Ora, o mediador não é de um só, mas Deus é um.
Comentário A. R. Fausset
“Agora um mediador não pode ser de um (mas deve ser de dois partidos com quem ele media entre); mas Deus é um ”(não dois: devido a Sua unidade essencial não admitir um interveniente entre Ele e aqueles que são abençoados; mas como o ÚNICO Soberano, Seu próprio representante, dando a bênção diretamente pela promessa a Abraão, e, em seu cumprimento, para Cristo, “a Semente”, sem nova condição, e sem um mediador como a lei tinha. A conclusão entendida é: Portanto, um mediador não pode pertencer a Deus; e consequentemente, a lei, com seu inseparável apêndice de mediador, não pode ser o modo normal de lidar com Deus, o único e imutável Deus, que lidou com Abraão por promessa direta, como soberano, não como um formando um pacto com outra parte, com condições e um mediador a ela ligado. Deus traria o homem para a comunhão imediata com Ele, e não teria o homem separado Dele por um mediador que impedisse o acesso, como fizeram Moisés e o sacerdócio legal (Êxodo 19:12, Êxodo 19:13, Êxodo 19:17, Êxodo 19:21-24; Hebreus 12:19-24). A lei que assim interpunha um mediador e condições entre o homem e Deus, era um estado excepcional limitado aos judeus, e pareticamente preparatório para o Evangelho, o modo normal de lidar de Deus, como Ele lidou com Abraão, a saber, face a face diretamente ; por promessa e graça, e não condições; a todas as nações unidas pela fé na única semente (Efésios 2:14, Efésios 2:16, Efésios 2:18), e não a um povo à exclusão e separação do Único Pai comum, de todas as outras nações. Não é objeção a esta visão, que o Evangelho, também, tem um mediador (1Timóteo 2:5). Pois Jesus não é um mediador que separa as duas partes no pacto da promessa ou da graça, como Moisés fez, mas UM em ambos natureza e ofício com Deus e homem (compare “Deus em Cristo”, Gálatas 3:17): representando o toda a humanidade universal (1Coríntios 15:22, 1Coríntios 15:45, 1Coríntios 15:47), e também levando nEle “toda a plenitude da divindade”. Até mesmo seu ofício mediador cessará quando seu propósito de reconciliar as coisas para Deus devem ter sido cumpridas (1Coríntios 15:24); e a UNIDADE de Deus (Zacarias 14:9), como “tudo em todos”, será plenamente manifestada. Compare Jo 1:17, onde os dois mediadores – Moisés, o mediador cortante das condições legais, e Jesus, o mediador unificador da graça – são contrastados. Os judeus começaram sua adoração recitando o {Schemah}, abrindo assim: “Jeová, nosso Deus, é um só Jeová”; quais palavras seus rabinos (como Jarchius) interpretam como ensinando não apenas a unidade de Deus, mas a universalidade futura de Seu Reino na terra (Sofonias 3:9). Paulo (Romanos 3:30) infere a mesma verdade da UNIDADE DE DEUS (compare Efésios 4:4-6). Ele, como sendo Um, une todos os crentes, sem distinção, a Si mesmo (Gálatas 3:8; Gálatas 3:16; Gálatas 3:28; Efésios 1:10; Efésios 2:14; compare isto com Hebreus 2:11) em comunhão direta . A unidade de Deus envolve a unidade do povo de Deus e também o Seu lidar diretamente sem a intervenção de um mediador. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
