Entrada na arca
Comentário Cambridge
e toda tua casa. Uma descrição da família de Noé mais breve do que em Gênesis 6:18. Devemos observar aqui a primeira menção da “casa” de um homem, no sentido de lar, ou família. A identificação de um homem com a sua família, seja para punição ou para libertação, é uma característica da ética religiosa do Antigo Testamento. [Cambridge]
Comentário de Adam Clarke
De todo animal limpo. Descobrimos que a distinção entre animais limpos e impuros existia bem antes da lei mosaica. Essa distinção parece ter sido originalmente concebida para identificar os animais que eram apropriados para sacrifício e alimento, daqueles que não o eram. Ver Levítico 11. [Clarke]
Comentário Cambridge
das aves. Aparentemente, de acordo com o texto hebraico, todas as aves eram consideradas limpas. Possivelmente, porém, a omissão da distinção entre aves puras e impuras deve-se à forma condensada da narrativa. A versão LXX diz: “das aves também do céu que estão limpas, sete e sete, macho e fêmea”, e das “aves impuras, duas e duas, macho e fêmea”.
E é muito possível que esta última sentença tenha sido abandonada, através do erro comum de homoeoteleuton por parte de um escriba. [Cambridge]
Comentário Whedon
ainda sete dias. Uma semana inteira restava para reunir todos na arca.
Sete…quarenta…quarenta. Nós naturalmente notamos aqui a ocorrência destes significativos números. Comp. também Gênesis 8:4,10,12; e Moisés quarenta dias no monte; Israel quarenta anos no deserto; os espias quarenta dias investigando Canaã. Mas nessas narrativas históricas não há razão para questionar o significado literal dos números. Sua proeminência na história os tornou especialmente significativos na profecia. [Whedon]
Aquilo que foi dito de Noé em Gênesis 6:22, é aqui repetido, porque este foi um notável exemplo de sua fé e obediência.
O dilúvio
Comentário Ellicott
sendo Noé de seiscentos anos. A partir daqui se conclui que Sem tinha cerca de cem anos de idade (comp. Gênesis 5:32), e seus dois irmãos mais novos isso; mas todos eram casados, embora aparentemente sem filhos (comp. Gênesis 11:10). [Ellicott]
Comentário de John Gill
E veio Noé, e seus filhos, e sua mulher, e as mulheres de seus filhos com ele à arca. No espaço dos sete dias, entre a ordem de Deus para entrar nela, e a vinda do Dilúvio; ou então, no sétimo dia, no qual começou a chover; quando ele viu que o Dilúvio estava vindo, veja Gênesis 7:11. [Gill]
Dos animais limpos, e dos animais que não eram limpos. Sete casais de um e um casal do outro.
Comentário de Genebra
De dois em dois. Deus os compeliu a se apresentarem diante de Noé, como fizeram antes com Adão, quando ele lhes deu nomes (Gênesis 2:19). [Genebra]
Comentário Cambridge
ao sétimo dia. Os sete dias mencionados em Gênesis 7:4, o período em que Noé e sua família estiveram na arca, antes do início do Dilúvio. Os arranjos necessários para os ocupantes da arca exigiam tempo. Além disso, em toda a história do Gênesis, um período de provação e paciência precede o cumprimento da palavra divina. [Cambridge]
as fontes do grande abismo, e as comportas dos céus foram abertas. As águas da terra transbordaram e as nuvens se derramaram.
Comentário de Robert Jamieson
quarenta dias e quarenta noites. Em todas as épocas e nações tem havido costumes idiomáticos no uso do que pode ser chamado de números representativos, onde um determinado número é usado para uma quantidade indefinida. Um grego que quis expressar a noção de um grande mas indeterminado número disse, uma ‘miríade’, ou dez mil; um romano, ‘seiscentos’; e da mesma forma um oriental, ‘quarenta’. Oséias “quarenta ladrões”, os “quarenta monges martirizados do convento de El Arbaim”, para não falar de um uso semelhante deste número em várias passagens das Escrituras são exemplos de um número conhecido e definido sendo usado para expressar apenas a ideia de muitos. É evidente, entretanto, que, embora a palavra possa ocorrer em um sentido muito geral em outro lugar, ela não é assim empregada nesta narrativa; porque o progresso e a duração do dilúvio são marcados com extraordinária precisão, e isso deve ser interpretado aqui como denotando literalmente quarenta dias. [JFU]
Comentário de Robert Jamieson
Neste mesmo dia entrou Noé, e Sem, e Cam e Jafé. De acordo com o costume oriental, os homens são mencionados em primeiro lugar em todas as passagens relativas às pessoas salvas na arca (compare Gênesis 6.18; 8:18), exceto em Gênesis 8:16.
