Ezequiel 47

Comentário de A. R. Fausset

O feliz fruto para a terra em geral da habitação de Deus com Israel em comunhão santa é que a bênção não se restringe mais ao único povo e localidade, mas deve ser difundida com uma catolicidade abrangente por todo o mundo. Assim, o cedro do Líbano é representado como reunindo sob seu ninho pássaros de todo tipo (Ezequiel 17:23). Mesmo os lugares desérticos da terra se tornarão fecundos pelas águas curativas do Evangelho (compare com Isaías 35:1).

e eis que águas saíam de debaixo do umbral da casa para o oriente – assim Apocalipse 22:1 representa “a água da vida como procedente do trono de Deus e do Cordeiro”. Seu trono terá sido estabelecido no templo em Jerusalém (Ezequiel 43:7). De Seu trono terrestre – isto é, o templo em Jerusalém – as águas fluirão sobre a terra (Joel 3:18; Zacarias 13:1; Zacarias 14:8). O Messias é o templo e a porta. [Fausset, 1866]

Comentário de A. B. Davidson

Fechados os portões orientais (Ezequiel 44:2, Ezequiel 46:1), o profeta é conduzido pelo portão norte, ao redor do portão leste externo, no qual ele viu o riacho emergir ao ar livre ao lado do portão. [Davidson, 1893]

Comentário de A. B. Davidson

A mil côvados do local de emersão, as águas chegavam até os tornozelos. [Davidson, 1893]

Mais comentários 

Comentário de A. B. Davidson

(4-5) Medições sucessivas mostraram uma profundidade até os joelhos, os lombos e, finalmente, um rio intransitável. A palavra traduzida como “rio” é a usual para “riacho” ou uádi, ou seja, um riacho com seu vale ou desfiladeiro. [Davidson, 1893]

Comentário de A. B. Davidson

(4-5) Medições sucessivas mostraram uma profundidade até os joelhos, os lombos e, finalmente, um rio instransponível. A palavra traduzida como “rio” é a usual para “riacho” ou uádi, ou seja, um riacho com seu vale ou desfiladeiro. [Davidson, 1893]

Comentário de A. B. Davidson

à margem do rio. Talvez ao longo da margem. Rio é riacho ou uádi como Ezequiel 47:5. [Davidson, 1893]

Comentário de A. R. Fausset

na margem do rio havia muitíssimas árvores – não apenas uma árvore da vida, como no Paraíso (Gênesis 2), mas “muitas;” para fornecer alimento e remédio imortais ao povo de Deus, que também se tornam “árvores de justiça” (Isaías 61:3), “plantadas junto às águas,” e (Salmos 1:3) produzindo frutos de santidade. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Estas águas saem para a região do oriente, descem à planície – em hebraico, “Arabá” (Deuteronômio 3:17, “o mar da planície”; Deuteronômio 4:49; Josué 3:16, “o mar Salgado”). Arabá, ou “a planície”, é o nome ainda dado ao vale do Jordão e à planície ao sul do Mar Morto, estendendo-se até o golfo de Elate no Mar Vermelho.

no mar – no Mar Morto. “O mar” conhecido por cobrir com suas águas as cidades culpadas da planície, Sodoma e Gomorra. Em suas águas betuminosas, diz-se que não se encontra vida vegetal ou animal. Mas agora, a morte dará lugar à vida na Judeia e em todo o mundo, simbolizada pela cura dessas águas impregnadas de morte que cobrem as cidades condenadas. Comparando com “o mar” em geral, considerado um símbolo dos poderes turbulentos da natureza, desordenados pela queda, que daqui em diante não mais irão agitar, “não havia mais mar” (Apocalipse 21:1). A cura das águas do Mar Morto aqui corresponde a “não haverá mais maldição” (Apocalipse 22:3; cf. Zacarias 14:11). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

por onde quer que este rio passar – em hebraico, ‘dois rios.’ Assim, os expositores hebraicos acreditam que as águas do templo serão divididas em dois ramos: um desembocando no mar oriental ou Mar Morto, e o outro no mar ocidental ou Mediterrâneo. Assim também está em Zacarias 14:8. No entanto, embora isso provavelmente esteja implícito no dual hebraico, o fluxo das águas para o Mar Morto é o que está expresso. Compare com Ezequiel 47:8, “as águas serão curadas,” o que só pode se aplicar ao Mar Morto, não ao Mediterrâneo; também Ezequiel 47:10, “os seus peixes serão conforme as suas espécies, como os peixes do grande mar;” isto é, o Mar Morto, quando curado, conterá peixes, assim como o Mediterrâneo. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

