E santificai meus sábados, e sirvam de sinal entre mim e vós, para que saibais que eu sou o SENHOR, vosso Deus.
Comentário de E. W. Hengstenberg
(18-26) Aos ” filhos ” (Ezequiel 20:18) pertence, entre outras coisas, toda a segunda lei, com suas impressionantes admoestações, como foi promulgada em Arboth-Moab, e está registrada no Deuteronômio. Deus, por amor de Seu nome, não destruiu a geração apóstata no deserto (Ezequiel 20:21-22); mas Ele tem em justa retribuição, antes da entrada na terra prometida, colocado diante de seus olhos a iminente dispersão entre os pagãos (Ezequiel 20:23-24). O profeta se refere aos trechos dos livros de Moisés, nos quais o exílio foi realizado em perspectiva de apóstata Israel, como Deuteronômio 28, Deuteronômio 30:1. Em Ezequiel 20:25-26, uma segunda vingança. Podemos comparar aqui Romanos 1:24, segundo o qual Deus, em justa retribuição por sua revolta, deu sobre os pagãos os maus afetos; Atos 7:42, onde se traça a Deus, que os pagãos serviram ao exército dos céus; e 2Tessalonicenses 2:11, onde Deus envia aos apóstatas fortes ilusões. Deus constituiu de tal forma a natureza humana, que a revolta contra Ele deve ser seguida por total escuridão e desordem; que nenhuma moderação no erro e no pecado, nenhuma parada no meio, é possível; que o homem, por mais que esteja disposto a ficar parado, deve, contra sua vontade, afundar de passo em passo. A revolta de Deus é o crime, o excesso de erro e a degradação moral, a perdição merecida, da qual todos escapariam de bom grado se isso estivesse em seu poder. Grotius escreve: “Tirei deles o entendimento, que ao desprezar minhas leis, eles podem fazer para si mesmos leis duras e mortais”. A título de exemplo, o costume de sacrificar crianças é mencionado em Ezequiel 20:26. “Poluí-os” (Ezequiel 20:26): isto significa, segundo Ezequiel 20:25, não como expositores mais velhos e Hävernick, evacuando o sentido, explico, declaro-os impuros, trato-os como tais; mas que a Deus, que governa mesmo na evolução do pecado, é atribuído o poluente em si, que ocorre de acordo com uma lei além de seu poder. “Por suas ofertas”, que eles apresentaram a seus ídolos, com a esperança de obter, através de sua purificação, o perdão dos pecados e a salvação. Em que consistiam estes dons, é insinuado nas palavras, “no sentido de que eles faziam tudo passar”. “Fazer passar” o fogo (Ezequiel 20:31; comp. Ezequiel 16:21, Ezequiel 23:37), é a frase atual para o sacrifício de crianças que foram oferecidas a Moloch. Em um costume tão detestável, Deus, em seu justo julgamento, permitiu que eles caíssem, para que o castigo merecido viesse sobre eles (“para que eu os colocasse desolados”), pelo qual eles aprendem que seu Deus paterno, a quem eles se puseram a zero, é Deus no sentido pleno, a quem abandonar é imediatamente cair na miséria. Que a apresentação de crianças como sacrifícios já era comum no tempo de Moisés, é claro de Números 18:21, Deuteronômio 18:10. [Hengstenberg, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.