um herdeiro da mesma árvore, a casa de Davi, a quem o reino pertence por um convênio eterno, e será o abrigo de todo o mundo, e será para sempre.

ramo – o título peculiar do Messias (Zacarias 3:8; 6:12; Isaías 11:1; 4:2; Jeremias 23:5; 33:15).

mais tenro – Zorobabel nunca reinou como um rei universal (Ezequiel 17:23), nem as grandes coisas mencionadas aqui poderiam ser ditas sobre ele, exceto como um tipo de Messias. Só o Messias pode ser significado: originalmente “uma tenra planta e raiz de uma terra seca” (Isaías 53:2); o início de Seu reino sendo humilde, Seus reputados pais de posição baixa, embora representantes lineares do Rei Davi; todavia, mesmo assim, Deus o chama aqui, com respeito a seu propósito eterno, “o mais elevado… do alto” (Salmo 89:27).

eu o plantarei sobre um monte alto – Sião; destinado a ser o centro moral e a eminência de graça e glória brilhando para o mundo, superando toda a elevação mundana. O reino, tipicamente iniciado no retorno de Babilônia, e a reconstrução do templo, começou plenamente com a aparição de Cristo, e terá sua mais alta manifestação ao reaparecer para reinar em Sião e dali sobre toda a terra (Salmo 2:6,8, Isaías 2:2-3; 3:17). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

todas as aves – o evangelho “mostarda”, pequeno no início, mas por fim recebendo tudo sob o seu encoberto (Mateus 13:32); a antítese ao Anticristo, simbolizada pela Assíria, da qual o mesmo é dito (Ezequiel 31:6) e Babilônia (Daniel 4:12). Anticristo assume em mimicry o poder universal realmente pertencente a Cristo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

derrubou o alto – o próprio atributo dado a Deus pela virgem mãe dEle, sob a qual isso deveria ser realizado.

alta… baixa árvore – isto é, príncipes elevados… deprimidos. Todos os impérios do mundo, representados por Babilônia, uma vez florescente (“verde”), serão trazidos para baixo antes do outrora deprimido (“seco”), mas então exaltado, reino do Messias e Seu povo, cuja cabeça será Israel (Daniel 2:44). [Fausset, aguardando revisão]