desde En-Gedi até En-Eglaim – “En-Gedi” (que significa ‘fonte do cabrito’), antigamente Hazazon-tamar, agora Ain-Jidy: a oeste do Mar Morto; o lugar de refúgio de Davi de Saul. En-Eglaim significa ‘fonte de dois bezerros’, nos confins de Moabe, contra En-Gedi, e perto de onde o Jordão entra no Mar Morto (Isaías 15:8). Esses dois limites são fixados para abranger entre eles todo o Mar Morto.

seus peixes serão segundo suas espécies. Jerônimo cita uma antiga teoria de que ‘existem 153 espécies de peixes’, todas as quais foram capturadas pelos apóstolos (João 21:11), e nenhuma ficou sem captura; significando que tanto os nobres quanto os miseráveis, os ricos e os pobres, e todas as classes, estão sendo retirados do mar do mundo para a salvação. Compare Mateus 13:47, a rede do Evangelho, os apóstolos sendo pescadores, a princípio literalmente, depois espiritualmente (Mateus 4:19). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

pântanos. A região é conhecida por ter tais poços e pântanos. Os árabes levam o sal coletado por evaporação nesses poços para uso próprio e de seus rebanhos.

não ficarão saudáveis. Aqueles que não são alcançados pelas águas curativas do Evangelho, por meio de sua indiferença e mentalidade terrena, são entregues à sua própria amargura e esterilidade (como a “salinidade” é frequentemente empregada para expressar, Deuteronômio 29:23; Salmo 107:34; Sofonias 2:9; Apocalipse 22:11, “Continue o injusto a praticar injustiça; continue o imundo na imundícia”; um terrível exemplo para outros na punição eles sofrem; 2Pedro 2:6). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

E junto do rio, em suas margens de um lado e do outro, crescerá toda árvore de comer. Em vez da “videira de Sodoma e uvas de Gomorra” (Deuteronômio 32:32), nauseante e nociva à saúde, árvores de virtude vivificante e restauradora de vida florescerão, semelhantes à arvore da vida no Éden e em maior número (Apocalipse 2:7; Apocalipse 22:2; Apocalipse 22:14).

sua folha nunca cairá, nem seu fruto faltará – expressando não apenas o caráter infalível do remédio celestial da árvore da vida, mas também que as graças do crente (como uma árvore da justiça), que são as folhas, e suas ações, que são as os frutos que fluem dessas graças são imortais (Salmo 1:3; Jeremias 17:8; Mateus 10:42; 1Coríntios 15:58).

em todos os seus meses produzirá frutos – literalmente primícias. Terão frutas frescas e maduras em todas as estações: literalmente, frutas maduras temporã. As primícias de uma coisa, no idioma hebraico, significa a principal.

porque suas águas saem do santuário – ‘porque as suas águas (ou seja, que regavam as árvores) saíram do santuário’ (Henderson). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Este é o limite em que tomareis a terra em herança segundo as doze tribos de Israel. A redivisão da terra: os limites. Estes são substancialmente os mesmos que os dados por Moisés em Números 34:1-29: aqui começam pelo norte, mas em Números 34:1-29 começam pelo sul. Somente Canaã propriamente dita, excluindo a posse das duas tribos e meia além do Jordão, é que está dividida aqui.

José terá duas partes – de acordo com a promessa original de Jacó a José (Gênesis 48:5, 22). Os filhos de José receberam o direito de primogenitura, perdido por Rúben, o primogênito, porque ele desonrou a cama de seu pai (1Crônicas 5:1). Portanto, ele é colocado aqui em primeiro lugar. Seus dois filhos tendo porções distintas, completam o número total, doze porções, conforme ele especificou antes as “doze tribos de Israel;” pois Levi não tinha herança separada, por isso não é contado entre os doze. [Fausset, 1866]

