É verdade que também alguns pregam a Cristo por inveja e rivalidade, porém outros, também, de boa vontade.
“Alguns de fato estão pregando a Cristo até por inveja, isto é, para levar adiante a inveja que sentiam em relação a Paulo, por causa do sucesso do Evangelho na capital do mundo, devido à sua firmeza em seu aprisionamento; eles quiseram por inveja transferir o crédito de seu progresso dele para si mesmos. Provavelmente mestres judaizantes (Romanos 14:1-23; 1Coríntios 3:10-15; 9:1, etc .; 2Coríntios 11:1-4).
boa vontade – respondendo aos “irmãos” (Filipenses 1:14); alguns sendo bem dispostos a ele. [JFU]
Comentário de H. C. G. Moule
É verdade que também alguns. Aqui ele se refere aos membros daquele partido judaico, ou escola, dentro da Igreja, que o seguiu com persistente oposição, especialmente desde a crise (Atos 15), quando uma vitória decisiva sobre seu princípio principal foi obtida por Paulo no conselho da Igreja em Jerusalém. Sua idéia distinta era que enquanto o Evangelho era o objetivo das instituições mosaicas, essas instituições deveriam ser permanentemente, e para cada convertido individual, a cerca ou cerca do Evangelho. Somente através da entrada pessoal na aliança da circuncisão o homem poderia alcançar as bênçãos da aliança do batismo. Tal princípio não impediria necessariamente, em seu mestre, uma verdadeira crença e proclamação da Pessoa e da Obra central do verdadeiro Cristo, por mais que possa (como fez, no curso da história) tender a um rebaixamento e visão distorcida até mesmo de Sua Pessoa. Paulo pôde assim regozijar-se no trabalho desses pregadores, na medida em que era uma verdadeira transmissão aos ouvintes pagãos em Roma do Fato principal do Evangelho – Jesus Cristo. O mesmo Apóstolo que adverte os cristãos de Gálatas e Filipenses (Filipenses 3:2) contra o ensino distintivo desta escola, como um ensino prenhe de desastre espiritual, pode aqui sem inconsistência regozijar-se com o pensamento de seu ensino indistinto entre os não-cristãos em Roma .
Para alusões à mesma classe de oponentes, veja Atos 15:1-31; Atos 20:30 (talvez), Atos 21:20-25; e particularmente epístola aos gálatas em geral. As passagens em que Paulo afirma sua autoridade com ênfase especial, contra uma oposição implícita, ou novamente afirma sua veracidade contra acusações pessoais implícitas, muito provavelmente apontam na mesma direção.
Não que o judaizante do tipo farisaico fosse seu único adversário dentro da Igreja. Ele também teve, muito provavelmente, que enfrentar uma oposição do tipo “libertino”, uma distorção de sua própria doutrina da graça gratuita (Romanos 6:1, etc, e abaixo, Filipenses 3:18-19); e novamente uma oposição do tipo místico, ou gnóstico, em que os elementos judaicos da observância eram misturados com uma teosofia e angelologia estranhas (veja a epístola aos Colossenses). Mas Filipenses 3:1-9 fixa a referência aqui aos cristãos do tipo de Atos 15:1.
por inveja. Um triste paradoxo, mas abundantemente verificável. Traduzir (ou parafraseie) aqui, alguns realmente por inveja e conflito, enquanto outros realmente por boa vontade.
boa vontade. A palavra grega, eudokia, no Novo Testamento geralmente significa “bom prazer”, no sentido de escolha do que é “bom” aos olhos de quem escolhe. Veja Mateus 11:26; Lucas 10:21; Efésios 1:5; Efésios 1 :9; abaixo, Filipenses 2:13. Mas nas poucas passagens restantes aparece a ideia de benevolência; Lucas 2:14; Romanos 10:1; e talvez 2 Tessalonicenses 1:11. Ambos os significados aparecem no uso da palavra no Septuaginta, e em Eclesiástico. Lá, muitas vezes denota o favor de Deus; hebraico râtsôn. A idéia aqui é estritamente cognata: o que em um senhor é a boa vontade de favor é em um servo a boa vontade de lealdade. [Moule, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
