Ezequiel 5

Comentário de A. R. Fausset

navalha – navalha – a espada do inimigo (compare Isaías 7:20). Essa visão implica julgamentos ainda mais severos do que as aflições egípcias pressagiavam no primeiro, pois sua culpa era maior do que a de seus antepassados.

tua cabeça – como representante dos judeus. Todo o cabelo sendo raspado era significativo de tratamento severo e humilhante (2Samuel 10:4-5). Especialmente no caso de um padre; para os sacerdotes (Levítico 21:5) era proibido “fazer a calvície sobre a cabeça”, sendo o cabelo deles o sinal da consagração; Por meio disso, insinuou-se que o cerimonial deve dar lugar à moral.

balança – implicando a discriminação justa com a qual Jeová elimina a porção da punição “dividida”, isto é, atribuída a cada um: os “cabelos” são os judeus: as escamas divinas não permitem que nem mesmo um cabelo escape da precisão (compare Mateus). 10:30). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Três classes são descritas. A espada deveria destruir um terço do povo; fome e peste outro terço (“fogo” em Ezequiel 5:2 sendo explicado em Ezequiel 5:12 para significar pestilência e fome); aquilo que permaneceu deveria ser espalhado entre as nações. Apenas alguns poucos da última porção deveriam escapar, simbolizados pelos cabelos amarrados nas saias de Ezequiel (Ezequiel 5:3; Jeremias 40:6; 52:16). Até mesmo alguns deles deviam ser lançados na ardente provação novamente (Ezequiel 5:4; Jeremias 41:1-2, etc; Jeremias 44:14, etc.). As “saias” sendo capazes de conter, mas poucas, expressam o limite extremo ao qual a bondade de Deus pode alcançar. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

alguns poucos. Ou, “por número”, – numerando-os com precisão. ( Isaías 40:26 .) Dos dispersos, alguns serão preservados. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

No entanto, dos preservados, alguns serão lançados no fogo e consumidos.

dali sairá um fogo – a partir dele, ou seja, daquele remanescente que é submetido a novo consumo no fogo. O “fogo” que sai deste remanescente deve ser destrutivo, não purificador, como em Ezequiel 19:4 (compare com Juízes 9:15; Ezequiel 15:5; Ezequiel 30:9; Ezequiel 39:6), mas o significado não é muito claro. É crença do profeta que os que ficaram na cidade depois do cativeiro de Joaquim foram mais degradados e ímpios do que os já levados (cap. Ezequiel 9:9, Ezequiel 11:15). Quando a cidade for destruída e seus habitantes vierem como cativos entre os ex-exilados, estes, quando virem sua maldade, serão consolados pela queda de Jerusalém, reconhecendo que era inevitável (cap. Ezequiel 14:22). Além disso, Jeová expressa sua determinação de que ele ainda subjugará Israel a ele e governará sobre eles, embora isso implique expurgar dentre eles os rebeldes, como antigamente no deserto do Êxodo (cap. Ezequiel 20: 33-38). E o profeta se sente vigia (cap. Ezequiel 3:17); um julgamento que se aproxima se aproxima dele, pelo qual todo o povo, cada um por si, terá que passar. E a idéia pode ser que o julgamento, começando com os habitantes de Jerusalém, se espalhe por toda a casa de Israel. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Explicação dos símbolos:

Jerusalém – não a mera cidade, mas o povo de Israel em geral, do qual era o centro e representante.

no meio – Jerusalém é considerada, do ponto de vista de Deus, como centro de toda a terra, destinada a irradiar a verdadeira luz sobre as nações em todas as direções. Compare Margin (“umbigo”), Ezequiel 38:12; Salmo 48:2; Jeremias 3:17. Nenhum centro no antigo mundo pagão poderia ter sido escolhido mais do que Canaã para ser um terreno vantajoso, de onde o povo de Deus poderia ter agido com sucesso sobre o paganismo do mundo. Ficava a meio caminho entre os estados mais antigos e civilizados, o Egito e a Etiópia, de um lado, e Babilônia, Nínive e Índia, do outro, e depois a Pérsia, a Grécia e Roma. Os marinheiros fenícios estavam por perto, através dos quais poderiam ter transmitido a verdadeira religião às terras mais remotas; e ao redor dos ismaelitas, os grandes comerciantes do sul da Ásia e do norte da África. Israel foi assim colocado, não por seu próprio bem egoísta, mas por ser o benfeitor espiritual de todo o mundo. Compare o Salmo 67:1-7 por toda parte. Fracassando nisto, e caindo na idolatria, sua culpa era muito pior que a dos pagãos; não que Israel literalmente fosse além dos pagãos em abomináveis ​​idolatrias. Mas “corruptio optimi pessima”; a perversão daquilo que em si é o melhor é pior do que a perversão daquilo que é menos perfeito: é de fato o pior de todos os tipos de perversão. Portanto, sua punição foi a mais severa. Assim, a posição da igreja professa cristã agora, se não for uma luz para o mundo pagão, sua condenação será mais dolorosa do que a deles (Mateus 5:13; Mateus 11:21-24; Hebreus 10:28-29). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

em vez, “resistiu aos meus juízos perversamente”; “Se rebelou contra as minhas ordenanças por iniquidade” [Buxtorf]. Mas veja em Ezequiel 5:7, final. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

multiplicado – em vez disso, “tem sido mais abundante escandaloso”; literalmente “tumultuar”; ter uma fúria extravagante por ídolos.