Comentário de Frederic Gardiner

um como o outro. Esta é a expressão comum para igualdade. Diferente da divisão anterior da terra, o território será organizado em doze porções iguais. Isso é geralmente entendido como significando que as faixas de território atribuídas a cada tribo terão a mesma largura, e tal é, sem dúvida, o significado do profeta, já que a visão ao longo do texto dá pouca importância às características naturais do país. Vale notar, no entanto, que a área real do território dada às tribos se torna muito desigual. O país era quase três vezes mais largo ao sul do que ao norte, e as tribos do sul teriam assim quase três vezes mais terra do que as do norte, embora fossem idealmente iguais. Se as porções fossem realmente iguais, o mapa dado em Ezequiel 48 seria muito diferente. Tal arranjo moveria a “oblação” mais para o sul e daria amplo espaço entre leste e oeste. Sua linha norte ficaria um pouco ao norte de Jerusalém, e sua linha sul dentro de dez ou doze milhas de Berseba, e o Templo estaria situado a poucos quilômetros a noroeste de Hebrom e ainda na bacia hidrográfica ocidental. [Gardiner]

Comentário de A. R. Fausset

para o lado norte… e indo por Lebo-Hamate até Zedade – na fronteira norte de Canaã. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Berota  – uma cidade na Síria conquistada por Davi (2Samuel 8:8), significando poços.

Hamate. Assim como Israel era um povo separado, sua terra também era uma terra separada. Nenhum outro cenário poderia ter sido tão adequado para a história sagrada ser realizada como essa terra. Ao leste havia o deserto arenoso. Ao norte e ao sul, montanhas. A oeste, uma costa marítima inóspita. Mas não seria sempre uma terra isolada. Entre as cadeias paralelas do Líbano está o longo vale de El-Bekaa, levando à “entrada de Hamate” no rio Orontes, na fronteira síria, ao norte da Terra Santa. Estradas romanas e o porto construído em Cesareia abriram portas através das quais o Evangelho se espalharia para todas as terras. Assim será nos últimos dias, quando todos se dirigirem a Jerusalém como o centro religioso do mundo.

Hazer-Haticom – significando “a vila do meio”.

Haurã – uma região na Síria, ao sul de Damasco; também conhecida como Auranitis. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

o limite será do mar até Haser-Enom – uma cidade no norte de Canaã, significando “vila das fontes”. [Fausset, 1866]

Mais comentários 

Comentário de A. R. Fausset

a terra de Israel, junto ao Jordão; medireis desde o limite até do mar do oriente – o Mar Morto. A fronteira deve descer diretamente até ele pelo vale do Jordão, conforme Números 34:11-12. [Fausset, 1866]

Mais comentários 

Comentário de A. R. Fausset

ao lado sul, ao sul, será desde Tamar – não Tadmor no deserto, mas Tamar, a última cidade da Judeia, próxima ao Mar Morto. Significa “palmeira”, assim chamada devido à abundância de palmeiras nas proximidades. [Fausset, 1866]

Comentário de A. B. Davidson

o lado do ocidente —“e o lado ocidental : o grande mar, desde a fronteira (sul) até em frente ao ponto onde se vai para Hamate; este é o lado ocidental.” [Davidson]

Comentário de A. B. Davidson

(21-23) A terra assim delimitada será dividida igualmente entre as tribos; e os estrangeiros que moram em Israel herdarão assim como aqueles nascidos na terra. O estrangeiro terá sua herança entre os membros da tribo em que residir. [Davidson]

Comentário de A. R. Fausset

E será que a sorteareis em herança para vós, e para os estrangeiros que peregrinam entre vós. É algo totalmente inédito sob a antiga aliança que “estrangeiros” tenham “herança” entre as tribos. Não haveria espaço suficiente em Canaã para mais do que as tribos. Portanto, o sentido literal deve ser modificado, expressando que os gentios não devem ser excluídos de se estabelecerem entre o povo da aliança e que espiritualmente seus privilégios não serão menores que os de Israel (Romanos 10:12; Gálatas 3:28; Efésios 3:6; Colossenses 3:11; Apocalipse 7:9-10: “Eis uma grande multidão, que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro”, etc. Isso segue imediatamente após o selamento dos 144.000 de Israel). Ainda assim, “peregrina”, em Ezequiel 47:23, implica que em Canaã o povo da aliança é considerado como em casa, e os estrangeiros como colonos. [Fausset, 1866]

Compare com Ezequiel 47:22.