Gênesis 11

Comentário de Robert Jamieson

Os descendentes de Noé, unidos pelo forte vínculo de uma língua comum, não haviam se separado e, apesar do mandamento divino de repovoar a terra, não estavam dispostos a se separar. Os mais piedosos e bem dispostos obviamente obedeceriam à vontade divina; mas um grupo numeroso, aparentemente a horda agressiva mencionada (Gênesis 10:10), determinada a agradar a si mesma por ocupar a região mais bela à qual eles vieram. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário de Robert Jamieson

terra de Sinar. O vale fértil regado pelo Eufrates e pelo Tigre foi escolhido como o centro de sua união e a sede de seu poder. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

tijolos. Não havendo nenhuma pedra nessa região, o tijolo é, e era, o único material usado para a construção, como aparece nas ruínas de Birs Nimrud, que pode ter sido a mesma cidade formada por aqueles antigos rebeldes. Alguns destes são secos ao sol – outros queimados no forno e de cores diferentes.

betume. Uma resina mineral que, quando endurecida, forma uma massa forte. Ele constitui a argamassa encontrada nos restos de tijolo queimado da antiguidade. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

uma torre, cuja ponta chegue ao céu. Uma expressão figurativa comum que significa uma grande altura (Deuteronômio 1:28; 9:1-6).

para que não sejamos espalhados. Construir uma cidade e uma vila não era crime; mas fazer isso para derrotar os conselhos do Céu, tentando evitar a emigração, era tolo, perverso e justamente ofensivo a Deus. [Jamieson; Fausset; Brown]

E desceu o SENHOR para ver…Para Wenham, é uma expressão de ironia, “essa torre que o homem pensou ter alcançado o céu, Deus mal consegue ver! Do alto do céu parece insignificante, então o SENHOR deve descer para olhá-la” (1987, tradução livre).

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Comentário de Robert Jamieson

e nada lhes restringirá agora do que pensaram fazer. Uma aparente admissão de que o projeto era praticável e teria sido executado, se não fosse pela interposição divina. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

confundamos ali suas línguas. Provavelmente, com as diferenciações criadas, os dialetos passaram a serem inteligíveis apenas para aqueles que pertenciam a mesma tribo.

Assim, facilmente os seus propósitos foram frustrados por Deus, e eles foram impelidos à dispersão que tinham combinado para evitar. É apenas a partir das Escrituras que aprendemos a verdadeira origem das diferentes nações e línguas do mundo. Através de um milagre os homens foram dispersos e gradualmente caíram da verdadeira religião. Por outro, as barreiras étnicas foram derrubadas – para que todos os homens pudessem ser trazidos de volta à família de Deus. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Cambridge

Assim os espalhou o SENHOR. O resultado geral é indicado; os meios pelos quais a sentença foi executada não estão relacionados. Josefo registra uma tradição de que a Torre foi derrubada por um vento forte. [Cambridge]

Comentário Cambridge

Por isto foi chamado o nome dela Babel. Babel é a forma hebraica comum do nome Babilônia, veja Gênesis 10:10. A etimologia aqui dada é popular; compare com Gênesis 16:14; 19:22 (J). Como a maioria das etimologias populares, ela se baseia em uma semelhança de som e não tem a pretensão de exatidão científica. “Babel” não é um nome hebraico de balal = “confundir”; mas muito provavelmente um nome assírio que significa o “Portão de Deus”, Bab-ilu.

confundiu. No original hebraico balal = “confundir”, a mesma palavra que em Gênesis 11:7. Para o hebreu, o som do nome Babel sugeria “confusão”. “Babel” é considerada uma contração de uma forma Balbêl (que não existe em hebraico, mas ocorre em aramaico) = “Confusão”: assim, LXX Σύγχυσις. Essa derivação, tão depreciativa para a grande capital babilônica, dificilmente poderia ter sido extraída de qualquer fonte babilônica. A história (se, como em Gênesis 11:2-4, ela mostra a Babilônia) claramente chegou até nós através de um canal que considerava a Babilônia como um estrangeiro e um inimigo. [Cambridge]

Comentário de Genebra

Estas são as gerações de Sem. Ele retorna à genealogia de Sem, para chegar à história de Abrão, na qual a Igreja de Deus é descrita, que é o propósito principal de Moisés. [Genebra]

quinhentos anos. De acordo com esta cronologia, Sem estava vivo no tempo de Abrão.

Salá. Chamado também Selá em 1 Crônicas 1:18,24.

Comentário de John Gill

E viveu Arfaxade, depois que gerou a Salá, 403 anos. Ao todo 438 anos. A Vulgata traduz 303 anos. [Gill]

Comentário Cambridge

Éber. O contexto sugere que um nome que significa “do outro lado” é mais naturalmente aplicável a um país do lado leste do rio Eufrates. [Cambridge]

Comentário de M. G. Easton

Éber. Ele é considerado o fundador da raça hebreia (Gênesis 10:21; Números 24:24). Em algumas traduções é chamado de Éber. [Easton]

Comentário de M. G. Easton

Pelegue. Assim chamado porque “em seus dias a terra foi repartida” (Gênesis 10:25). Possivelmente, ele pode ter vivido no momento da dispersão de Babel. Porém, mais provavelmente, a referência é a dispersão das duas raças que surgiram de Héber, que se espalhava para Mesopotâmia e Síria, e a outra para a Arábia. [Easton]

Assim Éber foi o mais longevo de todos os patriarcas que nasceram depois do dilúvio.