nem fizeram de acordo com os julgamentos das nações – não foram tão tenazes da verdadeira religião como as nações foram do falso. Os pagãos “não mudaram” seus deuses, mas os judeus mudaram Jeová para ídolos (veja Ezequiel 5:6, “Mudei meus julgamentos em iniquidade”, isto é, idolatria, Jeremias 2:11). A versão caldéia e a massora apóiam o negativo. Outros omitem (como é omitido em Ezequiel 11:12), e traduzem: “mas fizeram conforme os juízos”, etc. Contudo, ambos Ezequiel 11:12 e também este verso são verdadeiros. Eles, em certo sentido, “fizeram de acordo com os pagãos”, ou seja, em tudo o que era ruim; em outro, ou seja, naquilo que era bom, zelo pela religião, eles não o faziam. Ezequiel 5:9 também prova que o negativo é genuíno; porque, mudando a sua religião, não fizeram como as nações que não mudaram as suas, “eu também farei em ti o que não fiz”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eu, eu mesmo – muito enfático. Eu, mesmo eu, a quem tu pensas estar dormindo, mas que estou sempre reinando como o Vingador Onipotente do pecado, vindicarei Meu justo governo perante as nações por meio de julgamentos sobre ti. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Veja em Ezequiel 5:7.

o que nunca fiz – pior do que qualquer juízo anterior (Lm 4:6; Daniel 9:12). A profecia inclui a destruição de Jerusalém pelos romanos e a final pelo Anticristo (Zacarias 13:8-9; 14:2), bem como a de Nabucodonosor. Sua desgraça do mal não foi esgotada pela conquista dos caldeus. Deveria haver um mal germinador em seu destino, porque haveria, como o Senhor previa, um mal germinador em seu caráter. Como Deus se conectou peculiarmente com Israel, também houve uma manifestação peculiar da ira de Deus contra o pecado no caso deles [Fairbairn]. Quanto maiores os privilégios, maior a punição no caso de abuso deles. Quando o maior favor de Deus, o evangelho, foi dado, e foi abusado por eles, então “a ira deveria vir sobre eles ao máximo” (1Tessalonicenses 2:16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

comerão aos filhos – aludindo às palavras de Moisés (Levítico 26:26; Deuteronômio 28:53), com a triste característica adicional, que “os filhos deviam comer seus pais” (veja 2Reis 6:28; Jeremias 19:9; Lm 2:20; 4:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

como eu vivo – o mais solene dos juramentos, comprometendo a auto-existência de Deus para a certeza do evento.

profanou meu santuário – o clímax da culpa judaica: o profanar do templo de Jeová ao introduzir ídolos.

diminuir – literalmente, “retirar”, ou seja, meu “olho” (que atualmente segue), isto é, meus favores; Jó 36:7 usa o verbo hebraico da mesma maneira. Como os judeus haviam retirado do santuário de Deus a sua santidade “corrompendo-a”, assim Deus retira Seu semblante deles. O significado da expressão está na alusão a Deuteronômio 4:2: “Nada diminuirás da palavra que vos mando”; eles fizeram assim, portanto Deus os diminui. A leitura encontrada em seis manuscritos, “eu te cortarei”, não é tão boa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Declaração em termos claros do que foi pretendido pelos símbolos (Ezequiel 5:2; veja Ezequiel 6:12; Jeremias 15:2; 21:9).

atrás deles desembainharei a espada – (Levítico 26:33). Objeto céticos; nada disso aconteceu sob Zedequias, como é aqui predito; ou seja, que uma terceira parte da nação deveria morrer por pestilência, uma terceira parte pela espada, e um terceiro ser espalhado por todos os ventos, e uma espada enviada depois deles. Mas a profecia não se restringe ao tempo de Zedequias. Isso inclui tudo o que Israel sofreu, ou ainda sofreu, por seus pecados, especialmente aqueles cometidos naquele período (Ezequiel 17:21). Apenas recebeu seu cumprimento primário sob Zedequias: números então morreram pela pestilência e pela espada; e os números foram espalhados em todos os quadrantes e não levados apenas à Babilônia, como afirmam os opositores (compare Esdras 1:4; Ester 3:8; Obadias 1:14).

pestilência… e fome – significada pelo símbolo “fogo” (Ezequiel 5:2). Compare Isaías 13:8; Lm 5:10; a peste e a fome queimam e murcham o semblante, como o fogo faz. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

farei repousar meu furor neles – como em seu devido e permanente lugar de descanso (Isaías 30:32).

me consolarei – expresso em condescendência às concepções do homem; significando Sua satisfação na justificação de Sua justiça por Seus justos julgamentos (Deuteronômio 28:63; Provérbios 1:26; Isaías 1:24).

eles devem como – pela experiência amarga. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

humilhação entre as nações – Aqueles cujas idolatrias Israel havia adotado, em vez de confortar, só exultaria em suas calamidades provocadas por essas idolatrias (compare Lucas 15:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

instrução – literalmente, “um castigo corretivo”, isto é, um exemplo notável para advertir todas as consequências fatais do pecado. Para “será”; todas as versões antigas têm “tu”, que a conexão favorece. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

flechas de fome – granizo, chuva, ratos, gafanhotos, mofo (ver Deuteronômio 32:23-24).

aumentarei a fome – literalmente, “congregar” ou “colecionar”. Quando você acha sua colheita segura porque escapou da seca, mofo, etc., eu encontrarei outros meios (Calvino), os quais eu congregarei como as forças de uma invasão. Exército, para trazer a fome em você. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

animais – talvez significando destruidores destrutivos (Daniel 7:4). Pelo contrário, “bestas” literais que infestam regiões desoladas como a Judéia se tornariam (compare Ezequiel 34:28-29; Deuteronômio 32:24; 2Reis 17:25). A mesma ameaça é repetida em múltiplas formas para despertar o descuidado.

espada – guerra civil. [Fausset, aguardando revisão]