A ideia não é que Noé, com sua família e todos os animais, entraram na arca no mesmo dia em que a chuva começou, mas que naquele dia ele havia completado a entrada, que durou os sete dias entre a emissão da ordem (Gênesis 7:4) e o início do dilúvio (Gênesis 7:10) (Delitzsch). [JFU]
Comentário Cambridge
Perceba neste versículo a descrição abrangente do mundo animal; animais silvestres (ou selvagens), animais mansos (domésticos), répteis, aves, toda espécie de animal voador, como em Gênesis 1:21,24-26. [Cambridge]
Comentário de Adam Clarke
Era fisicamente impossível para Noé ter reunido um número tão vasto de animais dóceis e selvagens, nem poderiam ter sido mantidos em suas alas por meros meios naturais. Como, então, foram trazidos de várias distâncias para a arca e ali preservados? Apenas pelo poder de Deus. Aquele que primeiro os trouxe miraculosamente a Adão para que lhes desse seus nomes, agora os traz a Noé para que pudesse preservar suas vidas. E agora podemos razoavelmente supor que suas inimizades naturais foram removidas ou suspensas de tal maneira que o leão pôde permanecer com o cordeiro, e o lobo deitar com o cabrito, embora cada um ainda necessitasse de seu alimento peculiar. Isso não pode ser uma dificuldade para o poder de Deus, sem a intervenção direta do qual nem o dilúvio nem as circunstâncias adjacentes poderiam ter ocorrido. [Clarke]
Comentário de Adam Clarke
e o SENHOR lhe fechou a porta. Isto parece implicar que Deus o colocou sob sua proteção especial, e quando ele o fechou para dentro, então ele fechou os Outros para fora. Deus esperou cento e vinte anos por aquela geração; eles não se arrependeram; eles encheram a medida das suas iniquidades, e então a ira veio sobre eles até o fim. [Clarke]
e as águas cresceram, e levantaram a arca. A arca parece ter sido levantada tão gradualmente que quase não foi perceptível para os seus ocupantes.
Comentário de Matthew Poole
E prevaleceram as águas, e cresceram em grande maneira sobre a terra. Assim, devastando os homens, também casas e árvores, onde possivelmente eles procuravam ou pensavam se protegerem. [Poole]
Comentário Whedon
montes altos…cobertos. As águas subiram acima dos cumes das altas colinas, até que, para o observador na arca flutuante, o mundo era um deserto monótono de águas, vasto e poderoso (no original hebraico, extremamente poderosos), e até onde os olhos podiam ver, todos os montes altos que havia debaixo de todos os céus, foram cobertos. [Whedom]
Quinze côvados em altura. Vinte e dois metros e meio acima dos cumes das colinas mais altas. A linguagem não é consistente com a teoria de um dilúvio parcial. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]
Comentário de Robert Jamieson
aves…de gados…todo réptil. Tem sido um princípio uniforme no procedimento divino, quando os julgamentos foram feitos na terra, incluir todas as coisas relacionadas com os objetos pecaminosos da Sua ira (Gênesis 19:25; Êxodo 9:6). Além disso, agora que a raça humana foi reduzida a uma única família, era necessário que os animais fossem reduzidos proporcionalmente, caso contrário, pelo seu número, teriam alcançado o predomínio e subjugado os poucos que iriam repovoar o mundo. Assim, a bondade misturava-se com severidade; o Senhor exerce juízo em sabedoria e em ira lembra-se da misericórdia. [Jamieson; Fausset; Brown]
de tudo o que havia na terra, morreu. A partir daí podemos concluir que os animais que não podiam viver na água foram preservados na arca.
Comentário de Robert Jamieson
restou somente Noé, e os que com ele estavam na arca. Deus poderia ter salvo Noé e sua família milagrosamente, mas Ele escolheu realizar esse objetivo pela instrumentalidade de uma arca, suficientemente grande e forte para conter a carga viva que deveria ser resgatada nela de uma sepultura aquática; e além disso, considerando as leis estabelecidas para a preservação e transmissão da vida animal, Ele cuidou não apenas de fornecer alimento adequado para o sustento de todas as criaturas, mas de introduzi-las nela, homem e mulher, para a multiplicação de seus respectivos tipos. Assim, Ele mostrou, com tais arranjos, que Ele nunca recorre a milagres, exceto quando propósitos de importância em Seu governo moral não podem ser promovidos de outra forma; e Ele nunca se afasta do uso de meios naturais ou comuns quando estes são adequados, bem como suficientes para a ocasião. [JFU]
Comentário Whedon
cento e cinquenta dias. Cinco meses se passaram desde que Noé entrou na arca até que ela descansou nas montanhas de Ararate. Ele entrou no dia dezessete do segundo mês (Gênesis 7:11) e a arca descansou no dia dezessete do sétimo mês (Gênesis 8:4). [Whedon]
Introdução à Gênesis 7
Gênesis 7 é um capítulo muito interessante, na medida em que nos permite olhar para trás e ler a destruição do velho mundo, pela água; assim como as escrituras nos ensinam a aguardar a destruição certa do mundo que hoje existe, pelo fogo, no grande dia do Senhor Jesus. Nós aqui vemos Noé e sua família entrando na arca, no décimo sétimo dia do segundo mês no ano 600 da vida de Noé. As fontes do grande abismo são rompidas por baixo; as chuvas descem; e quarenta dias sem interrupção, o dilúvio continua a aumentar, até que os mais altos montes sejam cobertos, e as águas prevaleçam. Toda a carne é destruída, exceto Noé, e os que estão com ele na arca; e o dilúvio continua sobre a terra por cento e cinquenta dias.
Visão geral do Gênesis
Em Gênesis 1-11, “Deus cria um mundo bom e dá instruções aos humanos para que possam governar esse mundo, mas eles cedem às forças do mal e estragam tudo” (BibleProject). (8 minutos)
Em Gênesis 12-50, “Deus promete abençoar a humanidade rebelde através da família de Abraão, apesar das suas falhas constantes e insensatez” (BibleProject). (8 minutos)
Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.
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