Reú. Um ancestral de Abraão.

Comentário Cambridge

Observe o súbito declínio na duração da vida de Pelegue, e na dos seus descendentes, em comparação com os seus antecessores. [Cambridge]

Serugue. Um ancestral de Abraão.

Comentário de John Gill

E viveu Reú, depois que gerou a Serugue, 207 anos. De odo que toda a sua vida foi de 239 anos, idade exata de seu pai. Segundo a tradição, nos seus dias ergueram-se vários reinos; de acordo com o escritor árabe Elmacinus, no ano cento e trinta da sua vida Ninrode começou a reinar na Babilônia, o primeiro rei que reinou na terra: e segundo escritores judeus, em seus dias começou o reino do Egito, que se estendeu até os tempos de Otávio; e o reino dos boêmios, cuja metrópole era Praga, e o reino das amazonas, que se estendeu até os tempos de Alexandre; também no seu tempo, diz Elmacinus, prevaleceu a idolatria, o culto ao sol, à lua, às estrelas e a outras coisas; e foram feitas imagens de homens e mulheres pelos babilônios e egípcios, e por eles adoradas. [Gill]

Naor. O avô de Abraão. Não confundir com o irmão de Abraão de mesmo nome.

Comentário de John Gill

Serugue. Segundo a tradição, ele morreu no centésimo ano de Abraão (Gedaliah). [Gill]

Tera. O pai de Abraão.

Naor. O avô de Abraão. Não confundir com o irmão de Abraão de mesmo nome.

Comentário de Robert Jamieson

Parece que Tera não foi pai antes dos setenta anos, e que embora na relação de seus filhos, Abrão, como Sem (Gênesis 5:32; 6:10; 7:13), seja, por sua grande importância, mencionado primeiro, ele não era o mais velho da família. Essa honra não pertencia a ele, mas a Harã (Gênesis 11:29); e Abrão, que parece ter sido o filho mais novo, só nasceu sessenta anos depois: pois ao comparar Gênesis 11:32 com Gênesis 12:1-20, e subtraindo 75 de 205, Tera deve ter tido 130 anos no nascimento de Abrão. Esta é a explicação dada por Crisóstomo entre os Pais da Igreja, Calvino e Musculus entre os Reformadores, Usher, Clinton, e outros em tempos posteriores, de uma dificuldade muito intrigante; e parece estar de acordo com a Escritura (veja a nota em Gênesis 11:32), embora faça com que a exclamação de surpresa de Abrão (Gênesis 17:17) com o anúncio de sua própria paternidade em uma idade menos avançada que a de Tera seja um pouco exagerada. [JFU]

Comentário de Robert Jamieson

Estas são as gerações de Terá. Esta seção da história inclui tudo o que se relaciona com Abrão, terminando com Gênesis 25:10. [JFU]

Comentário de Robert Jamieson

Ur. Agora Orfa; isto é, “luz” ou “fogo”. Seu nome provavelmente derivou do fato de ser dedicada aos ritos de adoração ao fogo. Tera e sua família foram igualmente contaminados com essa idolatria, como os demais habitantes (Josué 24:15). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Whedon

Isca. Segundo Josefo (Ant., 1.6,) e escritores judeus em geral, Iscá é identificada com Sarai ou Sara. Se assim for, Abrão casou com sua sobrinha, e Ló era seu cunhado e também sobrinho (Gênesis 11:27). O fato de Sara ser de alguma forma descendente de Tera aparece da declaração de Abrão a Abimeleque em Gênesis 20:12: “Ela é a filha de meu pai, mas não a filha de minha mãe”. [Whedon]

Comentário Barnes

Mas Sarai era estéril. A partir desta afirmação é evidente que Abrão estava casado há algum tempo antes da migração. [Barnes]

Comentário de Robert Jamieson

Sarai sua nora. De acordo com a tradição judaica, Iscá (Gênesis 11:29), neta de Tera, provavelmente com uma segunda esposa, e pelos costumes antigos considerada casável com seu tio, Abraão.

vieram até Harã. Dois dias de viagem para o sul-sudeste de Ur, na estrada direta para o vau do rio Eufrates em Raqqa, a rota mais próxima e mais conveniente para a Palestina. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

E foram os dias de Terá 205 anos. Isso tem sido considerado por muito tempo como uma dificuldade, para a solução da qual várias explicações foram oferecidas; mas todas elas são insatisfatórias; e certamente seria uma dificuldade insuperável se Abrão fosse o filho mais velho, nascido no 70º ano de seu pai; porque adicionando 70 + 75, a idade de Abrão em sua partida “de Harã”, faria da idade de Terá apenas 145 anos, o número designado para ela no Pentateuco Samaritano. Mas de acordo com a exposição dada em Gênesis 11:26, juntamente com a alegada brevidade da permanência em Harã, que, embora uma hipótese, satisfaz todas as condições da narrativa, todas as dificuldades são removidas:130 + 75 = 205 anos, a idade de Tera quando ele morreu. [JFU]