Tu, pois, ó filho do homem, toma para ti agora uma vara de madeira, e escreve nela: A Judá, e aos filhos de Israel, seus companheiros. Toma para ti depois outra vara de madeira, e escreve nela: A José, vara de Efraim, e a toda a casa de Israel, seus companheiros.
Comentário de A. R. Fausset
uma vara – aludindo a Números 17:2, a vara tribal. A união das duas varas era uma profecia em ação da união fraterna que reunirá as dez tribos e Judá. Assim como a separação sob Jeroboão trouxe os maiores males ao povo do pacto, o primeiro resultado de ambos serem unidos pelo espírito de vida a Deus é que eles se tornarão unidos uns aos outros sob o único Rei do pacto, o Messias-Davi.
e escreve nela: A Judá, e aos filhos de Israel, seus companheiros – isto é, Judá e, além de Benjamim e Levi, aqueles que se juntaram a ele de Efraim, Manassés, Simeão, Aser, Zebulom, Issacar, por terem o templo e o sacerdócio legítimo em suas fronteiras (2Cronicas 11:12-13, 16; 15:9; 30:11, 18). Estes últimos se identificaram com Judá após o exílio das dez tribos, e retornaram com Judá da Babilônia, e assim serão associados com essa tribo na restauração futura.
Toma para ti depois outra vara de madeira, e escreve nela: A José, vara de Efraim, e a toda a casa de Israel, seus companheiros. A descendência de Efraim assumiu a liderança, não apenas dos outros descendentes de José (cf. Ezequiel 37:19) mas das dez tribos de Israel. Por 400 anos, durante o período dos Juízes, com Manassés e Benjamim, suas tribos dependentes, ele havia liderado: Siló era sua capital religiosa; Siquém, sua capital civil. Deus transferiu o direito de primogenitura de Rúben, por desonrar o leito de seu pai, para José, cujo representante, seu filho Efraim, embora mais novo que seu irmão Manassés, foi feito por seu avô, Jacó (Gênesis 48:19; 1Crônicas 5:1). Devido à preeminência de Efraim, “Israel” é associado a ele como “companheiros”. O “todos” neste caso, ao contrário de Judá, que tem apenas “os filhos de Israel” (isto é, alguns deles, ou seja, aqueles que seguiram a sorte de Judá) como “companheiros”, implica que a maioria das dez tribos não retornou na restauração da Babilônia, mas continua e continuará distinta de Judá até a união futura com essa tribo na restauração. [Fausset, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
